Unsa ang giingon ni Jesus bahin sa diborsyo? Kung ang Simbahan miangkon sa panagbulag

Gitugotan ba ni Jesus ang Diborsyo?

Usa sa labing kasagaran nga hilisgutan nga gipangutana bahin sa mga Katoliko mao ang pagsabut sa Katoliko bahin sa kaminyoon, diborsyo ug mga annulment. Pipila sa mga tawo naghunahuna kung ang pagtulon-an sa Simbahan sa kini nga lugar mahimong suportahan sa kasulatan. Ang tinuod mao ang pagtulon-an sa Katoliko nga mas masabtan pinaagi sa pagsusi sa kasaysayan sa kaminyoon pinaagi sa Bibliya.

Wala madugay human gilalang sa Dios ang tawo, gimugna niya ang kaminyoon. Gipasiugda kini sa ikaduha nga kapitulo sa Bibliya: "Tungod niini gibiyaan sa lalaki ang iyang amahan ug inahan ug gibulag ang iyang asawa ug sila nahimong usa ka unod" (Genesis 2:24). Sukad sa sinugdanan, gilaraw sa Dios nga ang kaminyoon usa ka tibuok kinabuhi nga pasalig, ug ang iyang kasubo sa diborsyo gipatin-aw: "Tungod kay gidumtan ko ang diborsyo, miingon ang Ginoong Dios sa Israel" (Mal. 2:16).

Bisan pa, gitugotan sa balaod ni Moises ang diborsyo ug bag-ong kaminyoon tali sa mga Israelita. Giisip sa mga Israelitas nga ang diborsyo usa ka paagi sa pagbungkag sa kaminyoon ug gitugotan ang mga asawa nga magminyo pag-usab sa uban. Apan, ingon sa atong makita, gitudlo ni Jesus nga dili kini ang gusto sa Dios.

Ang mga Fariseo nangutana kang Jesus sa diha nga siya nagtudlo bahin sa pagkalungtad sa kaminyoon:

Ang mga Fariseo miduol kaniya ug gisulayan siya nga nangutana: "Uyon ba sa balaod ang pagbulag sa imong asawa sa pipila ka hinungdan?" Siya mitubag: "Wala pa nimo mabasa nga siya nga nagbuhat kanila gikan sa sinugdan naghimo kanila nga lalaki ug babaye, ug nag-ingon: 'Tungod niini ang lalaki mobiya sa iyang amahan ug inahan ug makig-uban sa iyang asawa, ug ang duha mahimong usa karne '? Busa dili na sila duha kondili usa ka unod. Busa ang gihiusa sa Dios dili pagbiyaan sa tawo. " Sila miingon kaniya, "Ngano man nga si Moises nagsugo sa usa nga maghatag usa ka sertipiko sa diborsyo ug ibutang kini?" Siya miingon sa kanila: "Tungod sa imong matig-a nga kasingkasing gitugotan ka ni Moises sa pagbulag sa imong mga asawa, apan sukad sa sinugdan dili ingon niini." (Mat. 19: 3–8; itandi ang Marcos 10: 2–9; Lucas 16:18)

Busa, gitukod pag-usab ni Jesus ang pagpadayon sa kaminyoon taliwala sa iyang mga sumusunod. Gipalambo niya ang Kristohanong kaminyoon sa lebel sa usa ka sakrament ug gitudloan nga ang kaminyoon sa sakrament dili matun-an pinaagi sa diborsyo. Kini kabahin sa katumanan ni Jesus (o kahingpitan) sa Daang Balaod diin giingon niya: “Ayaw hunahunaa nga ako mianhi aron sa pagwagtang sa balaod ug sa mga propeta; Ako mianhi dili aron sa paglaglag kanila apan sa pagtagbaw kanila "(Mat. 5:17).

Usa ka eksepsyon sa pagmando?

Ang ubang mga Kristohanon nagtuo nga si Jesus mihimo usa ka eksepsyon sa pagmando sa pagkaluwas sa kaminyoon sa dihang siya miingon nga "bisan kinsa nga mobulag sa iyang asawa gawas sa walay panimuot ug nagminyo sa lain nakapanapaw" (Mateo 19: 9, gihatagan og gibug-aton. ; cf. Mat. 5: 31–32.) Ang pulong nga gihubad ingon "pagkadili putli" dinhi mao ang Griego nga pulong nga porneia (gikan niini naggikan ang pulong nga pornograpiya) ug ang literal nga kahulugan niini gihisgutan sa mga eskolar sa kasulatan. Ang kompleto nga pagtratar sa kini nga hilisgutan labi pa sa sukaranan sa kini nga artikulo, apan igo nga isulti dinhi nga ang makanunayon ug lig-on nga pagtulon-an ni Jesus ug Pablo sa pagpadayon sa sakrament nga kasal nga natala sa ubang mga lugar sa mga kasulatan nagpatin-aw nga si Jesus wala maghimo eksepsiyon. sa kaso sa balido nga kaminyoon sa sakrament. Ang makanunayon nga panudlo sa Simbahang Katoliko nagpamatuod usab niini.

Mahinungdanon nga timan-an nga sa pagtudlo ni Jesus bahin sa kaminyoon ug diborsyo, ang iyang gihunahuna mao ang pagdahum nga ang diborsyo tinuud nga nagtapos sa usa ka kaminyoon sa kasal ug nagtugot sa mga magtiayon nga magminyo pag-usab. Giingnan niya ang iyang mga tinun-an: “Bisan kinsa nga mobulag sa iyang asawa ug mangasawa sa lain nakapanapaw batok kaniya; ug kung siya mobulag sa iyang bana ug mangasawa sa lain, nakapanapaw siya ”(Marcos 10: 11–12). Apan ang pagdiborsiyo nga wala maghunahuna sa pagtapos sa usa ka kaminyoon nga sakrament (pananglitan, ang diborsyo nga gilaraw aron sa pagbulag sa legal nga kapikas) dili gyud daotan.

Ang pagtulon-an ni Pablo nagkauyon niini: "Gihatagan ko ang buluhaton sa pangasaw-onon ug dili ang ako, kundi ang Ginoo, nga ang asawa kinahanglan dili magbulag gikan sa iyang bana (apan kung buhaton niya, pabilin siya nga wala’y asawa o makig-uli sa iyang bana) - ug kana ang bana dili kinahanglan makigbulag sa iyang asawa "(1 Cor. 7: 10–11). Nahibal-an ni Pablo nga ang diborsyo usa ka makalilisang nga butang, bisan pa usahay kini usa ka kamatuoran. Bisan pa, ang pagdiborsyo wala magtapos sa usa ka kaminyoon sa kasal.

Ang Simbahan nga Katoliko gihapon nakasabut karon nga usahay ang panagbulag ug bisan ang pagdiborsyo sibil gikinahanglan nga dili magdahum sa pagtapos sa usa ka kasal sa sakrament (pananglitan, sa kaso sa usa ka abusado nga kapikas). Bisan pa ang ingon nga mga aksyon dili mahimo nga mawagtang ang kaminyoon sa kaminyoon o libre ang mga asawa nga maminyo sa uban. Ang Catechism of the Catholic Church nagtudlo:

Ang pagbulag sa mga kapikas samtang nagpadayon sa panagsama sa kasal mahimo nga lehitimo sa pipila nga mga kaso nga gihatag sa balaod sa kanon Kung ang sibil nga diborsiyo nagpabilin nga bugtong posible nga paagi aron garantiya ang pipila ka mga ligal nga katungod, ang pag-atiman sa mga menor de edad o ang pagpanalipod sa panulundon, mahimo kini pagtugot ug dili kini nahimo nga usa ka paglapas sa moralidad. (CCC 2383)

Ingon nga gisulti kini, ang Simbahan tin-aw nga nagtudlo nga ang diborsyo dili mahimo - sa tinuud dili makahimo - pagtapos sa sakrament nga kaminyoon. "Ang usa nga giuyonan ug nahurot nga kaminyoon dili matunaw sa bisan unsang gahum sa tawo o alang sa bisan unsang hinungdan gawas sa kamatayon" (Code of Canon Law 1141). Ang kamatayon ra ang nagwagtang sa usa ka kasal nga sakrament.

Ang mga sinulat ni Pablo nagkauyon:

Wala ba kamo manghibalo, mga igsoon - sanglit nakigsulti ako sa mga nakaila sa Kasugoan - nga ang kasugoan gapuson sa usa ka tawo lamang sa iyang kinabuhi? Busa ang usa ka babaye nga minyo gihigut sa kasugoan ngadto sa iyang bana samtang buhi pa siya; apan kon mamatay ang iyang bana, nahigawas siya gikan sa balaod sa bana. Tungod niini, tawgon siya nga mananapaw kung magpuyo siya sa laing lalake samtang buhi pa ang iyang bana. Apan kung mamatay ang iyang bana wala siya sa maong balaod ug kung mangasawa siya sa lain nga lalaki dili siya mananapaw. (Roma 7: 1–3)

Usa ka kaminyoon nga wala gihimo sa langit

Hangtod karon ang among panaghisgot sa pagkalungtad sa kaminyoon adunay kalabutan sa kaminyoon sa sakrament - mga kaminyoon tali sa nabunyagan nga mga Kristohanon. Unsa man ang bahin sa kaminyoon tali sa duha nga dili mga Kristiyano o tali sa usa ka Kristohanon ug usa ka dili Kristiyano (gitawag usab nga "natural nga kaminyoon")?

Gitudlo ni Pablo nga ang pagdiborsyo sa usa ka kinaiyanhon nga kaminyoon dili gusto (1 Cor. 7: 12-14), apan nagpadayon siya nga gitudloan nga ang natural nga kaminyoon mahimong matunaw sa pila ka kahimtang: ; sa niini nga kaso ang igsoon nga lalaki o babaye dili gapuson. Tungod kay gitawag kita sa Dios nga malinawon ”(1 Cor. 7:15).

Tungod niini, ang balaod sa Simbahan naghatag alang sa pagkahanaw sa natural nga kaminyoon bisan sa pila ka kahimtang:

Ang kaminyoon nga gitapos sa duha ka di-nabawtismohan gikuhaan sa pribilehiyo ni Pauline pabor sa pagtuo sa partido nga nakadawat sa bautismo gikan sa mismong hinungdan nga ang usa ka bag-ong kaminyoon gikontrata sa parehas nga partido, nga gihatag nga ang dili nabautismohan nga partido (CIC 1143)

Ang mga kaminyoon nga wala pa napamatud-an pinaagi sa paghuman gitratar nga parehas:

Tungod sa hinungdan, ang Romanong pontiff mahimong magwagtang sa dili angay nga kaminyoon tali sa nabautismohan o tali sa usa ka nabautismohan nga partido ug usa ka dili nabunyagan nga partido sa hangyo sa duha nga partido o bisan usa sa kanila, bisan kung ang ubang partido dili gusto. (CIC 1142)

Pagbulag sa Katoliko

Ang mga pagkansela usahay sayop nga gitawag nga "Mga diborsyo sa Katoliko". Sa tinuud, ang pagkansela dili magpadayon sa pagtapos sa mga kaminyoon, apan sa yano nga giila ug gipahayag, pagkahuman sa igo nga pagsusi, nga ang usa ka kaminyoon wala’y una. Kung ang kaminyoon wala gyud maglungtad, nan wala’y mahanaw. Ang ingon nga mga kahimtang mahimong mahitabo alang sa usa (o daghan pa) sa tulo nga mga hinungdan: kakulang sa igo nga kapasidad, kakulang sa igong pagtugot o paglapas sa kanonical nga porma.

Ang kapabilidad nagpasabot sa katakus sa usa ka partido nga makontrata ang kasal. Pananglitan, ang usa ka karon nga minyo dili makahimo sa pagsulay sa laing kaminyoon. Ang pag-uyon naglangkob sa pasalig sa usa ka partido sa kaminyoon ingon sa nasabtan kini sa Simbahan. Ang porma mao ang aktwal nga proseso sa pagsulod sa kasal (i.e. kasal).

Ang mga dili Katoliko kasagaran nakasabut sa kapasidad ug mouyon sa mga kinahanglanon alang sa usa ka kasal, apan kanunay wala mahibal-an kung unsa ang paglapas sa canonical form. Sa yanong pagkasulti, ang mga Katoliko gikinahanglan aron makita ang porma sa kaminyoon nga gimando sa Simbahan. Ang pagkapakyas sa pagsunod sa kini nga porma (o ma-dispensa gikan sa kini nga obligasyon) dili mapakyas sa usa ka kaminyoon:

Kadto nga mga kaminyoon lamang ang nakasulod sa lokal nga ordinaryo, ang pari sa parokya o usa ka pari o deacon nga gitugyanan sa usa kanila, nga motabang ug sa atubang sa duha nga mga saksi, ang mga balido. (CIC 1108)

Ngano nga ang mga Katoliko gikinahanglan nga sundon kini nga porma? Una, ang Katoliko nga porma sa kaminyoon nagsiguro nga ang Diyos wala iapil sa litrato. Ang Simbahan adunay awtoridad sa pagbugkos sa mga Katoliko sa niini nga paagi pinaagi sa gahum ni Jesus aron mabugkos ug mawala: "Sa tinuud, sultihan ko ikaw, bisan unsa ang imong ihigot dinhi sa yuta ihigot sa langit, ug bisan unsa man gihaw-asan mo sa yuta sila mahaw-as sa langit ”(Mat. 18:18).

Gitugotan ba ang Diborsyo?

Nakita ba naton ang mga pagkansela sa Bibliya? Ang pipila nga mga apologist nag-ingon nga ang eksepsiyon sa clause nga gihisgutan sa ibabaw (Mat. 19: 9) nagpahayag nga ang pagkansela. Kung ang "dili putli" nagtumong sa ilegal nga mga relasyon tali sa ilang mga kapikas sa ilang kaugalingon, ang pagdiborsyo dili lamang madawat apan mas gusto. Apan ang ingon nga pagdiborsyo dili magtapos sa usa ka kaminyoon, tungod kay ang usa ka tinuod nga kaminyoon dili mahimo nga sa ingon nga mga kahimtang sa una nga lugar.

Maathag nga ang panudlo sa Katoliko nagpabilin nga matinud-anon sa pagtulon-an sa kasulatan bahin sa kaminyoon, diborsyo ug mga annulment sama sa gusto ni Jesus.Ang tagsulat sa sulat sa mga Judio nag-ukom sa tanan nga butang sa iyang gisulat: "Himoa nga ang kaminyoon gisaulog nga pasidungog sa tanan, ug himua nga wala hayag ang dobleng higdaanan; kay hukman sa Dios ang mga makihilawason ug mananapaw ”(Hebreohanon 13: 4).