Debosyon sa Sagrado nga Kasingkasing ni Jesus

Wala’y bisan unsa sa debosyon sa Sagrado nga Kasingkasing ni Hesus, nga wala pa nasulat sa usa ka hambal sa Ebanghelyo ni San Juan, ang usa ka pribilehiyo nga sa tinuud mahimo nga magpahulay sa iyang ulo sa dughan sa Agalon sa panahon sa iyang yutan-on nga kinabuhi ug kanunay nga nagpabiling suod kaniya. desidido siya nga bantayan ang pagbantay sa iyang Inahan.

Nga kini nga kasinatian kinahanglan magkahiusa sa usa ka espesyal nga pagtambal dili gipasabut dili lamang sa mga Ebanghelyo, apan sa tibuuk nga tradisyon sa proto-Kristiyano, nga gikuha nga basehan sa bantog nga yugto diin gipuhunan ni Jesus ang papal nga dignidad ni Pedro, nga gibiyaan si Juan (Jn 21, 1923)

Gikan sa kini nga katinuud ug gikan sa iyang talagsaong taas nga kinabuhi, (namatay siya kapin sa usa ka gatos ka tuig) ang kombiksyon natawo nga ang gugma ug pagsalig nga gimatuto ngadto sa Agalon naghimo usa ka us aka pribilehiyo nga agianan aron makaadto sa Dios nga direkta, nga independente gikan sa pag-obserbar sa ubang mga lagda. Sa tinuud wala’y makapanghimatuud sa kini nga pagtuo sa mga sinulat ni Apostol ug labaw sa tanan sa iyang Ebanghelyo, nga ulahi na ang ulahi, pagsunod sa usa ka tin-aw ug gipilit nga pangutana gikan sa mga tinon-an ug gusto nga mahimong usa ka pagkalalom, dili usa ka pagbag-o sa kung unsa ang nahisgutan na sa synoptics. Kung ang gugma alang kang Cristo nagrepresentar sa usa ka insentibo sa pagsusi sa mga balaod nga labi ka mabinantayon, aron mahimo nga tukma nga buhing templo sa Pulong nga nagrepresentar sa bugtong kahayag sa kalibutan, ingon sa gipatin-aw sa Prologue.

Sa napulo ug lima ka gatos ka tuig nga debosyon sa Kasingkasing ingon ang pagpahan-ay sa Balaang Gugma busa nagpabilin nga usa ka tinuud nga katinuud sa mystical life, nga wala’y usa nga mibati nga kinahanglan ipalambo ingon usa ka naandan sa iyang kaugalingon. Adunay dili maihap nga mga pakisayran sa San Bernardo di Chiaravalle (9901153), nga sa taliwala sa ubang mga butang gipaila ang simbolismo sa pula nga rosas ingon usa ka pagbalhin sa dugo, samtang ang S.Ildegarde ni Bingen (10981180) "nakakita" sa Agalon ug adunay saad sa paglipay. sa umaabot nga pagkatawo sa mga mando sa Franciscan ug Dominican, nga nagtumong sa pagpugong sa pagkaylap sa mga erehes.

Sa ikanapulog duha nga siglo. ang sentro sa kini nga debosyon sa walay duhaduha ang Benedictine monasteryo sa Helfta, sa Saxony (Alemanya) kauban ni Saint Lutgarda, Saint Matilde sa Hackeborn, nga nagbilin sa mga igsoon usa ka gamay nga diary sa iyang mystical nga mga kasinatian, diin ang mga pag-ampo sa Sagrado nga Kasingkasing mitungha. Halos tinuud nga gipasabut siya ni Dante sa dihang naghisgot siya bahin sa "Matelda". Sa sama nga monasteryo sa Helfta, ang usa ka singko anyos nga batang babaye miabot sa 1261, nagpakita nga usa ka sayo nga hilig sa relihiyosong kinabuhi: Geltrude. Siya mamatay sa pagsugod sa bag-ong siglo, human madawat ang sagrado nga stigmata. Sa tanan nga pag-amping nga gitambagan sa Simbahan atubangan sa mga pribado nga pagpadayag, angayng hinumdoman nga ang santos nag-aliw sa sagradong mga pag-istoryahan kauban ang Ebanghelista nga si Juan, nga gipangutana niya ngano nga wala niya ipadayag ang iyang kaugalingon sa mga lalaki ingon usa ka luwas nga dalangpan alang sa Sagrado nga Kasingkasing ni Jesus batok sa mga gintang sa sala ... gisultihan siya nga kini nga debosyon gitagana sa karon nga mga panahon.

Wala kini mapugngan ang teolohikal nga pagkahinog sa debosyon mismo, nga pinaagi sa pagwali sa mga mando sa Franciscan ug Dominican usab nagpakaylap sa usa ka radikal nga pagka-espirituhanon taliwala sa mga laway. Sa ingon usa ka hinungdan nga kahinam: kung hangtod nga ang Kristiyanidad nagmadaogon, nga adunay pirme nga pagtan-aw sa himaya sa Nabanhaw nga Kristo, karon adunay nagatubo nga atensyon sa Katawhan sa Manunubos, sa iyang pagkahuyang, gikan sa pagkabata hangtod sa gugma. Sa ingon natawo ang mga relihiyoso nga gawi sa Crib ug ang Via Crucis, una sa tanan ingon mga kolektibong representasyon nga gilaraw aron mabuhi ang mga dagko nga mga gutlo sa kinabuhi ni Kristo, unya ingon mga debosyon sa panimalay, nga nagdugang sa paggamit sa sagrado nga mga painting ug mga imahe sa lainlaing mga lahi. Subo nga sagrado nga sagrado nga arte ug ang mga gasto sa iskandalo ni Luther, nga mobarug batok sa "pagkunhod" sa pagtuo ug ipamugos ang labi ka labi ka mabaskog nga pagbalik sa Bibliya. Ang Simbahang Katoliko, samtang gidepensahan ang tradisyon, mapugos nga disiplinahon kini, nga ibutang ang mga kanon nga sagrado nga representasyon ug domestic devotions.

Dayag nga ang libre nga pagsalig nga nakadasig sa daghang sekular nga pagtuo sa katapusang duha ka mga siglo ang nakuha, bisan kung dili sad-an.

Apan ang wala damha nga reaksyon diha sa kahanginan: nag-atubang sa pagkahadlok sa yawa, ingon man sa Lutheran nga patuo-tuo ug mga paryente nga giyera sa relihiyon, nga ang "debosyon sa Sagradong Kasingkasing" nga kinahanglan mahupay ang mga kalag sa karon nga mga panahon sa katapusan nahimo nga universal nga panulundon.

Ang teorista mao si San Juan Eudes, nga nabuhi tali sa 1601 ug 1680, nga nagpunting sa pag-ila sa Incarnate Word with Humanity, hangtod sa punto nga gisundog ang mga intensyon, gusto ug pagbati niini, ug siyempre ang pagmahal ni Maria. Gibati sa santos nga dili kinahanglan ang pagbulag sa pagpamalandong sa kinabuhi gikan sa pasalig sa sosyal, nga kini usa ka bandila sa mga nabag-o nga simbahan. Sa sukwahi, giagda kita nga pangitaon ang kalig-on aron molihok nga labi ka maayo sa kalibutan nga tukma sa pagsalig sa Sagradong Kasabutan. Niadtong 1648 nakuha niya ang pag-apruba sa usa ka Liturgical Office ug usa ka Misa nga gisulat agig pasidungog sa Sagrado nga Puso sa Birhen, kaniadtong 1672 ang mga Puso ni Jesus.Ang Princess Francesca sa Lorraine, abbess sa Benedictines of San Pietro sa Montmartre, nakahimo sa pag-apil sa debosyon sa lainlaing mga miyembro sa harianong pamilya.

Sa gabii sa Disyembre 27, 1673, ang pista ni San Juan nga Ebanghelista, si Jesus nga unod ug dugo nagpakita kang Margaret Maria, Alacoque, usa ka batan-ong madre sa mando sa Pagbisita sa Paray, nga nianang panahona gigamit ang mga gimbuhaton sa tabang sa nars. . Giimbitahan siya sa Agalon nga kuhaon ang pwesto ni San Juan panahon sa Katapusan nga Panihapon "Ang Akong Banal nga Kasingkasing" nag-ingon nga "gihangyo kaayo niya ang gugma alang sa mga lalaki ... nga tungod kay dili na niya mapugngan ang mga siga sa iyang madasigon nga gugma, kinahanglan naton nga nagpakaylap sa kanila ... gipili ko ikaw ingon usa ka kahiladman sa pagkadili makatarunganon ug pagkawalay alamag aron matuman kini nga dakung plano, aron ang tanan nga buhaton ko. "

Pipila ka adlaw sa ulahi ang panan-awon gisubli pag-usab, labi ka labi ka katingalahan: Si Jesus naglingkod sa usa ka trono nga nagdilaab, labi nga masidlak kay sa adlaw ug transparent ingon kristal, ang iyang kasingkasing gilibutan sa usa ka korona sa mga tunok nga nagsimbolo sa mga samad nga gipahamtang sa mga sala ug nalunod gikan sa usa ka krus. Ang pamalandong ni Margherita nasuko ug wala mangahas pagsulti sa bisan kinsa nga adunay mahitabo kaniya.

Sa katapusan sa una nga Biyernes pagkahuman sa fiesta ni Corpus Christi, sa panahon sa pagsimba, gipadayag ni Jesus ang iyang plano sa kaluwasan: nangayo siya alang sa pakig-ambit sa reparatory sa una nga Biyernes sa matag bulan ug usa ka oras nga pagpamalandong bahin sa kasakit sa tanaman sa Gezemani, matag Huwebes sa gabii, tali sa 23:16 ug tungang gabii. Sa Domingo 1675 Hunyo XNUMX usa ka espesyal nga fiesta ang gihangyo nga pasidungog ang Iyang kasingkasing, sa una nga Biyernes pagkahuman sa oktaba sa Corpus Domini, sa kini nga okasyon, ang mga pagpahiuli sa mga pag-ampo nga ihalad alang sa tanan nga mga kaguliyang nga nadawat sa Mahal nga Sakramento sa halaran.

Gipulihan usab ni Margherita ang masaligon nga pagbiya sa mga panahon sa mabangis nga kasubo. Ang kanunay nga mga komunikasyon ug libre nga personal nga pagpamalandong wala nahisubay sa diwa sa iyang pagmando, diin ang mga oras nga namarkahan sa mga pasalig sa komunidad ug gipalala ang mga problema, ang iyang malumo nga konstitusyon naghimo sa iyang labi, si Mother Saumaise, nga makahilo sa mga permiso. Kung ang ulahi nangayo alang sa usa ka una nga opinyon sa mga awtoridad sa simbahan sa Paray, ang tubag nakapawala sa kadasig: "Pakan-a ang mas maayo nga igsoon nga si Alacoque" siya gitubag "ug ang iyang mga pagkabalaka mawala!" Unsa kaha kon siya tinuod nga nabiktima sa mga sakit nga demonyo? Ug bisan ang pag-angkon sa kamatuoran sa mga panan-aw, sa unsang paagi ang katungdanan sa pagpaubos ug nahinumduman nga nahinumduman nga nahibal-an uban ang plano sa pagkaylap sa bag-ong debosyon sa kalibutan? Ang huni sa mga giyera nga relihiyoso wala pa mapalong ug ang Burgundy mas duol sa Geneva kaysa sa Paris! Niadtong Marso 1675, ang Mahal nga Amang Claudio de la Colombière, nga labaw sa relihiyosong relihiyosong Jesuit, miabot ingon tigpaminaw sa kumbento, nga hingpit nga gipasaligan ang mga madre bahin sa kamatuoran sa mga pagpadayag nga ilang nabatunan. Gikan sa kini nga higayon ang debosyon gisugyot uban ang pagkamaalamon usab ngadto sa gawas sa kalibutan, labaw sa tanan sa mga Heswita, sanglit ang santos nahilayo ug ang iyang kahimsog magpabilin nga dili mabalhinon sa tibuuk niyang kinabuhi. Ang tanan nga nahibal-an naton bahin sa kaniya gikuha gikan sa autobiograpiya nga gihimo gikan sa 1685 hangtod 1686 sa tambag ni Padre Ignazio Rolin, ang Heswita nga iyang espirituhanong direktor niadtong panahona ug gikan sa daghang mga sulat nga gipadala sa santos ngadto kang Padre Claudio de la Colombière kausa nga siya gibalhin, ingon man usab sa uban nga mga madre sa orden.

Ang gitawag nga "napulog-duha nga mga panaad" sa Sagrado nga Kasabutan diin gisulat ang mensahe gikan sa sinugdanan, tanan nga nakuha gikan sa sulat sa santo, tungod kay sa Autobiography wala’y praktikal nga mga tip:

sa mga deboto sa akong Sagradong Kasingkasing ihatag ko ang tanan nga mga grasya ug tabang nga gikinahanglan alang sa ilang kahimtang (lett. 141)

Akong tukoron ug ipadayon ang kalinaw sa ilang mga pamilya (lett. 35)

Akong lipayon sila sa tanan nilang mga kasakit (lett. 141)

Ako mahimong usa ka luwas nga dalangpanan alang kanila sa kinabuhi ug labi na sa oras sa pagkamatay (lett. 141)

Akong ibuklad ang daghang mga panalangin sa tanan nilang kahago ug paningkamot (lit. 141)

ang mga makasasala makakaplag sa akong Kasingkasing usa ka dili maabut nga tinubdan sa kalooy (lett. 132)

malumo nga mga kalag mahimo nga madasigon sa pagbuhat niini nga debosyon (lett. 132)

madasigon nga mga kalag mobangon paspas ngadto sa usa ka hataas nga kahingpitan (lit. 132)

ang akong panalangin magpabilin sa mga lugar diin ang imahen sa Sagradong Kasingkasing maabut ug simbahon (lett. 35)

sa tanan nga nagpangabudlay para sa kaluwasan sa mga kalag, hatagan ko ang grasya tungod kay mahimo nila mabag-o ang labing gahi nga mga kasingkasing (lit. 141)

ang mga tawo nga nagpakaylap sa kini nga debosyon adunay mga ngalan nga nasulat sa akong kasingkasing (lett. 141)

sa tanan nga nagsulti sa unang Biyernes sa siyam nga sunud-sunod nga mga bulan, hatagan ko ang grasya sa katapusang pagpailub ug walay katapusan nga kaluwasan (lett. 86)

Sa partikular sa sulat sa Inahan Saumaise, ang una niyang labaw ug masaligon, utang namon ang labing makapaikag nga mga detalye. Sa tinuud, ang "sulat 86" gitumong sa kaniya, diin gisulti niya ang katapusang pagpailub, usa ka nagdilaab nga isyu sa kainit sa pakigsulti sa mga Protestante, ug unsa pa ang labi ka katingalahan gikan sa katapusan sa Pebrero hangtod sa 28 Agosto 1689, ang teksto sa nga mahimo’g ingon usa ka tinuud nga mensahe gikan ni Jesus hangtod sa Adlaw nga Hari: "unsa ang nakapalipay kanako" ingon nga gisulti niya nga tukma "mao nga nanghinaot ako nga kapalit sa kapaitan nga kini nga Balaan nga Kasakit nag-antos sa mga palasyo sa bantugan sa mga pagkawalay pagbaliwala sa iyang Pagkamasinahon, kini nga debosyon igahatag nimo kini nga madanihon ... ug kung ipresentar ko ang akong gagmay nga mga hangyo, nga may kalabutan sa tanan nga mga detalye nga ingon ka lisud buhaton, daw nadungog nako kini nga mga pulong: Sa imong hunahuna dili ba nako mahimo? Kung mitoo ka makita nimo ang kusog sa akong Puso sa kadako sa akong gugma! "

Hangtud karon mahimo nga labi pa ang gitinguha sa santos kaysa usa ka tino nga pagpadayag ni Kristo ... bisan pa sa lain nga sulat ang diskurso mahimong labi ka tukma:

"... Ania ang mga pulong nga akong nasabtan bahin sa among hari: Pahibaloa ang panganay nga anak nga lalaki sa akong Sagradong Kasabutan, nga ingon nga ang iyang temporal nga pagkatawo nakuha pinaagi sa debosyon sa akong Balaan nga Pagkabata, sa sama nga paagi siya makakuha sa pagkahimugso pinaagi sa grasya ug ngadto sa mahangturon nga himaya pinaagi sa pagpahinungod nga iyang gihimo sa iyang kaugalingon ngadto sa akong madanihon nga kasingkasing, nga gusto nga magdaug sa iyang kaugalingon, ug sa iyang pagpataliwala aron maabut ang mga bantugan sa kalibutan. Gusto niya nga maghari sa iyang palasyo, ipinta sa mga bandera, gipatik sa mga timaan, aron mahimo siyang madaugon sa tanan nga mga kaaway, ipatumba ang iyang garboso ug garboso nga mga ulo sa iyang tiilan, aron mahimo siyang kadaugan sa tanan nga mga kaaway sa Balaang Simbahan. akong maayo nga Inahan, sa kayano diin gisulat ko ang tanan niini, apan gisunod ko ang panultihon nga gihatag kanako sa parehas nga higayon "

Kini nga ikaduha nga sulat nagsugyot sa usa ka piho nga pagpadayag, nga gipadali sa santos aron isulat aron mapreserbar kutob sa mahimo ang panumduman sa iyang nadungog ug sa ulahi, sa Agosto 28, labi pa ka tukma:

"Ang Amahang Wala’y Katapusan nga gusto nga ayohon ang kapaitan ug kasakit nga ang Adorable Heart sa Iyang diosnon nga Anak nag-antus sa mga balay sa mga prinsipe sa kalibutan pinaagi sa mga pagpaubos ug pagkasuko sa iyang pagkahilig, gusto niya nga ipatindog ang iyang imperyo sa korte sa atong dakong monarkiya. , nga gusto niyang gamiton alang sa pagpahamtang sa iyang kaugalingon nga laraw, nga kinahanglan buhaton sa kini nga paagi: sa pagtukod sa usa ka building diin ang usa ka litrato sa Sagradong Kasagaran ibutang aron makadawat pagdedikar ug pagdayeg sa hari ug sa tibuuk nga korte. Ug dugang pa, gusto nga ang Balaan nga Kasingkasing nga maghimo sa iyang kaugalingon nga tigpanalipud ug tigdepensa sa iyang sagrado nga tawo batok sa tanan nga iyang makita ug dili makita nga mga higala, gikan kaniya gusto niya nga panalipdan siya, ug himuon nga luwas ang iyang kahimsog pinaagi niini ... gipili niya siya ingon iyang matinud-anon nga higala sa pagtugot sa Misa sa iyang kadungganan gikan sa Apostolic Seat ug makuha ang tanan nga uban pang mga pribilehiyo nga kinahanglan nga ubanan kini nga debosyon sa Sagrado nga Kasingkasing, nga pinaagi niini gusto niya nga ipanghatag ang mga bahandi sa iyang grasya sa pagkabalaan ug kahimsog, nga gipakaylap ang iyang mga grasya sa tanan ang iyang mga pagpahimulos, diin siya molampos sa iyang labing kadako nga himaya, nga garantiya sa usa ka malipayong kadaugan sa iyang mga kasundalohan, aron sila magdaog sa kadaut sa iyang mga kaaway. Busa malipay siya kung malipay siya sa kini nga debosyon, nga magtukod og usa ka mahangturon nga gingharian sa kadungganan ug himaya sa Sagrado nga Kasingkasing sa Atong Ginoong Hesu-Kristo, nga mag-amping sa pagpataas niini ug himuon kini nga bantugan sa Langit sa atubangan sa Dios nga iyang Amahan , kutob sa gusto niining bantog nga monarkiya nga ibangon siya sa atubangan sa mga tawo gikan sa opprobrium ug pagkalaglag nga nag-antos kini nga Balaan nga Puso, nga naghatag kaniya sa mga pasidungog, gugma ug himaya nga gipaabut niya ... "

Isip mga ehekutibo sa plano, gipaila ni Sister Margherita si Padre La Chaise ug ang labaw sa Chaillot, nga gikontak sa Saumaise.

Pagkahuman, kaniadtong Septyembre 15, 1689, ang plano nagbalik sa usa ka sulat nga gitumong ngadto kang Padre Croiset, ang Jesuit nga magpatik sa hinungdanon nga buluhaton bahin sa debosyon sa Sagrado nga Kasingkasing:

"... adunay usa pa nga butang nga may kalabutan sa akon ... nga kini nga debosyon nagdagan sa mga palasyo sa mga hari ug mga prinsipe sa yuta ... magsilbi kini nga panalipdan ang tawo sa atong hari ug mahimo’g magdala sa paghimaya sa iyang mga hinagiban, nga magdala kaniya daghang mga kadaugan. Apan dili alang sa akon nga isulti kini, kinahanglan nga atong itugot ang gahum sa kana nga malipay nga Puso nga buhat "

Mao nga ang mensahe didto, apan pinaagi sa ekspresyon nga kabubut-on ni Margherita wala kini gipakita sa kini nga mga termino. Dili kini usa ka pakigsaad tali sa Dios ug sa hari, nga naghatag garantiya sa kadaugan baylo sa pagpahinungod, apan sa kasiguruhan sa bahin sa santo nga ang matag matang sa grasya moabut sa hari kapalit sa usa ka libre ug dili hinakog nga debosyon nagtumong lamang sa pag-compensar sa Kasingkasing ni Jesus sa mga sala nga giantos sa mga makasasala.

Dili kinahanglan isulti, ang hari wala gayud mingsunod sa sugyot, ang tanan nagsugyot nga wala’y usa nga naghulagway niini kaniya, bisan kung si Padre La Chaise, gipakita ni Margherita sa iyang sulat, sa tinuud nga iyang tigpaminaw gikan sa 1675 hangtod 1709 ug nakaila sa amahan nga La Colombière, nga siya mismo ang nagpadala sa Paray le Monial.

Sa pikas nga bahin, ang iyang personal ug pamilya nga mga kalihokan diha sa kana nga panahon sa usa ka labi ka malumo nga punto. Hingpit nga soberanya ug arbiter sa Europa hangtod sa 1684, gipundok sa hari ang halangdon sa bantog nga palasyo sa Versailles, nga naghimo sa kagubot nga aristokrasya sa usa ka panahon nga usa ka disiplina nga korte: usa ka panagsama nga napulo ka libong mga tawo nga nagsunod sa usa ka higpit nga label, nga bug-os nga gimandoan. gikan sa hari. Dinhi niining gamay nga kalibutan, bisan pa, gawas sa mga dili pagsinabtanay sa harianon nga magtiayon, ang panagsama sa hari nga adunay usa ka paborito nga naghatag kaniya pito ka mga anak ug ang "iskandalo sa hilo", usa ka mangitngit nga pakigkita nga nakakita sa labing kataas nga mga dignitaryo sa korte nga sad-an, gibuksan dako nga chasms.

Ang pagkamatay sa rayna kaniadtong 1683 nagtugot sa hari nga sekreto nga maminyo ang labing debotado nga Madame Maintenon ug sukad niadto nanguna ang usa ka pagdaginot ug gibiyaan ang kinabuhi, gipahinungod ang iyang kaugalingon sa daghang mga relihiyoso nga buhat. Ang pagbakwi sa mando ni Nantes kaniadtong 1685 ug suporta alang sa Katolikong hari nga si James II sa Inglatera, gidawat sa Pransya kaniadtong 1688, nga gisundan sa dili maayo nga pagsulay nga ibalik ang Katolisismo sa isla. Sa bisan unsang kahimtang, kini mga seryoso, opisyal nga mga muwestra, nga layo sa mystical nga pagbiya sa Sagradong Kasabutan nga gisugyot ni Margherita. Si Madame Maintenon mismo, nga sa edad nga napulog-upat nga mibiya sa Protestantismo pinaagi sa pagsagop sa pagkabig sa relihiyon nga Katoliko, nag-angkon nga usa ka higpit, kulto, atensiyon sa mga teksto sa pagtuo, nga nagbilin gamay nga lugar alang sa usa ka bag-ong porma sa debosyon ug sa tinuud giduol sa Jansenism kay sa aktuwal nga Katolisismo.

Sa usa ka maayong intuwisyon nga si Margherita, nga wala’y nahibalo sa kinabuhi sa korte, nakasabut sa kadaghan sa potensyal sa tawo nga gihawasan sa Versailles; kung ang lig-ong kulto sa Sun King nga gipulihan sa Sagrado nga Kasingkasing, ang napulo ka libong mga tawo nga nagpuyo sa pagkatapulan mahimong tinuud nga mga lungsuranon sa Langitnong Jerusalem, apan wala’y usa nga makapahamtang sa ingon nga pagbag-o gikan sa gawas, kinahanglan niya nga mag-usa nga mag-inusara.

Ikasubo, ang higanteng makina nga gitukod sa hari aron panalipdan ang iyang gahum, gihuptan siya ug ang talagsaon nga sugyot nga gihimo alang kaniya wala moabut sa iyang dalunggan!

Niini nga punto, tungod kay naghisgot kami bahin sa mga imahe ug bandila, kinahanglan nga ablihan ang usa ka panulat, tungod kay naanad kami sa pag-ila sa Sagrado nga Kasagaran sa napulog siyam-siyam nga siglo nga imahe ni Jesus nga tunga-tunga ang gitas-on, sa kasingkasing sa iyang kamot o nagpintal sa iyang dughan. Sa panahon sa mga pagpakita nga ang ingon nga usa ka sugyot unta makatandog sa pagka-erehes. Sa atubang sa labi nga pagsaway sa mga Lutheran ang sagrado nga mga imahen nahimong labing orthodox ug labaw sa tanan adunay bisan unsang konsyensya sa panimuot. Gihunahuna ni Margherita ang pagkonsentra sa debosyon sa us aka dagway nga imahe sa kasingkasing mismo, nga makahimo sa pagkonsentrar sa hunahuna sa gugma sa Diyos ug sa sakripisyo sa krus.

Kitaa ang litrato

Ang una nga imahen nga magamit alang kanato nagrepresentar sa Puso sa Manluluwas sa unahan diin gihimo ang una nga kolektibong husay, kaniadtong 20 Hulyo 1685, sa inisyatibo sa mga Novice sa adlaw sa ngalan sa ilang magtutudlo. Gusto sa mga batang babaye nga maghimo usa ka gamay nga pista sa yuta, apan giingon ni Margherita nga ang usa ra gyud nga angayan nga kini mao ang Sagrado nga Kasingkasing. Ang mas tigulang nga mga madre medyo gubot tungod sa wala gideklarar nga debosyon, nga ingon gamay ra ka maisog. Sa bisan unsa nga kaso, ang imahe napreserbar: usa ka gamay nga drowing sa pen sa papel nga tingali gisubay sa santos mismo sa usa ka "pagkopya nga lapis".

Kini tukma nga nagrepresentar sa imahen sa Puso nga gitun-an sa usa ka krus, gikan sa tumoy diin ang siga nagdilaab: tulo nga lansang naglibot sa sentral nga hampak, nga nagtugot sa mga tulo sa dugo ug tubig; sa tunga-tunga sa hampak gisulat ang pulong nga "Charitas". Usa ka dako nga korona sa mga tunok ang naglibot sa Puso, ug ang mga ngalan sa Balaang Pamilya gisulat sa palibot: sa taas sa wala si Jesus, sa tunga ni Maria, sa tuo nga Joseph, sa wala sa wala nga Anna ug sa tuo nga Joachim.

Ang orihinal nga karon gitipigan sa kumbento sa pagbisita sa Turin, diin gisudhian kini sa monasteryo sa Paray kaniadtong Oktubre 2, 1738. Kanunay nga kini gibalik-balik ug karon usa sa labing labi ka kaylap.

Kaniadtong 11 Enero 1686, mga unom ka bulan ang milabay, ang inahan nga si Greyfié, nga labaw sa pagbisita sa Semur, nagpadala usa ka nagpatin-aw nga miniature nga pag-usab sa litrato sa Sagradong Puso nga gisaulog sa iyang monasteryo kang Daisy Maria (usa ka pintura sa lana nga lagmit gipintalan sa usa ka lokal nga pintor ) inubanan sa napulog duha nga gagmay nga mga larawan sa panulat: "... Gipadala ko kini nga sulat pinaagi sa koreo, sa minahal nga inahan ni Charolles, aron dili ka mabalaka, maghulat ako nga mapaw-as ang kantidad sa mga dokumento nga kinahanglan kong buhaton para sa pagsugod sa tuig human niana, minahal kong anak, isulat ko ikaw sa layo ug kadaghan, kutob sa akong nahinumduman nga bahin sa imong mga sulat. Sa kasamtangan, imong makita gikan sa akong gisulat sa Komunidad sa Bisperas sa Bag-ong Tuig kung giunsa namo paghimo ang pista sa oratoryo diin naa ang litrato sa Sagradong Kasingkasing sa Atong Banal nga Manunubos, nga gipadalhan ko ikaw usa ka miniature nga drowing. Adunay ako usa ka dosena nga gagmay nga mga litrato nga gihimo lamang uban ang diosnon nga Puso, hampak, krus ug tulo nga mga lansang, nga gilibutan sa korona sa mga tunok, aron maghimo usa ka regalo sa atong minahal nga mga igsoon "sulat kaniadtong 11 Enero 1686 gikuha gikan sa Life and Works, Paris, Poussielgue, 1867, vol. ANG

Si Margherita Maria motubag sa iyang hingpit nga kalipay:

"... sa diha nga nakita ko ang representasyon sa bugtong butang sa among gugma nga imong gipadala kanako, ingon kini sa akon nga magsugod usa ka bag-ong kinabuhi [...] Dili nako masulti ang paglipay nga imong gihatag kanako, busa gipadala ako sa representasyon sa niining gihigugma Kasingkasing, kung unsa ang pinaagi sa pagtabang kanamo nga pasidungog siya sa imong bug-os nga komunidad. Nagdala ako sa usa ka libo ka beses nga labi ka dako nga kalipay kaysa kung gihatagan mo ako sa tanan nga mga bahandi sa yuta "sulat nga XXXIV sa inahan nga si Greyfié sa Semur (Enero 1686) sa Vita e opere, vol. II

Ang ikaduha nga sulat gikan sa Inahan Greyfié, pinetsahan sa Enero 31, sa dili madugay mosunod:

"Ania ang sulat nga gisaad pinaagi sa mubo nga sulat nga gipadala kanimo sa minahal nga inahan ni Charolles, diin gipadayag ko kanimo ang akong gibati alang kanimo: panaghigalaay, panaghiusa ug pagkamaunungon, tungod sa panaghiusa sa among mga kasingkasing uban sa among gitinguha nga Agalon. Nagpadala ako mga litrato alang sa imong mga bag-ohan ug gihunahuna ko nga dili nimo mahunahuna nga adunay usa alang kanimo, aron mapadayon ang imong kasingkasing. Mahibal-an nimo kini, uban ang kasiguruhan nga buhaton ko ang akong pinakamaayo tungod kay sa akong bahin, ingon sa imong bahin adunay pasalig nga ipakaylap ang debosyon sa Sagrado nga Kasingkasing sa atong Manunubos, aron siya mobati nga gihigugma ug gitahud sa among mga higala ... "Sulat nga gipetsahan Enero 31, 1686 sa inahan nga Greyfié sa Semur sa Vita e opere, vol. ANG.

Ang pag-usab sa miniature nga gipadala ni Mother Greyfié gipakita sa Sister Maria Maddalena des Escures kaniadtong Hunyo 21, 1686 sa usa ka gamay nga improvised nga altar sa choir, nga nagdapit sa mga madre nga modayeg sa Sagradong Kasingkasing. Niining higayona ang pagkasensitibo sa bag-ong debosyon mitubo ug ang tibuuk nga komunidad misanong sa pag-apelar, labi pa nga sukad sa katapusan sa tuig ang imahe gibutang sa usa ka gamay nga lugar sa gallery sa kumbento, sa hagdanan padulong sa Novitiate tower . Kini nga gamay nga oratoryo pagadekorahan ug gidayandayanan sa mga bag-ohan sa pila ka bulan, apan ang labing hinungdanon nga butang mao ang pagbukas niini sa publiko, nga natapos kaniadtong 7 Septyembre 1688 ug gipahinungod sa usa ka gamay nga popular nga prosesyon, nga gi-organisar sa mga pari sa Paray le Monial. Ikasubo, nawala ang miniature sa panahon sa Rebolusyong Pranses.

Kaniadtong Septyembre 1686 usa ka bag-ong imahe ang nalalang, nga gipadala ni Margherita Maria kay Mother Soudeilles sa Moulins: "Naghatag kini sa akon og dako nga kalipay," nagsulat siya, "minahal nga Inahan, maghimo usa ka gamay nga pagsalikway sa imong pabor, gipadala ka, uban ang pag-uyon sa among Labing halangdon nga Inahan, ang libro sa pag-atras ni Padre De La Colombière ug duha ka mga larawan sa sagradong Kasingkasing sa Atong Ginoong Hesu-Kristo nga gihatag nila kanamo. Ang pinakadako mao ang ibutang sa tiilan sa imong Crucifix, ang pinakagamay nga mahimo nimo kini ipadayon. " Sulat n. 47 sa 15 Septyembre 1686.

Ang labing kadaghan sa mga imahen ang napreserba: gipintalan sa tisyu, giporma ang usa ka lingin nga 13 cm ang diyametro, nga adunay mga gilis nga mga sulab, sa sentro diin makita nimo ang Sagradong Kasingkasing nga gilibutan sa walo ka gagmay nga mga siga, gipusok sa tulo nga mga lansang ug gibuak sa usa ka krus, ang hampak sa Makagagahum nga Kasingkasing nagtugot sa mga tulo sa dugo ug tubig nga naa, sa wala, usa ka dugoon nga panganod. Sa tunga-tunga sa hampak ang pulong "gugma" gisulat sa mga bulawan nga letra. Sa tibuuk nga kasingkasing usa ka gamay nga korona nga adunay intertwined knots, unya usa ka korona sa mga tunok. Ang pagsumpay sa duha nga mga korona nagporma sa mga kasingkasing.

Kitaa ang litrato

Ang orihinal anaa na karon sa monasteryo sa Nevers. Sa inisyatibo ni Padre Hamon, usa ka gamay nga chromolithography ang gihimo kaniadtong 1864, inubanan sa facsimile sa "gamay nga pagpahinungod" sa nagpamahayag nga si M. BouasseLebel sa Paris. Kauban sa imahe nga napreserbar sa Turin, kini tingali ang labing nailhan.

Sukad sa Marso 1686 giimbitahan ni Margherita Maria ang iyang inahan nga si Saumaise, nga kaniadto labaw sa monasteryo sa Dijon, aron makopya usab sa daghang numero ang mga imahe sa Sagradong Puso: "... ingon ikaw ang una kung kanus-a Niya gusto nga akong maipadala ang iyang madasigon nga tinguha sa 'aron mailhan, minahal ug mahimaya sa iyang mga binuhat ... gibati ko nga napugos sa pagsulti kanimo sa iyang bahin nga gusto niya nga maghimo ka usa ka lamesa sa imahe sa Sagradong Kasingkasing aron ang tanan nga gusto magbayad sa iya mahimo’g makabaton mga imahen niini sa ilang mga panimalay ug mga gagmay nga dad-on ... "sulat XXXVI ngadto sa M. Saumaise gipadala sa Dijon kaniadtong Marso 2, 1686.

Tanan. Nahibal-an ni Margherita Maria ang kamatuoran nga ang debosyon mibiya sa sulud sa kombento nga mikaylap sa tibuuk kalibutan… bisan kung tingali wala niya panumbalinga ang konkreto, halos kahibulongan, bahin sa panalipod nga iyang giako alang sa mga ordinaryong tawo.

Sa iyang pagkamatay, nga nahinabo kaniadtong 16 Oktubre 1690, ang kumbento hapit giatake sa daghang mga deboto nga nangayo alang sa iyang mga personal nga butang ... ug wala’y makatagbaw tungod kay nabuhi siya sa hingpit nga kakabus, hingpit nga nakalimtan ang iyang yutan-on nga mga panginahanglanon. Bisan pa, silang tanan miapil sa vigil ug lubong, nga naghilak ingon alang sa usa ka katalagman sa publiko ug sa proseso sa 1715 daghang mga milagro ang gisultihan nga nakab-ot sa mga Santos alang niining mga yano nga mga tawo sa iyang pagpataliwala.

Ang madre sa Order of the Visitandine of Paray nga nakakita sa Sagradong Puso karon usa ka bantog nga tawo ug ang debosyon nga iyang gisugyot naa sa sentro sa atensyon sa publiko. Kaniadtong 17 Marso 1744 ang labaw sa Pagbisita sa Paray, inahan nga si MarieHélène Coing, nga bisan pa nga nakasulod sa kumbento kaniadtong 1691 wala pa gyud personal nga nakaila sa santos, nagsulat sa obispo sa Sens: "... sa usa ka panagna sa atong nabantog nga Sister Alacoque, kinsa iyang gisiguro ang kadaugan kung ang Iyang Kamahalan nagsugo sa pagbutang sa iyang mga bandila ang representasyon sa balaang Kasingkasing ni Jesus ... "hingpit nga nakalimtan kana nga tinguha alang sa pagbadlong nga sa baylo mao ang kalag sa mensahe.

Busa kita adunay utang sa kaliwatan, tingali sa obispo sa Sens sa iyang kaugalingon, nga sa ingon usa ka mabinantayon nga biograpiya sa Santo, ang pagsabwag sa usa ka labi nga dili tukma nga bersyon, nga mipabor sa usa ka nasyonalista nga hubad. Sa pikas nga bahin, bisan sa gawas sa Pransiya, ang debosyon mikaylap uban ang usa ka tin-aw nga koneksyon sa salamangka nga gipadala, tungod usab sa tin-aw nga pagsupak nga nahagbo niini sa natad sa edukado nga mga Kristohanon.

Ang pagpatin-aw sa kulto nga naugmad sa Marseille sa usa ka bata nga relihiyoso sa mando sa Pagbisita, si Sister Anna Maddalena Remuzat (16961730), nga gipasalamatan sa langitnon nga mga panan-awon ug nadawat gikan kay Jesus ang tahas nga ipadayon ang misyon ni Saint Margaret, mahimong labi ka hinungdanon. Maria Alacoque. Sa 1720 ang madre, nga nagpanuigon ug 24, nagtagna nga adunay usa ka makadaot nga epidemya sa hampak ang maigo sa Marseille ug kung natuman ang katinuud miingon siya sa iyang superyor: "Inay, gihangyo mo ako nga mag-ampo sa among Ginoo aron mahimo siyang magdala aron ipahibalo kanamo ang mga hinungdan. Gusto niya nga tahuron naton ang Iyang Sagrado nga Kasingkasing aron tapuson ang hampak nga nakaguba sa lungsod. Sa wala pa ang panag-ambit, gihangyo ko siya nga ipagawas gikan sa iyang madanihon nga kasingkasing ang usa ka hiyas nga dili lamang makaayo sa mga sala sa akong kalag, apan ipahibalo kini sa hangyo nga gipugos ko siya sa paghimo. Gipasabut niya sa akon nga gusto niya nga limpyohan ang simbahan sa Marseille gikan sa mga kasaypanan sa Jansenism, nga naka-impeksyon niini. Diha kaniya ang iyang madanihon nga kasingkasing mahibal-an, ang tinubdan sa tanan nga kamatuoran; nangayo siya og usa ka solemne nga fiesta sa adlaw nga siya mismo ang nagpili sa pagpasidungog sa Iyang Sagradong Kasingkasing ug nga samtang siya nagpaabut nga kini nga kadungganan igahatag kaniya, ang matag myembro sa matinud-anon kinahanglan magdedikar sa usa ka pag-ampo aron pasidunggan ang Sagrado nga Kasingkasing sa Anak sa Dios. kinsa igatuon sa Sagrado nga Kasagaran dili gayud magkulang sa tabang sa Diyos, tungod kay dili gyud kini mapakyas sa pag-alima sa atong mga kasingkasing sa kaugalingon niyang gugma "Ang labaw, kombinsido, nakuha ang atensyon ni Bishop Belzunce, nga niadtong 1720 nagpahinungod sa lungsod sa Sagrado nga Kasingkasing, pagtukod sa pista sa Nobyembre 1st. Ang paghampak mihunong dayon, apan ang problema nagsugod duha ka tuig ang milabay ug giingon ni Remuzat nga ang paghalad gipahinungod sa tibuuk nga diyosesis; ang panig-ingnan gisundan sa daghang uban pang mga obispo ug ang hampak mihunong, ingon sa gisaad.

Niini nga okasyon ang Shield of the Holy Heart gi-usab ug gipakaylap ingon nahibal-an naton karon.

among imahe

Sa 1726, pagkahuman sa usa ka balod sa kini nga mga panghitabo, gihimo ang usa ka bag-ong hangyo alang sa pagtugot sa kulto sa Sagradong Kasingkasing. Ang mga obispo sa Marseille ug Krakow, apan usab ang mga hari sa Polandia ug Espanya, nagpasiugda kaniya sa Holy See. Ang kalag sa kalihukan mao ang Jesuit Giuseppe de Gallifet (16631749) tinun-an ug kahalili ni Saint Claudio de la Colombière, nga nagtukod sa Confraternity of the Holy Heart.

Ikasubo, gipili sa Holy See nga i-undang ang bisan unsang desisyon sa kahadlok nga masakitan ang mga pagbati sa mga edukado nga mga Katoliko, nga gihawasan usab ni Cardinal Prospero Lambertini, kinsa nakakita sa kini nga debosyonal nga porma sa pagbalik sa maong dili makatarungan nga pagkamasuko nga nagbutang sa ilang bahin sa daghang mga pagsaway. Ang proseso sa kanonisasyon sa santos, nga nagsugod sa 1715 sa presensya sa usa ka tinuud nga panon sa mga direktang saksi, gisuspinde ug gisirhan usab. Sa ulahi ang napili nga kardinal gipili nga papa nga adunay ngalan nga Benedict XIV ug nagpabiling matinud-anon sa kini nga linya, bisan pa sa parehong reyna sa Pransya, ang relihiyoso nga Maria Leczinska (gikan sa Polish nga sinugdanan), ug ang patriarka sa Lisbon nag-awhag kaniya sa daghang mga okasyon sa institute ang partido. Bisan pa, ang usa ka bililhon nga imahe sa Balaang Kasingkasing gihatag sa rayna ingon usa ka pagpahubo. Si Queen Maria Leczinska nakumbinser nga ang Dolphin (iyang anak) magtukod usa ka kapilya nga gipahinungod sa Sagrado nga Kasabutan sa Versailles, apan namatay ang manununod sa wala pa ang pagsaka sa trono ug ang paghalad sa kaugalingon kinahanglan maghulat sa 1773. Pagkahuman ang prinsesa nga si Maria Giuseppa sa Saxony nagpasa niini debosyon sa iyang anak nga lalaki, sa umaabot nga Louis XVI, apan nagpabilin siya nga dili sigurado, nga wala maghimo usa ka opisyal nga desisyon. Kaniadtong 1789, eksaktong usa ka siglo pagkahuman sa bantog nga mensahe sa Sun King, nibuto ang Rebolusyong Pranses. Niadtong 1792, binilanggo sa mga rebolusyonaryo, ang gipalagpot nga Louis XVI nahinumdom sa bantog nga saad ug personal nga gipahinungod ang iyang kaugalingon sa Sagradong Kasingkasing, misaad, sa usa ka sulat nga napreserbar, ang bantog nga pagpahinungod sa gingharian ug ang pagtukod sa basilica kung naluwas siya ... ingon nga Si Jesus mismo ang miingon kang Sister Lucy sa Fatima ulahi na kaayo, ang France gilaglag sa Rebolusyon ug ang tanan nga relihiyoso kinahanglan magretiro sa pribado nga kinabuhi.

Ang usa ka masakit nga pagbukas gibuksan dinhi tali sa mahimo’g nag-agum usa ka siglo ang milabay ug sa kamatuuran sa usa ka binilanggo nga hari. Ang Dios kanunay nga nagpabilin nga hapit sa iyang mga deboto ug wala ihikaw ang personal nga grasya sa bisan kinsa, apan kini dayag nga ang usa ka publiko nga paghalad nagdumala usa ka hingpit nga awtoridad nga sa pagkakaron wala na. Ang kulto sa ingon mikaylap labi pa, apan ingon usa ka personal ug pribado nga debosyon usab tungod kay, kung wala ang usa ka opisyal nga panapton, ang pagkabalaan sa daghang mga pagkumpirma sa Sagradong Kasingkasing, samtang ang pagsulti sa kaugalingon sa mga tema nga gisugyot ni Margherita Maria (pagsamba, karon balaan sa Huwebes sa gabii ug Ang pagpahiuli sa pagpahiuli sa una nga Biyernes sa bulan) gipatubo sa katinuud pinaagi sa mga teksto sa medieval, bisan pa gisalikway sa mga Heswita, nga gihimugso sa pagkasuko wala’y usa ka sukod sa sosyal, bisan kung ang aspeto sa pag-ayo sa panahon gipadako. Ang sulugoon sa Diyos nga si Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) nagtukod pag-usab sa Society of Jesus ug gitan-aw ang espirituhanong pormasyon sa "mga biktima sa Sagradong Kasingkasing" nga gipahinungod sa pagpalayo sa mga krimen sa rebolusyon.

Sa tinuud, sa niining panahon, pagkahuman sa mga kalisang sa Rebolusyong Pranses, ang debosyon gisugyot ingon usa ka sinonim alang sa usa ka pagbalik sa mga Kristohanong mga kantidad, nga sagad kolor sa mga konserbatibo nga mga pamatasan sa politika. Dili kinahanglan isulti, kini nga mga pag-angkon wala’y pundasyon sa doktrina ... bisan kung tingali kini bahin sa usa ka labi ka labi ka plano nga magdala sa mga Kristuhanon nga mga sumbanan sa mga ngabil sa tanan, bisan sa mga wala’y nahibal-an bahin sa relihiyon. Unsa ang sigurado mao nga sa katapusan adunay usa ka sukat sa sosyal nga pagkakita, bisan usa ka gamay nga populasyon, ingon ang itudlo sa mga detractors. Karon ang debosyon sa Sagrado nga Kasagaran sigurado nga usa ka kinaiya sa mga layaw, labi pa nga kini nalambigit sa paghalad sa mga pamilya ug mga lugar nga pagtrabaho. Kaniadtong 1870, kung ang Pransya grabeng napildi sa Alemanya ug ang Ikaduhang Imperyo nahugno, duha ka mga layko: gisugyot ni Legentil ug Rohaul de Fleury ang pagtukod sa usa ka dako nga basilica nga gipahinungod sa kulto sa Sagradong Puso nga nagrepresentar sa "nasyonal nga boto" pinaagi sa pagpakita sa gusto sa mga Pranses nga katawhan nga mobayad sa pagtahud nga gisalikway sa ilang mga lider ngadto sa Manunubos. Niadtong Enero 1872 ang arsobispo sa Paris, si Monsignor Hippolite Guibert, ang nagtugot sa pagkolekta sa mga pondo alang sa pagtukod sa pag-ayo sa basilica, nagtukod sa pagtukod sa lugar sa konstruksyon niini sa bungtod sa Montmatre, sa gawas lang sa Paris, kung saan napatay ang mga martir nga Pranses ... apan usab. lingkoranan sa Benedictine nga kombensyon nga nagpakaylap sa debosyon sa Sagradong Puso sa kaulohan. Ang pagkamiyembro dali ug madasigon: ang Nasudnon nga Asembliya wala pa kontrolado sa dayag nga kadaghan nga anti-Kristiyano nga maporma sa dili madugay, labi pa nga ang usa ka gamay nga grupo sa mga representante nagpahinungod sa ilang kaugalingon sa Sagradong Kasingkasing sa lubnganan ni Margherita Maria Alacoque (sa panahon nga dili usa pa ka santos) nga gisaad sa pagpauswag sa pagtukod sa basilica. Niadtong Hunyo 5, 1891 ang nagpahamtang basilica sa Sagradong Kasagaran sa Montmatre sa katapusan gi-inagurar; sa sulod niini ang dayon nga pagdayeg sa Eukaristikanong Puso ni Jesus natukod.Ang hinungdanon nga inskripsyon ay nakulit sa atubang niini: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (sa Labing Balaan nga Kasingkasing ni Jesus Christ, gipahinungod sa mga mahinulsulon ug debotong Pranses).

Sa ikanapulo ug siyam nga siglo ang usa ka bag-ong imahe usab nagkahamtong: dili na lamang sa kasingkasing, apan si Jesus nagrepresentar sa tunga nga gitas-on, nga ang kasingkasing sa iyang kamot o makita sa sentro sa iyang dughan, ingon usab mga estatwa ni Kristo nga nagtindog sa kalibutan nga tinuud nga nasakop sa Iyang Gugma.

Sa tinuud, ang iyang kulto gisugyot labaw sa tanan sa mga makasasala ug nagrepresentar sa usa ka balido nga instrumento sa pagluwas, bisan alang sa mga wala’y pamaagi o kahimsog nga maghimo mga dagway nga mga buhat: Ang Inahan nga Maria ni JesusugtilMartiny adunay hinungdanon kaayo nga bahin sa pagkaylap sa debosyon sa mga layko.

Natawo siya sa Mayo 28, 1841 kaniadtong Biyernes sa hapon sa alas tres sa hapon ug apo sa tuhod ni Sister Anna Maddalena Remuzat. Nanganak siya og lain nga apelyido tungod kay naggikan siya sa ava sa iyang inahan ug siya ang una nga anak nga babaye sa usa ka bantog nga abogado. Alang sa una nga pakig-ambit gidala siya sa monasteryo sa iyang katigulangan, diin ang kasingkasing sa Venerable gipreserbar gihapon uban ang debosyon sa medyebal nga lami, ang iyang kahimsog wala magtugot kaniya nga makaapil sa pag-atras sa grupo kauban ang iyang mga kauban ug kaniadtong 22 Disyembre 1853, sa katapusan naayo , naghimo sa iyang una nga panag-usa nga nag-inusara.

Pagkasunod Enero 29, ang pista ni San Francis de Sales, si Obispo Mazenod, usa ka higala sa pamilya, naghatag kaniya sa sakrament sa kumpirmasyon ug madasigon nga nagtagna sa mga madre: Imong makita nga sa dili madugay kita adunay usa ka Saint Mary sa Marseille!

Sa kasamtangan, nagbag-o ang kabag-ohan: ang kusog nga anti-clericalism nga kusog, ang mga Heswita halos dili gitugotan ug ang fiesta sa Sagradong Kasagaran wala’y gisaulog. ang paglaum sa obispo nga ibalik ang karaang debosyon dayag, apan dili kini usa ka yano nga agianan! Sa napulo ug pito ang batan-ong babaye gidawat uban sa iyang igsoon nga si Amelia sa eskuylahan sa Ferrandière. Naghimo siya og pag-atras kauban ang bantog nga Jesuit Bouchaud ug nagsugod sa paghunahuna nga mahimong relihiyoso, nakahimo pa siya nga makahimamat sa bantog nga kurso sa Ars ... apan sa iyang katingala ang santos nagsulti kaniya nga kinahanglan pa niyang isulti ang daghang "Veni sancte" sa wala pa mahibal-an ang iyang kaugalingon bokasyon! Unsay nahitabo? Unsa ang nakita sa santos?

Sa diha nga ang mga anak nga babaye mibiya sa MadamemissionsilMartiny gidakup sa usa ka grabe nga pagkaguba sa nerbiyos; ang mga doktor nag-ingon nga ang katapusan nga pagmabdos nga nakighilawas kaniya, labi pa ang apohan sa amahan sa usa ka mubo nga panahon nawala ang panan-aw ug nagsugod nga adunay seryoso nga mga depekto sa pandungog: si Maria gitawag sa balay aron matabangan ang mga masakiton. Kini ang sinugdanan sa usa ka dugay nga kalisud: kung ang inahan sunod sa iyang naayo nga kahimsog, ang iyang mga paryente namatay matag usa. Ang una mao ang iyang igsoon nga si Clementina, nag-antus sa usa ka dili maayo nga sakit sa kasingkasing, dayon ang duha sa iyang mga lola ug wala damha nga ang iyang igsoon nga si Giulio grabe nga nasakit nga wala gyud niya mahuman ang iyang pagtuon; ang nahabilin mao ang pagpadala sa gamay nga Margherita sa kumbento, aron siya makapalayo sa daghang mga kasubo, samtang si Maria nagpabilin nga nag-inusara aron sa pagdumala sa balay ug pag-atiman sa nag-antos nga mga ginikanan.

Dili na kami makasulti sa pag-atras! Gihimo ni Maria ang iyang debosyon sa labi ka sekular nga mga katuyoan: nahimo siyang madasigon sa Guardi d'Onore sa Sagradong Kasingkasing. Ang panag-uban, rebolusyonaryo alang sa panahon, natawo gikan sa usa ka ideya ni Sr. Maria del S. Cuore (karon Bulahan) nga madre sa Bourg: kini usa ka butang nga naghimo sa usa ka kadena sa mga nagsimba sa mga kalag kinsa, nagpili sa usa ka oras nga pagsamba sa usa ka adlaw, gipili usa ka klase nga "permanente nga serbisyo" sa palibot sa Altar sa Bulahan nga Sakramento. Sa daghang mga tawo nga miapil sa grupo, ang labi nga pagsimba gisiguro nga dili gyud mapugngan. Apan sa unsang paagi ang usa ka madre nga nagdumala nga makatigum sa mga adhesion nga gikinahanglan aron mahimo ang ingon nga negosyo sa labi ka sekreto ug anticlerical nga Pransiya? Ug ania si Maria, nga nahimo nga Una nga Zealer. Nanuktok si Maria sa mga pultahan sa tanang mga relihiyosong balay, nakigsulti sa tanan nga mga pari sa parokya sa Marseille ug gikan didto mikaylap ang spark bisan asa. Gipaila niya ang Opera sa mga Obispo ug mga Cardinals hangtod sa opisyal nga pundasyon kaniadtong 1863. Ang buhat dili gyud mabuntog ang mga babag nga naghulga niini nga wala’y aktibo ug intelihenteng kompetisyon ug bisan usa ka mabinantayon nga organisasyon: sa una nga tulo mga tuig sa kinabuhi kini nag-ihap sa 78 Mga Obispo, labaw sa 98.000 nga matinud-anon ug kanonikal nga pagtindog sa 25 nga mga diyosesis.

Gi-organisar usab niya ang mga pagbiyahe sa Paray le Monial, ang Salette ug Our Lady of the Guard, nga naa sa taas sa Marseille, mga kalihokan nga dali niya nga himuon sa iyang inahan ug sa katapusan gidepensahan kutob sa mahimo ang hinungdan sa Jesuit, gitabangan sa iyang abogado. Sa diha nga ang iyang mga ginikanan nag-organisar og kasal, bisan pa, gipatin-aw niya nga dili siya interesado sa proyekto: temporaryo kini nga pagpabilin sa balay. Basin nangandoy pa siya sa kumbento. Apan diin? Ang mga tuig nanglabay ug ang yano nga plano nga magretiro sa pagduaw sa pagduaw, kinsa nagsimba sa buotan nga iyaan daw dili kaayo mahimo, tungod usab kay kini nakahimulag kaniya gikan sa usa ka kalihokan nga tingali labi pa ka dinalian sa usa ka armadong kalibutan batok sa Simbahan!

Lisud nga kapilian. Sa katapusang Biyernes sa 1866 nahimamat niya si Padre Calège, usa ka Jesuit nga mahimong iyang espirituhanong direktor. Aron makumpleto ang iyang pagbuo, gimandoan niya siya sa mga sinulat ni Saint Ignatius sa Loyola ug Saint Francis de Sales, nga mabasa ni Mary sa iyang kaugalingon nga panimalay, nga wala ibaliwala ang iyang pamilya sa ilang suporta ... ug adunay kinahanglan! Niadtong Marso 31, 1867, ang iyang igsoon nga si Margherita namatay usab.

Pagkahuman napildi ni Napoleon III kaniadtong 1870 si Marseille nahulog sa mga kamot sa mga anarkisista. Kaniadtong 25 Septyembre ang mga Heswita gidakup ug kaniadtong 10 Oktubre, pagkahuman sa usa ka korte nga husay, gipapahawa sila gikan sa France. Gikuha niini ang tanan nga awtoridad ug propesyonal nga kahanas sa abogado nga si GordilMartiny aron mabag-o ang proskripsyon nga usa ka yano nga pagwagtang sa order. Si Padre Calège gi-host sa walo ka bulan nga bulan, sa bahin sa Marseille, sa bahin sa ilang balay sa bakasyon, sa Servianne. Ang pagsulti bahin sa Sagrado nga Kasingkasing ni Jesus labi ka lisud!

Niadtong Septyembre 1872 si Maria ug ang iyang mga ginikanan gidapit sa Belgium, sa Brussels, diin gikontak siya ni Monsignor Van den Berghe sa pipila ka mga batang deboto nga sama niya. Uban lamang sa bag-ong tuig nga gihulagway ni Padre Calège ang tinuud nga proyekto sa pamilya: Si Maria makakaplag usa ka bag-ong order sa mga madre, nga adunay usa ka lagda nga dinasig sa mga kalihokan nga nahuman ug natapos ang mga pagtuon; aron mahimo kini kinahanglan siya magpuyo sa Berchem Les Anvers, diin wala’y pagsupak sa mga Heswita ug ang bag-ong lagda mahimo’g lihok sa malinawon.

Sa tinuud, siya mopauli matag tuig ug magpabilin nga magamit sa tanan nga mga panahon alang sa mga emerhensya ... ang pagsaka sa maayong amahan mao ang ingon nga pagkahuman sa una nga pagbatok, gihatagan sa mga ginikanan ang ilang panalangin. Alang sa fiesta sa Sagrado nga Puso sa 20 Hunyo 1873, si Sr. Maria di Gesù, nga nakadawat sa tabil sa adlaw kaniadto, naa na sa iyang bag-ong balay, uban ang upat nga mga postulante ug ingon nga daghang relihiyoso, nga nasakup sa sinina nga iyang gidisenyo: usa ka yano nagsul-ob sa puti nga balhibo sa karnero, nga adunay usa ka tabil nga nahulog sa ibabaw sa mga abaga ug usa ka dako nga scapular, kanunay puti, diin ang duha ka pula nga kasingkasing nga gilibutan sa mga tunok gama. Ngano nga duha?

kini ang una nga dagkong kalainan nga gipaila ni Maria.

Ang mga panahon lisud kaayo ug kami huyang nga magsugod usa ka tinuud nga debosyon sa Kasingkasing ni Jesus bisan unsa pa ang tabang ni Maria! Singkwenta ka tuig ang milabay ang Pagkakita sa Fatima usab ang makumpirma niini nga intuwisyon. Alang sa tinuud nga lagda kinahanglan kami maghulat sa duha pa ka tuig. Apan sa tinuud kini usa ka gamay nga obra maestra: una sa tanan nga pagsunod sa "ab cadaver" sa Santo Papa ug sa Simbahan, ingon sa gusto ni Ignatius ni Loyola. Ang pagsalikway sa personal sa usa ka tawo mopuli sa kadaghanan sa tradisyonal nga mga monastiko nga austerities, nga sumala ni Maria labi ka mabangis alang sa dali nga kahimsog sa mga kontemporaryo. Pagkahuman ang tanan nga mga pagpadayag ni Santa Margherita Maria Alacoque ug ang iyang gugma ug programa sa paghigugma usa ka hinungdan nga bahin sa pagmando. Ang pasundayag ug pagsamba sa imahen ni Jesus, karon balaan, pakig-ambit sa pagpahinumdom, padayon nga pagsamba, debosyon sa una nga Biyernes sa bulan, ang fiesta sa Sagradong Kasagaran mao ang sagad nga mga kalihokan, busa dili lamang ang gipahinungod nga batan-ong mga babaye ang dali nga magpraktis sa pagmando, apan usab sa kailhanan ilang nakit-an sa ilang mga kumbento ang usa ka sigurado nga punto sa suporta alang sa ilang personal nga debosyon. Sa katapusan, usa ka mabinantayon nga pagsundog sa kinabuhi ni Maria, nga padayon nga nakig-uban sa Sakripisyo.

Ang hiniusa nga nakit-an ang bag-ong lagda, dili lamang sa taliwala sa relihiyoso, apan taliwala sa mga kawad-on nga mismo nga nakig-uban sa ilang labing hinungdanon nga debosyon, dako kaayo

Sa katapusan, ang obispo sa Marseille nagbasa usab ug miuyon sa pagmando ug sa 25 sa Pebrero 1880 ang mga pundasyon sa bag-ong balay gipahimutang, nga pagatukoron sa yuta nga gipanag-iya sa GordilMartiny: ang Servianne, usa ka suok sa paraiso nga nag-umbaw sa dagat, diin mahimo ka pamalandungi ang bantog nga santuaryo sa Our Lady of the Guard!

Bisan ang gamay apan hinungdanon nga debosyon nakakaplag usa ka espesyal nga lugar sa sulod sa bag-ong relihiyoso nga pamilya: ang paggamit sa Scapular sa nag-antos nga Puso ni Jesus ug ang maloloy-on nga Kasingkasing ni Maria nga gisugyot direkta ni Jesus kaniadtong 1848 sa usa ka balaang tawo, ang espirituhanong anak nga babaye sa Amahan Kalag ug sa ulahi ni Padre Roothan, Heneral sa Kapunongan ni Jesus.Ang Balaang Agalon nagpadayag sa kaniya nga siya pagdayawon kaniya uban ang mga merito sa mga internal nga pag-antos sa mga Kasingkasing ni Jesus ug Maria ug sa iyang Bililhon nga Dugo, nga gihimo kini usa ka luwas nga antidote batok sa skism ug ang mga erehes sa karon nga mga panahon, mahimong panalipod batok sa impyerno; makadani kini sa daghang mga grasya sa mga nagdala niini nga may hugot nga pagtuo ug kalooy.

Isip Superior of the Daughters of the Heart of Jesus, dali alang sa iyang pagsulti sa Obispo sa Marseille, si Monsignor Robert ug kauban nila kini gipadala sa Cardinal Mazella SJ, tigpanalipod sa Sosyedad, nga nakuha ang pag-aprubahan sa Pagdeklara sa 4 Abril 1900.

Nabasa namon gikan sa parehas nga mando: “… naporma ang Scapular, sama sa naandan, sa duha ka bahin sa puti nga balhibo, nga gihiusa sa usa ka tape o pisi. Ang usa sa mga bahin niini nagrepresentar sa duha ka mga kasingkasing, ang iya ni Hesus gamit ang iyang kaugalingon nga insignia ug kanang Maria Immaculate, gipatusok sa usa ka espada. Ubos sa duha nga Puso ang mga galamiton sa Passion. Ang uban pang bahin sa Scapular nagdala sa imahe sa Holy Cross nga pula nga panapton. "

Sa kasukwahi, kinahanglan nga hinumdoman nga samtang ang pag-apruba gihangyo alang sa mga Anak nga Babaye sa Puso ni Jesus ug alang sa mga tawo nga giipon sa ilang Institute, gusto sa Santo Papa nga ipaabut kini sa tanan nga mga matinud-anon sa Sagradong Kongregasyon sa mga Rit.

Usa ka gamay nga kadaugan ... apan si Sister Maria dili unta malingaw. Niadtong Septyembre 1883 siya mibiya sa Berchem aron mobalik sa Marseille. Wala'y ilusyon. Nahibal-an niya nga ang mga temporaryo nga munisipalidad molampos sa usag usa, nga wala molampos sa pagpahiuli sa kalinaw. Sa usa ka sulat kaniadtong Enero 10 gisuginlan niya ang mga igsoon nga andam niyang ihalad ang iyang kaugalingon ingon usa ka biktima aron maluwas ang iyang lungsod. Gidawat dayon ang iyang mahinatagong pagtanyag. Niadtong Pebrero 27 usa ka batan-ong anarkista ang gipusil siya ug kung magpadayon ang trabaho kini salamat sa kompanya nga inahan nga gitukod sa Belgium! Niadtong 1903 ang tanan nga mga relihiyosong pamilya gipapahawa gikan sa Pransya ug gitudloan sila ni Papa Leo XIII nga usa ka lingkuranan duol sa Porta Pia. Karon ang mga anak nga babaye sa Sagradong Puso naglihok sa tibuuk nga Europe.

Halos sa kontemporaryo mao si Maria ang labing bantog nga Santa Teresa del Bambin Gesù, natawo kaniadtong Enero 2, 1873, nga dayag nga nagsunod sa usa ka labi ka kombenyente nga ruta ug nagpanguha aron makakuha og pagtugot gikan kay Papa Leo XIII nga makasulod sa monasteryo sa Abril 9, 1888, gamay pagkahuman ningbulag napulo ug lima! Namatay siya didto kaniadtong Septyembre 30, 1897, paglabay sa duha ka tuig ang dokumentasyon sa una nga mga milagro nahipos na, labi pa nga sa 1925 ang iyang kanonisasyon nanghitabo na, atubangan sa usa ka panon sa 500.000 nga mga peregrino nga nakadawat sa iyang kadungganan.

Gisugyot sa iyang mga sinulat ang labing yano nga paagi sa tanan: usa ka hingpit, kompleto, hingpit nga pagsalig kang Jesus ug siyempre sa suportang inahan ni Maria. Ang gitanyag sa tibuuk nga kinabuhi kinahanglan nga mabag-o matag adlaw ug dili kinahanglan, sumala sa santo, bisan unsang piho nga pormasyon. Sa kasukwahi, gipahayag niya ang iyang kaugalingon nga kombinsido nga ang kultura, bisan unsa pa ang imong pagsulay, kanunay usa ka dako nga tentasyon. Ang daotan kanunay nga alisto ug nagtago bisan sa labi ka inosente nga pagmahal, sa labi ka makiangayon nga kalihokan. Apan ang usa kinahanglan dili mahaw-as sa pagkahuyang o sobra nga pagbugha ... bisan ang pag-angkon nga maayo mahimo’g ilalom sa pagsulay.

Sa kasukwahi, ang kaluwasan naglangkob sa pagkahibalo sa hingpit nga dili makahimo sa pagbuhat og maayo ug busa sa pagbiya kang Jesus, tukma sa kinaiya sa usa ka gamay nga bata. Apan sa tukma tungod kay gamay ra kaayo kami ug dali mabuak, kini hingpit nga dili mapugngan aron maestablisar ang imong kaugalingon nga kontak.

Ang sama nga pagpaubos kinahanglan nga itumong sa mga yutan-ong mga awtoridad, nga nahibal-an nga ang Dios dili makatabang sa pagtubag sa mga nagtawag kaniya ug nga ang labing kasaligang paagi aron makita ang iyang nawong mao ang pagtan-aw kaniya nga makita sa mga naglibut kanato. Kini nga kinaiya kinahanglan dili malibog sa usa ka walay sulod nga sentimentalismo: Si Teresa, sa sukwahi, nahibal-an nga ang mga simpatya sa tawo ug mga atraksyon usa ka babag sa kahingpitan. Tungod niini gitambagan niya kami nga kanunay nga magkonsentrar sa mga kalisdanan: kung ang usa ka tawo nga dili maayo sa amon, ang usa ka trabaho dili maayo, ang usa ka buluhaton malisud, kinahanglan nga sigurado kita nga kini ang atong krus.

Apan ang tinuud nga mga pamaagi sa pamatasan kinahanglan nga pangutan-on uban ang pagkamapaubsanon sa yutan-on nga awtoridad: ang amahan, ang tigpamabdos, ang inahan nga wala ... usa ka seryoso nga sala sa garbo nga sa tinuud adunay pagpakaaron-ingnon nga "pagsulbad" sa pangutana sa kaugalingon, sa pag-atubang sa kalisud sa usa ka aktibo nga pagsupak. Wala’y mga kalisud sa gawas. Ang mga depekto lang sa atong katuyoan. Busa kinahanglan nga maningkamot kita nga mamatikdan sa tawo nga dili maayo sa aton, sa buluhaton nga dili maayo, sa buhat nga gitimbang, ang pagpamalandong sa atong mga depekto ug maninguha nga mabuntog kini sa gamay ug malipayon nga mga sakripisyo.

Ingon sa mahimo sa usa ka linalang, kini gamay ra kaayo kung itandi sa gahum sa Dios.

Bisan pa, daghang tawo ang mahimong mag-antos, wala kini sa wala pa ang gugma ni Cristo.

Ang pagkahibalo sa atong gamay nga kinahanglan makatabang kanato nga mouswag nga adunay pagsalig.

Sa tinuud iyang gikumpirma nga gusto niya ang tanan: ang langitnon nga panan-awon, mga kalampusan sa misyonaryo, ang regalo sa pulong, usa ka mahimayaon nga pagkamartir ... ug giangkon nga wala niya mahimo, sa kaugalingon niyang kusog, halos wala’y mahimo! Ang solusyon? Usa ra: pagsalig sa Gugma!

Ang kasingkasing mao ang sentro sa tanan nga mga pagmahal, ang makina sa tanan nga mga aksyon.

Ang paghigugma kang Hesus na, sa tinuud, aron isalig sa Iyang Kasingkasing.

Anaa sa sentro sa aksyon.

Ang publiko ug ecumenical nga kinaiya sa kini nga mga hunahuna gilayon nga nainterbyu sa Simbahan, nga nagtudlo sa Saint Teresa Doctor of the Church ug giila ang pagpanalipod sa mga misyon sa kaniya. Apan kining ikanapulo ug siyam nga siglo nga Katolisismo, sa katapusan malinawon uban sa iyang kaugalingon human sa mapait nga mga protesta sa Enlightenment, sa wala madugay kinahanglan nga moagi sa usa ka bag-ong lisud nga pagsulay: ang Dakong Gubat.

Niadtong Nobyembre 26, 1916, usa ka batan-ong babaye nga Pranses, si Claire Ferchaud (18961972) nakakita sa Puso ni Kristo nga gidugmok sa Pransya ug nakadungog sa usa ka mensahe sa kaluwasan: "... Gisugo ko ikaw sa pagsulat sa akong ngalan sa mga naa sa gobyerno. Ang imahe sa akong kasingkasing kinahanglan magluwas sa France. Kini ipadala nimo sa kanila. Kung sila gitahud niini, kini mahimong kaluwasan, kung ang mga sumpa ni Langit ang modugmok sa ilalum sa ilang mga tiil ... "ang mga awtoridad, dili kinahanglan isulti, waver, apan daghang mga deboto ang nagdesisyon nga matabangan ang bisyonaryo aron mapakaylap ang iyang mensahe: napulog tulo ka milyon nga mga imahe sa Sagradong Puso ug usa ka gatos nga libong mga bandila ang nakaabut sa atubangan ug mikaylap sa mga kanal ingon usa ka klase sa panagsama.

Niadtong Marso 26, 1917 sa Paray le Monial ang solemne nga bendisyon sa nasyonal nga mga bandila sa Pransya, England, Belgium, Italy, Russia, Serbia, Romania gihatag, tanan nga adunay taming sa Sagradong Kasingkasing; ang seremonya gipahigayon sa Kapilya sa Pagbisita, labaw sa mga relikya ni Margherita Maria. Gipahayag ni Cardinal Amette ang pagpahinungod sa mga sundalong Katoliko.

Sukad sa Mayo sa mao gihapon nga tuig, ang pagkaylap sa balita sa mga panan-aw ni Fatima nakahatag sa kadasig sa Katolisismo ug bisan sa Estados Unidos ang mga adlaw sa pag-ampo giorganisar.

Apan sa katingala sa tanan, klaro nga gisupak sa Pransya ang kini nga linya: sa Lyon, gipangita sa pulisya ang librarya sa Katoliko sa biyuda nga Paquet, nga gipangayo ang tanan nga insignia sa Sagradong Kasingkasing ug gidili ang pagkuha sa uban. Sa 1 Hunyo gidili sa mga prefect ang paggamit sa sagrado sa Sagradong Kasingkasing sa mga bandila, sa 7 nga ministro sa gubat, gidid-an ni Painlevé ang pagpahinungod sa mga sundalo pinaagi sa usa ka lingin. Ang hinungdan nga gihatag mao ang neyutralidad sa relihiyon diin ang kooperasyon sa mga nasud nga lainlain ang mga pagtuo mahimo.

Apan ang mga Katoliko wala mahadlok. Sa atubang, ang mga tinuud nga liga gitukod alang sa iligal nga sirkulasyon sa mga pennants sa espesyal nga pakete alang sa lino ug pagpreserba, nga gipangayo sa mga sundalo, samtang ang mga pamilya nagpahinungod sa ilang kaugalingon sa balay.

Ang basilica sa Montmartre nangolekta sa tanan nga mga pagpamatuod sa mga milagro nga nagakahitabo sa unahan. Pagkahuman sa kadaugan gikan 16 hangtod 19 Oktubre 1919 gihimo ang ikaduhang pagpahinungod diin ang tanan nga mga relihiyosong awtoridad naa, bisan kung ang mga sibilyan nawala. Kaniadtong Mayo 13, 1920 si Papa Benedict XV sa katapusan gipakubkob nila Margaret Maria Alacoque ug Joan sa Arc sa parehong adlaw. Ang nagsunod kaniya, si Pius XI, naghalad sa ensiklopedya nga "Miserentissimus Redemptor" sa debosyon sa Sagradong Kasingkasing, nga karon gipakaylap ang kahibalo niini sa tibuuk kalibutan sa Katoliko.

Sa katapusan, kaniadtong Pebrero 22, 1931, si Jesus nagpakita pag-usab kang Sister Faustina Kowalska, sa kombento sa Plok, Poland, hayag nga naghangyo nga ipinta ang iyang imahen nga eksakto sa pagpakita ug pagsugod sa kapistahan sa Divine Mercy, ang una nga Domingo pagkahuman sa Pasko sa Pagkabanhaw.

Uban sa kini nga debosyon sa nabanhaw nga Kristo, sa usa ka puti nga kupo, mobalik kita labaw sa kaniadto sa usa ka Katolisismo sa kasingkasing sa wala pa kana sa hunahuna; usa ka imahen sa Kinsa ang nahigugma kanato una, kung diin sa pagsalig sa bug-os, gibutang sa tabi sa higdaan sa mga masakiton, samtang ang kapilya sa Mercy, kanunay nga gibalik-balik ug mnemonic, nagsugyot usa ka yano nga pag-ampo, wala’y bisan unsang intelektuwal nga ambisyon. Ang bag-ong petsa, hinunoa, matinahurong nagsugyot sa usa ka "pagbalik" sa mga panahon nga liturhikanhon, nga nag-underline kutob sa mahimo sa kantidad sa pangunang pista nga Kristuhanon ug busa kini usa ka tanyag nga diyalogo usab sa mga gusto nga ipasukad ang ilang pagtuo sa mga teksto.