Ang Madonna sa tulo nga mga tuburan ug mga ilhanan nga nahitabo sa adlaw
q
1) "Posible nga motutok sa adlaw"
Sama sa gisulti ni Salvatore Nofri, sobra sa 3.000 nga matinud-anon ang mitambong sa Grotta delle Tre Fontane kaniadtong Abril 12, alang sa anibersaryo sa 1980.
Usa ka normal nga anibersaryo sama sa nangaging mga nauna, nga wala’y bisan usa nga partikular, usa ka normal nga adlaw sa pag-ampo ug paghinumdom. Apan dinhi sa panahon sa concelebration sa Misa sa plasa sa atubang sa Grotto (Walo ka mga nagsaulog, nangulo sa Rektor. P. Gustavo Paresciani) eksakto sa oras sa pagpahinungod, usa ka talagsaon nga kabag-ohan nga nahitabo sama sa nahitabo, sa Cova di Iria, Oktubre 13, 1917. Gawas nga ang kabag-ohan sa Tre Fontane, dili sama niana, nagpakita sa lainlaing mga timailhan.
Sa Fatima ang adlaw nagpakita sama sa usa ka higante nga ligid sa balangaw, nga nagbalhin ug nagdan-ag sa daghang kolor. Mihunong siya sa tulo ka beses ug ingon sa pagtangtang sa iyang kaugalingon gikan sa wanang nga mahulog sa yuta.
Sa Tre Fontane, ang solar disk una nga ninglihok sama sa Fatima (gawas sa panghitabo sa pagpakita nga mahulog sa yuta) apan sa ulahi kini nakuha ang kolor sa usa ka host, ingon og gitabunan sa usa ka higanteng host " ; ang uban nakakita sa dagway sa usa ka babaye sa sentro sa bituon, ang uban usa ka dako nga kasingkasing; ang uban ang mga letra nga JHS (= Jesus nga Manluluwas sa mga tawo); ang uban pa usa ka dako nga M (Maria); ang uban nawong ni Hesus sa Kalipay. Ang uban pa miingon nga nakita nila ang Madonna nga may napulo'g bituon nga bituon sa iyang ulo (ang Birhen sa Apocalypse). Bisan pa ang uban usa ka tawo nga naglingkod sa trono (ang Dios naglingkod sa trono kanunay sa imahe sa Apocalypse). Sa gihapon usa pa ka tulo nga masanag nga mga tawo nga managsama, managsama, gihan-ay sa usa ka tatsulok, duha sa taas ug usa sa ilawom (simbolo sa Holy Trinity.).
Ang uban nakakita nga ang kolor nga rosas nga gikuha gikan sa langit sa palibot sa adlaw sama sa abug, ingon nga kini gilangkuban sa daghang mga nahulog nga rosas nga rosas. Daghang presente ang nagsulti nga nakita nila ang adlaw nga kolor berde, rosas ug puti (ang mga kolor sa mantle ug sinina sa Birhen sa Pinadayag. Alang sa pipila ka adlaw likido, ang uban gisuspenso, ang uban ingon usa ka lampara.
Ang katingad-an milungtad mga katloan ka minuto gikan sa 17.50 hangtod sa 18.20. Ang uban nga nanambong, bisan pa niana, nag-ingon nga wala silay nakita bisan unsa, samtang ang uban nga dili present nag-ingon nga nakita nila kini samtang nagpabilin sa ubang bahin sa Roma. Ang uban nag-ingon nga gibati nila ang usa ka mabangis nga baho sa mga bulak sa panahon sa panghitabo; bisan pa ang uban nakakita sa daghang kahayag nga naggikan sa Grotto.
b> 2) Niadtong 1985: "Nakita namon kini nga nagtuyok sa palibot", "kini sama sa usa ka eklipse sa adlaw".
"Mao nga pipila ka mga lakang ang among gilay-on gikan sa dingding ug ang akong inahan (hapit nga nagkahiusa sa akon) milingi sa pagtan-aw sa adlaw ug sukwahi sa nahinabo sa amon sa wala pa namon kini mapaayo sa hilum ug dili lamang, nakita namon kini nga turno.
Niining higayona nag-uyog kami mga kamot, nga adunay pagbati sa kalipayan; Gibati nako nga nadani sa panan-aw ingon og walay bisan kinsa nga makapugong kanako sa pagtan-aw niini. Mao nga ako miingon nga nakita ko ang adlaw nga nagsul-ob sa iyang kaugalingon ug sa tanan nga palibot sa mga kolor puti nga, una nga asul, sa katapusan ang rosas nagsunod sa usag usa sa kini nga vortex. Tanan kini milungtad sa usa ka hataas nga panahon ... unya nakita nako kung giunsa ang usa ka kolor nga dilaw ug usa ka dako nga yellow disk nga gihimo .., unya ang usa ka suga nga wala pa makita, grabe kaayo; diha-diha dayon duol sa lain nga disk nga managsama nga gidak-on ug kahalangdon, unya ang lain nga managsama parehas sa wala. Adunay tulo nga mga disc nga nahabilin sa makadiyut .. unya ang usa ka ikaupat nga disc nga kanunay moadto sa wala, dayon usa sa ikalima, ikaunom ug usab hangtod ilang napuno ang mga lingin sa tibuuk nga palibut sa amon. Ingon nga naumol kini nga mga disc, dili kaayo mosidlak kay sa una. Ang akong nakita napamatud-an matag karon ug unya sa akong inahan nga nakakita sa parehas nako nga mga butang. Sa katapusan nakahimo ako sa pagtan-aw sa pagtan-aw sa yuta. Pagtan-aw balik sa langit nakita nako ang parehas nga mga butang ug kini sa dugay nga panahon.
Ang akong nahabilin usa ka dili mahibal-an nga pagbati sa kalinaw sa kahiladman ug katam-is. Ang kopya sa kini nga pamatuod, nga akong gitaho sa hingpit sa Bulletin sa Grotto: Ang Birhen sa Pinadayag, 8 Disyembre 1985, p. Ang 10-11, usa sa daghang mga pagpamatuod nga gipadala ngari sa mga tawo nga, bisan kaniadtong 1985 ug sa miaging mga anibersaryo sukad 1980, nakamatikod sa talagsaong mga hitabo sa adlaw.
Ang uban pang tawo nga mitambong kaniadtong 1985 sa anibersaryo sa panagway, nakasulat sa kini nga pamatuod nga gikuha ko gikan sa duha ka taas nga folder: 'Apan sa kalit, mga 17 o gamay pa, akong nakita ang adlaw nga gisulud sa usa ka maayo nga kahayag, usa ka pink nga dart, unya berde, unya pula; Gisulud dayon nako ang mga itom nga baso ug nakita nako nga nahimo kini nga usa ka libo nga kolor, ang berde matahum .., samtang kami malinawon nga nagpahimulos sa supernatural nga talan-awon, gihunahuna ko nga tangtangon ang akong mga itum nga baso, ug sa katingala natingala nga wala’y nabag-o sa akong panan-aw. Nakita nako ang tanan nga hangtod nga nakita nako ang baso. Wala ko mahibal-an kung unsa kadugay ang kini nga pasundayag, tingali usa ka oras, tingali dili kaayo. Nabatyagan ko nga ang mga programa sa telebisyon nagpadayon sa pagbag-o (nakita sa saksi ang kabag-ohan gikan sa usa ka lugar nga layo sa langub).
Ang akong mga pagpamati kinahanglan nga daghan kung ang akong anak nga lalaki kinahanglan magsulti kanako sa matag karon ug unya aron sa pagpakalma tungod kay ang tanan nga tawo sa building nakadungog kanila ".
3) Sa 1986: "ang adlaw nagsidlak sama sa usa ka kasingkasing"
Usab alang sa Abril 12, 1986 ang kahimtang sa mga timailhan sa adlaw gisubli. Ang mga pagtaho sa mga pagpamatuod gipamantala sa lainlaing mga mantalaan, apan usab ang mga litrato sa adlaw nga nakuha sa panahon sa panghitabo nahimo nga publiko; ug labi na, usa ka programa sa telebisyon ang namugna, nga nagsibya sa usok sa adlaw nga gikuha sa panahon sa usa ka interbyu samtang naghatag sa tin-aw nga impresyon nga "sama sa usa ka nagbunal nga kasingkasing".
Ang parehas nga mga pahayag kanunay makuha gikan sa mga pagpamatuod sa mga tawo nga dili lamang giinterbyu, apan kung kinsa ang nabawi ang tingog samtang nakigsulti ug nagkomento sa parehas nga higayon diin nakita nila ang panghitabo, o bisan gikan sa mga pagrekord nga naglibot sa panon uban ang mikropono, ang parehas nga mga pahayag kanunay nga nakuha , sa mga simbolo, sa mga kolor, sa paglibot sa adlaw, ug usab sa kalinaw ug kahilum nga gibati sa tanan sa sulod sa kalag. Bisan pa, adunay usab mga tawo sa kini nga okasyon nga wala’y nakita nga wala’y bisan unsa. Bisan pa, adunay usab pipila ka mga kaso sa usa ka tawo nga miadto sa doktor alang sa mga pagkasunog sa mata.
Bisan pa, gisusi niya ang iyang kaugalingon, ug wala’y balita sa mga pagbag-o sa adlaw gikan sa mga instrumento sa pag-obserba sa astronomya.
Tungod niini, ang katingad-an nga hinungdan nga nahingangha kanato ug dili mahimong ipatin-aw sa lohika sa syensya sa tawo lamang.
4) Ang panghitabo nahitabo hangtod 1987
Sa ika-upat nga ka tuig nga anibersaryo sa panan-aw ang kabag-ohan nga nagbalik sa iyang kaugalingon, nakuha usab kini nga litrato ug dayon gipasalida sa mga interbyu sa telebisyon. Niadtong 1988 wala’y kabag-ohan nga nakita.
5) Ang kahulogan sa mga timailhan sa adlaw
Kini lehitimo nga pangutan-on ang atong kaugalingon sa atubangan sa mga timaan kung unsa ang kahulogan, ang ilang kahulogan, alang sa mga nakakita kanila, alang sa mga wala makakita, alang sa katawhan; o bisan kung unsa ang gipasabut sa ilang kaugalingon. Ang pagbiya sa mga siyentista sa paghimo sa usa ka paghukum sa mga aspeto sa teknikal, aron sulayan nga masabtan ang ilang kinaiyahan gikan sa usa ka natural nga punto sa pagtan-aw, kung adunay usa ka natural ug makapatagbaw nga pagpatin-aw gikan sa punto nga pang-agham, ang mga interpretasyon nga mga hipotheses sa kini nga mga timailhan masulayan.
Maathag nga ang yawi sa pag-interpretar madali kung makuha ang paghubad sa mga timailhan ug mga simbolo nga mga timaan o mga timailhan nga gigamit sa daghang mga siglo sa kasaysayan sa Kristiyanismo, diin ang mga sulud nga gipasabut sa kini nga mga timailhan mahimo usab nga klaro. Ang labi ka lisud, bisan pa, mahimo nga yawi sa pagbasa nga dili kaayo sagad nga mga timaan sa tradisyon sa simbahan o sa piho nga Kristiyanismo ug Marian.
Tungod niini, nga wala magpasabut sa gipasabut sa mga timailhan diin dali mahangpan ang ilang kahulugan sa Marian, ecclesial, Christological o Trinitarian, naghunong ako sa makadiyot aron mahunahuna ang kahulugan sa pipila nga dili kasagaran nga mga timailhan.
a) Simbolo nga kahulogan sa tulo ka kolor sa adlaw: berde, puti, pink.
Samtang, kinahanglan nga hinumdoman nga kini nga mga kolor mao ang mga kolor sa Birhen sa Pagpadayag, ingon nga gitaho sa mga bisyonaryo, sumala sa paghulagway kung diin ang estatwa sa Grotto gihimo.
Ang Birhen sa Pinadayag nga nag-ingon nga siya “Siya nga naa sa Balaang Trinidad busa lehitimo nga hunahunaon nga ang pagka-Trinidad nagdala siya sa mga kolor sa Trinidad, sa pagsabut nga ang mga kolor nga nagtakuban kaniya mahimong nagpaila sa Labing Balaan nga Trinidad, ang mga indibidwal nga persona sa Labing Balaan Trinidad. Niini nga kahulugan nakita nako ang simbolikong interpretasyon sa tulo ka mga kolor sa adlaw nga nagrepresentar sa Amahan, Anak ug Balaang Espiritu nga nagpahinumdom ug gitagna, ingon sa gitaho sa Bulletin of Grotto: Ang Birhen sa Pinadayag 1/3 / (1983) 4 -5. Ingon og adunay pagpadayon taliwala sa Tulo nga Mga Tinubdan (simbolo sa yuta), Lourdes (simbolo sa tubig) ug Fatima (simbolo sa adlaw).
Ang berde ang Amahan, nga mao, kini nagrepresentar sa paglalang, nga gihawasan sa yuta nga inahan. Gikan sa libro sa Genesis nahibal-an naton nga ang Dios nga Amahan naglalang sa tanan nga mga butang ug dayon gisalig sila sa mga tawo. Ang yuta gihatag sa Diyos sa tawo tungod kay kini ang nag-atiman niini. Sa tinuud, ang tawo makadawat gikan sa Dios "matag lunhaw nga sagbot" (gen. 28-30) nga gihimo gikan sa yuta sa pagkaon.
Ang Birhen sa Pinadayag nag-ingon: "Uban sa niini nga yuta sa sala maghimo ako mga gamhanang milagro alang sa pagkakabig sa mga dili tumutuo" Ug sa tinuud gikan sa yuta ug sa yuta sa Tulo nga Mga Puno, gibalaan sa presensya ni Maria, ang tawo wala makadawat usa ka natural nga pagkaon, apan usa ka espirituhanong pagkaon: pagkakabig ug katingalahan.
Puti ang Anak, sa ato pa, ang Pulong, nga "sa sinugdan kauban ang Dios ... nga wala kaniya wala’y bisan usa nga nahimo sa kung unsa nga adunay" (Jn 1,1-3). Pagkahuman sa sala pinaagi sa mga tubig sa bautismo makabalik kita nga mga anak sa Diyos.Sa Roma pinaagi sa simbolikong medium sa berdeng inahan sa yuta (ang Amahan), sa Lourdes pinaagi sa simbolikong medium sa puting tubig sa kalasangan nga nahinumdom sa bautismo, gihimo ang mga katingalahan. Alang sa mga lalaki. Sa tinuud, sa tubig sa tingpamulak sa Lourdes ang Immaculate Conception nakakuha mga dili maihap nga mga grasya gikan kang Kristo. Ang rosas nagrepresentar sa Balaang Espiritu, Gugma, ang espiritu sa Diyos nga naglihok sa tanan, nga naglamdag, nagpainit o naggiya sa kagawasan. Ang Birhen sa Fatima nagpakita sa gawas, sa bukas nga hangin, sa nagdan-ag nga kahayag sa dalag nga rosas nga adlaw (sama sa nakita usab sa kadaghanan sa Tre Fontane Cave); kana nga adlaw nga nagahatag kinabuhi nga makapadaghan sa kinabuhi. Ug ang Birhen nga Inahan, pangasaw-onon sa Balaang Espiritu nakigtambayayong Kaniya sa paghatag kanato sa Mesiyas nga atong "kinabuhi" ug naggikan sa komunidad sa bag-ong pakigsaad. Siya usa ka dagway sa ulay nga Simbahan ug inahan nga nagpadako sa mga anak sa Dios sa Balaang Espiritu.
Sa Kristiyanidad ang tanan usa ka simbolo, ang tanan usa ka timaan. Ang usa ka teknolohiya sa mga timailhan nga nagpakita sa ilang mga kaugalingon sa Three Fountains Cave kanunay nga nagpabalik kanato sa mga kamatuoran sa Trinidad, Christological, Marian ug ecclesiological, diin gidapit kita nga magpabanaag.
b) Labi sa mga timaan .., gawas sa mga simbolo!
Tukma kini nga simbolikong pagbasa sa mga timailhan, kini nga teyolohiya sa mga timailhan, nga nag-awhag sa Kristohanon nga tan-awon lapas sa ilhanan, sa gawas sa simbolo, nga ipunting ang iyang pagtagad sa ilang kahulogan.
Ang talagsaon nga mga hitabo sa Grotta delle Tre Fontane mahimo nga timaan sa langit, usa ka pahinumdom sa Mahal nga Birhen sa sangkatauhan, sa matag indibidwal; apan tungod niini hinungdan nga dili mohunong sa timaan; kinahanglan nga mahibal-an kung unsa ang gusto nga ipahibalo sa Birhen kanato; ug labi na nga kinahanglan naton buhaton.
Ang tawhanon naa sa krisis. Ang mga idolo ug mitolohiya moadto sa abo; Mga ideolohiya diin milyon-milyon nga mga lalaki ang mituo o nagtuo nga napul-an o napul-an. Ang mga sapa sa mga pulong nagbaha sa kalibutan, naglibog, nagpahisalaag. Mga pulong sa mga tawo, mga pulong nga milabay ug mahanaw. Ang Birhen sa Pinadayag gipahinumdoman kita nga adunay usa ka libro, ang Ebanghelyo, diin ang mga pulong sa kinabuhing dayon adunay sulod, mga pulong sa Man-God, kadtong dili gayud mahanaw: "Ang langit ug yuta mahanaw, apan ang akong mga pulong sila dili molabay. "
Ang pagbalik sa Ebanghelyo, busa, mao ang gusto nga ipakita sa Birhen kanato; pagkakabig sa ebanghelyo, sa pagsunod sa mga mithi niini, aron mag-ampo.
Unya ang mga timaan sa langit, bisan ang adlaw sa Tulo ka Punoan nga Puno, makita ra nga timaan sa kaluoy, gugma, paglaum. Ang timailhan sa usa ka inahan nga hapit sa iyang mga anak nga adunay pagkamaluluy-on, pagkamaluluy-on, pagkamahunahunaon.
Nahibal-an sa mga magtutuo nga ang pagtapos sa tanan nga mga yugto sa atong planeta kanunay nga gisulat sa Our Lady, nga midugang sa daghang mga titulo sa ilalum diin siya gisimbahan, ang sugyot nga titulo sa Birhen sa Pagpadayag, ilang gitan-aw, bisan pa sa pagluib sa karon nga panahon, masaligon padulong sa kana nga kahayag sa paglaum nga pinaagi kaniya misugod na modan-ag alang sa tawo: ang bata nga nagpadayon sa tuhod, nga mao ang kalinaw ug kaluwasan sa katawhan.