Ang Madonna sa tulo nga mga tuburan: ang tulo nga katuyoan ni Maria

Sama sa alang sa kinabuhi ni Bruno, ang Madonna hayag ug wala mogamit katunga nga mga pulong. Gipunting niya kini: pamaagi sa sayup. Giingon ang tanan. Ang mga sayup kinahanglan nga magtul-id sa ilang kaugalingon. Wala na siya moadto. Nakasabut kaayo si Bruno, nga wala niya hisguti ang mga detalye. Nagpadayon ang pagpamulong ni Maria: daghang mga hilisgutan nga natandog .. Kini molungtad mga usa ka oras ug kaluhaan ka minuto. Wala kami kahibalo sa tanan nga sulud. Ang gipahibalo sa tagakita kanato mao ang una, naandan, dili malikayan nga hangyo sa Maanyag nga Ginang: pag-ampo. Ug ingon usa ka una nga pag-ampo, ang paborito, mao ang rosaryo nga imong gipiho nga "adlaw-adlaw". Mao nga dili ang tanan karon ug karon, apan sa matag adlaw. Kini nga pag-awhag ni Maria sa pag-ampo siguradong makapahingangha.

Ikaw, ang co-redemptrix, ang tigpataliwala, nag-awhag usab sa among trabaho ingon "co-redemptors" ug "mediator" alang sa tibuuk nga Simbahan ug sa tibuuk kalibutan. Gipatin-aw niini nga "kinahanglan niya ang atong mga pag-ampo", tungod kay nakita nila kini ug gitinguha sa balaang plano. Sa Tre Fontane, dugang sa naandan nga katuyoan nga kinahanglan kita mag-ampo, nga mao ang pagkakabig sa mga makasasala, nahinumdoman usab ni Ma donna ang duha pa. Nadungog namon ang iyang mga pulong: "Pag-ampo ug pag-ampo sa adlaw-adlaw nga rosaryo alang sa pagkakabig sa mga makasasala, dili tumutuo ug alang sa paghiusa sa mga Kristiyano". Palihug pag-ampo alang sa mga dili magtutuo. Gipunting niini ang atensyon, sukad kaniadto, sa panghitabo sa ateyismo, nga sa kini nga panahon dili kaylap sama sa karon. Kanunay siyang nagpaabut sa mga panahon. Kung sa miaging mga tuig kini usa ka kinaiya sa pipila, labi na sa pipila nga sosyal o politikal nga klase, karon ingon og kini nahimo nga sagad, masa.

Bisan ang kadaghanan sa mga tawo nga nag-ingon nga nagtuo sila sa tinuud nga nagpakunhod sa ilang pagtuo sa pipila ka tradisyonal nga mga lihok o, labi pa nga grabe, sa patuotuo. Adunay daghan nga nagpahayag sa ilang kaugalingon nga mga tumutuo apan dili mga praktikal. Ingon og kung ang hugot nga pagtuo mahimong mahimulag sa mga buhat! Ang kaylap nga kaayohan sa tawo nakapahimo sa daghan nga kalimtan ang Diyos, nga wala’y panahon alang kaniya, nalunod sa padayon nga pagpangita sa materyal nga mga butang. Ang katilingban ug bisan ang mga tawo wala na maghimo bisan unsang paghisgot sa Diyos ug mag-amping nga dili hisgutan siya, tungod sa dili gusto nga makapasakit sa ubang relihiyon ... Gusto namon nga tukuron ang tanan nga wala ang Diyos, giisip nga usa nga mahimo naton nga buhaton. gawas kung, tungod usab sa kanunay nga makapalisang sa mga tanlag.

Ug labaw sa tanan, ang kabatan-onan nagtubo nga wala’y pagsalig kaniya, ug kung wala siya kita magkasamok. Ang Inahan sa Langit, sa laing bahin, gusto nga ang matag usa mobalik ug mobalik sa Diyos, ug tungod niini, gihangyo niya ang tanan sa tabang sa pag-ampo. Niini nga kabalaka sa sagad nga inahan gidugang sa lain, labi na bag-o alang sa mga panahon: kana sa ecumenism, kung mahimo naton kini tawgon. Naghangyo siya alang sa mga pag-ampo nga maghiusa sa mga Kristohanon. Dili usab niya mahimoon ang kini nga laceration tali sa mga igsoon sa Anak ug sa iyang pinalanggang mga anak. Dili bisan ang mga sundalo sa ilawom sa krus ang may kaisog sa pagbugwal sa matahum nga sinina ni Cristo aron mabuak. Ang pagkadili-makatarunganon kinahanglan usab magatapos tungod kay kini usa ka iskandalo ug kalibug alang sa mga gusto magbag-o kang Kristo ug wala mahibal-an kung kinsa ang mopili. Ug sa kanang usa ka toril sa ilalum sa usa ka magbalantay nga gipunting sa Birhen.

Ug, sa kabaliskaran, samtang kini nga pagkabahinbahin nagpadayon, siya mismo dili tinuyo nga nahimo nga usa ka hinungdan sa pagkapangdol ug hinungdan sa pagsabut. Sa tinuud, kasagaran adunay duha ka punoan nga mga punto nga nagbarug sa paagi sa panaghiusa sa Kristuhanon: ang Madonna ug ang Santo Papa. Pinaagi lamang sa pag-ampo nga kini nga mga kalisdanan malampuson ug unya siya ug ang Papa mailhan sa misyon nga gisalig kanila mismo ni Jesus. Hangtud nga kini nga tipik nahabilin sa lawas ni Cristo, ang Gingharian sa Dios dili moabut, tungod kay kini nag-post sa panaghiusa.

Adunay usa ka Amahan, usa ka Igsoon, usa ka ordinaryo nga Inahan. Unsaon man pagkahimo nga adunay pagbahinbahin tali sa mga anak? Ang kamatuoran dili mabuak, nga ang matag usa adunay usa ka bahin. Ang kamatuoran usa ra ug kinahanglan nga dawaton ug mabuhi sa hingpit. Ang iyang Jesus namatay, ug siya kauban niya, aron "tigumon ang tanan nga nawala nga mga bata". Giunsa nimo pagpadayon kini nga pagkatibulaag? Ug hangtod kanus-a? Gipasabut mo kami nga ang gahum lamang sa pag-ampo ang makapuli sa "wala'y pulos" nga saput ni Cristo, labi pa sa mga panaghisgot. Tungod kay ang panaghiusa mao ang bunga sa pagkakabig, nga nagbutang sa Ginoo sa posibilidad nga mabuntog ang matag preconception, matag kalainan ug matag pagkababag.

Ang kamatuoran sa pagpakita sa usa ka Protestante ug sa lungsod sa Roma, ang sentro sa Kristiyanismo ug lingkuranan sa papado, nagpamatuod sa labi ka matinguhaon nga tinguha ni Maria nga labing balaan. Kinahanglan nga mobalik kita sa pagsalig kaniya ug mag-ampo uban kaniya, sama sa unang mga adlaw sa Simbahan. Siya ang sigurado nga garantiya, ang kasaligan nga saksi sa kamatuoran bahin sa iyang Anak ug sa Simbahan. Unsaon nimo pagsalig sa imong inahan? Lagmit dili ang kahilum, pagkunhod o ang pagbugwak sa diskurso kay Maria nga nagpadali sa ecumenism: ang katin-awan bahin sa iyang pagkatawo ug sa iyang misyon ang mag-una sa unyon labi pa sa dili magkataliwala ug dili makapadayon nga mga pakigsultian, padayon nga gubot ug hapit kanunay nga magpadayon sa parehas punto. Ug unya, unsa man ang mahimo'g pasabut sa pag-abiabi kang Kristo pinaagi sa pagsalikway sa iyang inahan? Ang pag-host sa iyang Vicar kung kinsa ang gisaligan sa Simbahan sa mga pundasyon?