Ang bag-ong encyclical ni Papa Francis: tanan ang mahibal-an

Ang bag-ong encyclical nga "Brothers All" sa Santo Papa naglatid sa panan-aw alang sa usa ka labi ka maayo nga kalibutan

Sa usa ka dokumento nga naka-focus sa mga problema karon sa socio-economic, ang Santo Papa nagsugyot usa ka sulundon nga fraternity diin ang tanan nga mga nasud mahimo’g bahin sa usa ka "mas daghang tawhanon nga pamilya".

Gipirmahan ni Papa Francis ang Encyclical Fratelli Tutti sa Libingan ni St. Francis sa Assisi kaniadtong Oktubre 3, 2020
Gipirmahan ni Papa Francis ang Encyclical Fratelli Tutti sa Libingan ni St. Francis sa Assisi kaniadtong Oktubre 3, 2020 (litrato: Vatican Media)
Sa iyang labing bag-ong encyclical sa sosyal, nanawagan si Pope Francis alang sa usa ka "labi ka maayo nga politika", usa ka "labi ka bukas nga kalibutan" ug mga agianan sa pagbag-o sa engkwentro ug panagsultianay, usa ka sulat nga gilauman niya nga magpalambo sa usa ka "pagpanganak pag-usab sa usa ka unibersal nga pangandoy nga" Ngadto sa "kapatiran ug 'panaghigalaay sa sosyal nga ".

Giulohan og Fratelli Tutti (Fratelli Tutti), ang walo ka kapitulo, 45.000 nga pulong nga dokumento - ang labing kadugay nga ensikliko ni Francis hangtod karon - naglatid sa daghang mga kadaotan sa sosyo-ekonomiko karon sa wala pa pagsugyot sa usa ka sulundon nga kalibutan sa fraternity diin ang mga nasud makahimo nga bahin sa usa ka "mas dako nga tawhanong pamilya. "

Ang encyclical, nga gipirmahan sa Santo Papa kaniadtong Sabado sa Assisi, gimantala karon, ang kapistahan ni St. Francis ng Assisi, ug gisundan ang Angelus ug usa ka press conference sa buntag kaniadtong Domingo.

Nagsugod ang Santo Papa sa iyang pagpaila pinaagi sa pagpatin-aw nga ang mga pulong nga Fratelli Tutti gikuha gikan sa ikaunom nga 28 nga pahimangno, o mga lagda, nga gihatag ni San Francis sa Assisi sa iyang igsoon nga mga prayle - mga pulong, gisulat ni Papa Francis, nga nagtanyag kanila "usa ka istilo sa kinabuhi nga gimarkahan sa lami sa Ebanghelyo “.

Apan gitutokan gyud niya ang ika-25 nga pahimangno ni St. Francis - "Bulahan ang igsoon nga labi nga nahigugma ug nahadlok sa iyang igsoon kung halayo siya gikan kaniya sama sa iyang buhaton kung kauban siya" - ug kini usab ang hubaron ingon usa ka panawagan "para sa usa ka gugma nga molapas sa mga babag sa geograpiya ug distansya. "

Namatikdan nga "bisan diin siya moadto", si St. Francis "nagsabwag mga binhi sa kalinaw" ug giubanan ang "katapusan sa iyang mga igsoon", nagsulat siya nga ang santo sa ikanapulog duha ka siglo wala "nakiggubat sa mga pulong nga nagtumong sa pagpahamtang mga doktrina" apan "yano ra ipakaylap ang gugma sa Diyos ".

Nag-una ang Santo Papa sa iyang mga naunang dokumento ug mensahe, sa pagtudlo sa mga dili pa pamilyar nga papa ug sa pipila nga mga pakisayran sa St. Thomas Aquinas. Ug kanunay usab nga gikutlo niya ang Dokumento sa Human Fraternity nga iyang gipirmahan kauban ang grand imam sa Al-Azhar University, Ahmad Al-Tayyeb, sa Abu Dhabi kaniadtong miaging tuig, nga giingon nga ang encyclical "nagkuha ug nagpalambo sa pipila ka mga maayong isyu nga gipatungha sa Dokumento. "

Sa usa ka kabag-ohan alang sa usa ka encyclical, giangkon ni Francis nga giapil usab ang "usa ka serye sa mga sulat, dokumento ug konsiderasyon" nga nadawat gikan sa "daghang mga indibidwal ug mga grupo sa tibuuk kalibutan".

Sa iyang pagpaila sa Fratelli Tutti, gipamatud-an sa Santo Papa nga ang dokumento dili gusto nga mahimo’g usa ka "kompleto nga pagtudlo sa gugma sa igsoon," hinunoa aron labi nga matabangan ang "usa ka bag-ong panan-aw sa fraternity ug pakighigala sa katilingban nga dili magpabilin sa lebel sa mga pulong. Gipasabut usab niya nga ang Covid-19 pandemya, nga "mibutho nga wala damha" samtang gisulat ang ensikliko, gilaraw ang "pagkabungkag" ug "kawala’y mahimo" sa mga nasud nga magtinabangay.

Gisulti ni Francis nga gusto niya nga makatampo sa "pagpanganak pag-usab sa usa ka unibersal nga pangandoy sa fraternity" ug "kapatiran" taliwala sa tanan nga mga kalalakin-an ug mga babaye. "Nagdamgo kami, busa, ingon usa ka pamilya nga tawo, ingon mga kauban sa pagbiyahe nga managsama ang parehas nga unod, ingon mga anak sa parehas nga yuta nga mao ang atong kasagaran nga puy-anan, ang matag usa sa aton nagdala sa kadato sa ilang kaugalingon nga mga kombiksyon ug kombiksyon, nga ang matag usa sa aton adunay ang iyang tingog, tanan nga mga igsoon ”, nagsulat ang Santo Papa.

Negatibo nga mga uso karon
Sa nahauna nga kapitulo, nga nag-ulohang Dark Clouds Over a Closed World, usa ka ngitngit nga hulagway sa kalibutan karon ang gipintalan nga, sukwahi sa "lig-on nga pagtuo" sa mga makasaysayanon nga tawo sama sa mga magtutukod sa European Union nga gipaboran ang paghiusa, adunay usa ka "Piho nga pag-usab". Giasoy sa Santo Papa ang pagsaka sa "mubu nga panan-aw, ekstremista, masuko ug agresibo nga nasyonalismo" sa pipila nga mga nasud, ug "bag-ong mga porma sa kahakog ug pagkawala sa pagbati sa katilingban".

Sa hapit usa nga pag-focus sa mga isyu sa sosyo-politika, nagpadayon ang kapitulo pinaagi sa pag-obserbar nga "mas nag-iisa kita kaysa kaniadto" sa usa ka kalibutan nga "walay kinutuban nga konsumerismo" ug "walay sulod nga indibidwalismo" diin adunay usa ka "nagtubo nga pagkawala sa pagbati sa kasaysayan" ug usa "Matang sa dekonstruksyon".

Gisulat niya ang "hyperbole, ekstremismo ug polariseytasyon" nga nahimong mga gamit sa politika sa daghang mga nasud, ug usa ka "kinabuhi pampulitika" nga wala’y "himsog nga debate" ug "mga pangmatagalan nga plano", hinunoa "maliputon nga mga pamaagi sa pagpamaligya nga gitumong aron madaut ang uban" .

Gipamatud-an sa Santo Papa nga "nag-uswag kita sa usag usa" ug nga ang mga tingog nga "gipataas sa pagdepensa sa kalikopan gipahilum ug gibiaybiay". Bisan kung ang pulong nga aborsyon wala gigamit sa dokumento, mibalik si Francis sa iyang gipahayag kaniadto nga mga kabalaka bahin sa usa ka "magtapon nga katilingban" diin, ingon niya, ang wala pa matawo ug mga tigulang "dili na kinahanglan" ug uban pang mga lahi sa basura ningdaghan ", nga kini makaluluoy sa hilabihan. "

Gisulti niya ang kontra sa nagkadako nga dili managsama nga kayamanan, gihangyo ang mga kababayen-an nga adunay "parehas nga dignidad ug mga katungod sama sa kalalakin-an" ug gipunting ang atensyon sa hampak sa human trafficking, "giyera, pag-atake sa mga terorista, paglutos sa lahi o relihiyon". Gisubli niya nga kining mga "kahimtang sa kapintasan" karon naglangkob sa usa ka "tipak" nga ikatulong giyera sa kalibutan.

Nagpahimangno ang Santo Papa batok sa "tentasyon sa pagtukod usa ka kultura sa mga pader", namatikdan nga ang pagbati nga nahisakop sa usa ka "solo nga tawhanon nga pamilya nagakahanaw" ug nga ang pagpangita alang sa hustisya ug kalinaw "ingon usa ka wala na magamit nga utopia", gipulihan sa usa ka "wala’y pagpakabana sa globalisasyon."

Sa pag-adto sa Covid-19, iyang giingon nga ang merkado wala magpadayon nga luwas ang tanan. Ang pandemiknon nagpugos sa mga tawo nga mahibalik ang pagkamahunahunaon sa matag usa, apan nagpasidaan nga ang indibidwalista nga konsumerismo mahimong "dali nga madaut ngadto sa usa ka gawasnon alang sa tanan" nga mahimong "labi ka grabe kaysa bisan unsang pandemya."

Gisaway ni Francis ang "pipila nga mga rehimeng pampulitika nga rehimen" nga nagpugong sa mga migrante sa pagsulud sa tanan nga gasto ug mosangput sa "usa ka xenophobic mentality".

Nagpadayon siya sa kultura karon sa digital, gisaway ang "makanunayong pagbantay", "mga pagdumot ug pagkaguba" nga mga kampanya ug "mga digital nga relasyon", nga giingon nga "dili igo ang pagtukod mga taytayan" ug nga ang digital nga teknolohiya nag-aghat sa mga tawo gikan sa tinuud. Ang pagtukod sa fraternity, nagsulat ang Santo Papa, nagsalig sa "tinuud nga mga engkwentro".

Ang panig-ingnan sa maayong Samarianhon
Sa ikaduhang kapitulo, nga nag-ulohang Usa ka estranghero nga nagbiyahe, gihatag sa Santo Papa ang iyang ehemplo sa sambingay bahin sa Maayong Samarianhon, nga gipasiugda nga ang usa ka dili himsog nga katilingban nagtalikod sa pag-antos ug "dili makamaong mobasa" sa pag-atiman sa mga mahuyang ug mahuyang. Hatagi og gibug-aton nga ang tanan gitawag aron mahimo’g silingan sa uban sama sa Maayong Samarianhon, aron maghatag oras ingon man mga gigikanan, aron malampasan ang mga pagpihig, personal nga interes, mga babag sa kasaysayan ug kultura.

Gisaway usab sa Santo Papa ang mga nagtoo nga ang pagsamba sa Diyos igo na ug dili matinud-anon sa kung unsa ang gipangayo sa ilang pagtuo, ug giila ang mga "nagmaniobra ug naglimbong sa katilingban" ug "nagpuyo sa" kaayohan. Gihatagan gibug-aton usab niya ang kahinungdanon sa pag-ila ni Kristo sa mga biniyaan o naapil ug giingon nga "usahay nahibulong siya kung ngano nga nagdugay kini sa wala’y katarungan nga gisaway sa Simbahan ang pagkaulipon ug lainlaing matang sa kapintasan".

Ang ikatulong kapitulo, nga nag-ulohang Envisaging ug nag-awhag usa ka bukas nga kalibutan, bahin sa "paggawas" sa kaugalingon "aron makit-an ang" usa ka labi ka hingpit nga pagkabuhi sa uban pa ", nga nagbukas sa uban pa pinauyon sa dinamismo sa charity nga mahimong mosangput sa" realization unibersal. Sa kini nga konteksto, nagsulti ang Santo Papa batok sa rasismo ingon usa ka "virus nga dali nga nagbag-o, ug imbis nga mawala, magtago ug magtago sa gipaabut". Gipunting usab niini ang atensyon sa mga tawo nga adunay mga kakulangan nga mahimong ingon mga "tinago nga mga destiyero" sa sosyedad.

Giingon sa Santo Papa nga wala siya nagsugyot usa ka "us aka sukod" nga modelo sa globalisasyon nga nagtinguha nga matangtang ang mga pagkalainlain, apan nangatarungan nga ang tawhanong pamilya kinahanglan magkat-on sa "pagpuyo nga magkauyon ug kalinaw". Kanunay niyang gisuportahan ang pagkaparehas sa encyclical, diin, ingon niya, dili nakab-ot sa usa ka "abstract proklamasyon" nga ang tanan managsama, apan kini ang sangputanan sa "maamgohan ug mabinantayon nga pagtanom sa fraternity". Gilainan usab niini ang mga natawo sa mga "pamilyang malig-on sa ekonomiya" nga kinahanglan lamang "angkunon ang ilang kagawasan" ug kadtong dili kini magamit sama sa mga natawo sa kawad-on, mga baldado o mga wala’y igong pag-atiman.

Naglalis usab ang Santo Papa nga ang "mga katungod wala’y mga utlanan", nga naghangyo sa pamatasan sa internasyonal nga relasyon ug gipunting ang atensyon sa palas-anon sa utang sa mga pobreng nasud. Gisulti niya nga ang "kapistahan sa unibersal nga panag-igsoonay" pagasaulogon kung ang atong sosyo-ekonomiko nga sistema dili na makahimo "usa ka biktima" o ibutang sila sa us aka tabi, ug kung ang matag usa adunay "batakang mga panginahanglanon" nga natagbaw, nga nagtugot kanila sa paghatag labi ka maayo sa ilang kaugalingon. Gihatagan usab importansya niya ang kahinungdanon sa pakighiusa ug gipahayag nga ang mga pagkalainlain sa kolor, relihiyon, talento ug lugar nga natawhan "dili magamit aron mahatagan katarungan ang pipila nga mga katungod sa tanan".

Nanawagan usab siya alang sa "katungod sa pribado nga pagpanag-iya" nga ubanan sa "prinsipyo nga prayoridad" sa "pagpasakup sa tanan nga pribadong kabtangan sa unibersal nga padulnganan sa mga produkto sa kalibutan, ug busa ang katungod sa tanan nga gamiton".

Pag-focus sa paglalin
Kadaghanan sa encyclical gipahinungod sa paglalin, lakip ang tibuuk nga ikaupat nga kapitulo, nga adunay titulong Usa ka kasingkasing nga bukas sa tibuuk kalibutan. Ang usa ka sub-kapitulo adunay titulong "borderless". Pagkahuman nga nahinumdoman ang mga kalisdanan nga giatubang sa mga migrante, nanawagan siya alang sa usa ka konsepto sa "bug-os nga pagkalungsuranon" nga gisalikway ang diskriminasyon nga paggamit sa terminong minorya. Ang uban nga lahi sa amon regalo, gipilit sa Santo Papa, ug ang katibuk-an labaw pa sa kantidad sa tagsatagsa nga mga bahin niini.

Gisaway usab niya ang "mga gipugngan nga porma sa nasyonalismo", nga sa iyang opinyon dili masabtan ang "fraternal gratuitousness". Ang pagsira sa mga pultahan sa uban sa paglaum nga mahimong labi ka mapanalipdan nagdala ngadto sa "yano nga pagtuo nga ang mga pobre peligro ug wala’y pulus," ingon niya, "samtang ang kusug mga manggihatagon." Ang ubang mga kultura, dugang pa niya, "dili 'mga kaaway' nga gikan diin kinahanglan naton protektahan ang atong kaugalingon".

Ang ikalimang kapitulo gipahinungod sa Usa ka Mas Maayong Matang sa Politika diin gisaway ni Francis ang populasyon alang sa pagpahimulos sa mga tawo, gipamutla ang nabahin na nga katilingbang komunidad ug gipasiugda ang pagkahakog aron madugangan ang iyang kaugalingon nga pagkapopular. Ang usa ka labi ka maayo nga polisiya, ingon niya, usa nga nagtanyag ug nagpanalipod sa mga trabaho ug nangita mga higayon alang sa tanan. "Ang labing kadaghan nga problema mao ang pagpanarbaho," ingon niya. Gilunsad ni Francis ang usa ka makusog nga apela nga tapuson na ang human trafficking ug giingon nga ang kagutom "kriminal" tungod kay ang pagkaon "dili maablihan nga katungod". Nanawagan kini alang sa reporma sa United Nations ug ang pagsalikway sa korapsyon, pagka-episyente, malisyosong paggamit sa gahum ug dili pagsunod sa balaod. Ang UN kinahanglan "magpasiugda sa kusog sa balaod kaysa sa balaod sa kusog," ingon niya.

Nagpaandam ang Santo Papa kontra sa concupiscence - ang "hilig sa kahakog" - ug pangagpas sa pinansyal nga "padayon nga naguba". Ang pandemiya, ingon niya, nagpakita nga "dili tanan masulbad sa kagawasan sa merkado" ug ang dignidad sa tawo kinahanglan "naa sa sentro na usab". Maayong pamulitika, ingon niya, nagtinguha sa pagtukod mga komunidad ug pagpamati sa tanan nga mga opinyon. Dili kini bahin sa "pila ka mga tawo ang miaprobar kanako?" o "pila ang nagboto alang kanako?" apan ang mga pangutana sama sa "unsang gugma ang gibutang ko sa akong trabaho?" ug "unsang tinuud nga mga bugkos ang akong gihimo?"

Panagsultianay, panaghigalaay ug engkwentro
Sa ikaunom nga kapitulo, nga giulohan og Panagsultianay ug panaghigalaay sa sosyedad, gilatid sa Santo Papa ang kahinungdanon sa “milagro sa pagkamabination”, sa “tinuud nga dayalogo” ug sa “art of engkwentro”. Giingon niya nga kung wala ang unibersal nga mga prinsipyo ug pamatasan sa pamatasan nga nagdili sa kinaiyanhon nga kadautan, ang mga balaod nahimo’g arbitraryong pagpahamtang.

Ang ikapito nga kapitulo, nga giulohan og Mga Dalan sa usa ka nabag-o nga engkwentro, naghatag gibug-aton nga ang kalinaw nagsalig sa kamatuoran, hustisya ug kalooy. Gisulti niya nga ang pagtukod og kalinaw usa ka "dili matapos nga buluhaton" ug ang paghigugma sa usa nga nagdaugdaug nagpasabut nga tabangan siya nga magbag-o ug dili tugutan nga magpadayon ang pagpanglupig. Ang pagpasaylo dili usab nagpasabut nga wala’y silot apan gisalikway ang makadaot nga gahum sa daotan ug ang pangandoy nga manimalos. Dili na makit-an nga solusyon ang giyera, dugtong pa niya, tungod kay ang mga peligro nga molabaw sa giisip nga mga benepisyo. Tungod niini, nagtoo siya nga "lisud kaayo" karon nga hisgutan ang posibilidad sa usa ka "makatarunganon nga giyera".

Gisubli sa Santo Papa ang iyang konbiksyon nga ang silot sa kamatayon "dili madawat", nga nagdugang nga "dili kita mahimo nga moatras sa niining posisyon" ug nanawagan nga wagtangon kini sa tibuuk kalibutan. Gisulti niya nga ang "kahadlok ug kayugot" dali nga makadul-ong sa silot nga makita sa usa ka "mapanimaslan ug mabangis pa nga pamaagi" kaysa usa ka proseso sa paghiusa ug pag-ayo.

Sa walo nga kapitulo, ang mga Relihiyon nga nagserbisyo sa fraternity sa atong kalibutan, gipasiugdahan sa Santo Papa ang pagsinultianay nga wala’y relihiyon ingon usa ka pamaagi aron mahatagan ang "panaghigalaay, kalinaw ug panag-uyon", nga gidugang nga kung wala’y "pagkabukas sa Ama sa tanan", dili makab-ot ang kapatiran. Ang ugat sa moderno nga totalitaryanismo, giingon sa Santo Papa, mao ang "pagdumili sa labi ka halangdon nga dignidad sa tawhanon nga tawo" ug nagtudlo nga ang kapintasan "wala’y basihan sa mga relihiyosong kombiksyon, apan sa ilang mga deformidad".

Bisan pa gipahimug-atan niya nga ang dayalogo sa bisan unsang klase wala magpasabut sa "pagbubo o pagtago sa among lawom nga mga kombiksyon". Matinuoron ug mapaubsanon nga pagsamba sa Diyos, dugang niya, "namunga dili sa diskriminasyon, pagdumot ug kapintas, kundili sa pagrespeto sa kasagrado sa kinabuhi".

Mga gigikanan sa inspirasyon
Gisirhan sa Santo Papa ang encyclical pinaagi sa pagingon nga gibati siya nga nadasig dili lamang ni San Francis sa Assisi kung dili lakip usab sa mga dili Katoliko sama ni "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi ug uban pa". Gipadayon usab ni Bless Charles de Foucauld nga siya nag-ampo nga siya "igsoon sa tanan", usa ka butang nga naabut niya, nagsulat ang Santo Papa, "pinaagi sa pag-ila sa iyang kaugalingon nga labing gamay".

Ang encyclical nagsira sa duha nga mga pag-ampo, ang usa sa "Magbubuhat" ug ang usa sa "Ecumenical Christian Prayer", nga gitanyag sa Santo Papa aron ang kasingkasing sa katawhan mahimo’g mag-host sa "espiritu sa panag-igsoonay".