Ang pag-ampo sa kahilum: ang labing kusug nga pag-ampo nga mahimo nako

Ang pag-ampo sa Pagkahilom giisip sa tanan nga magsusulat sa mystical teology ingon usa ka ang-ang sa pagpamalandong. Kini kinahanglan nga mailhan gikan sa pagpamalandong ug apektibo nga pag-ampo. Adunay kini tunga nga lugar taliwala sa ulahi ug pag-ampo sa paghiusa. Ingon sa gisugyot sa ngalan, ang pag-ampo sa kahilum usa diin ang kalag nakasinati og talagsaong kalinaw ug kapahulayan, inubanan sa kahimuot o kahimut-an sa pagkonsiderar sa Diyos nga naa karon. Niini nga pag-ampo gihatagan sa Dios ang kalag sa usa ka salabutan nga salabutan sa Iyang pagkaanaa ug gipabati nga kini sa tinuud nga komunikasyon uban Kaniya, bisan kung gihimo kini sa usa ka medyo dili tin-aw nga paagi. Ang pagpakita nagdugang sa pagkalahi, samtang ang paghiusa sa Diyos nahimo nga usa ka labi ka taas nga kahusay. Kini nga mystical nga regalo dili makuha tungod kay kini labaw sa kinaiyahan. Ang Diyos mismo ang nagpabati sa iyang presensya sa sulud nga kalag. Ang piho nga panan-aw sa Dios nga nakuha wala parehas sa kahayag sa pagtuo, bisan tuod gipasukad kini sa pagtuo. Ang regalo sa kaalam labi na nga gigamit sa kini nga ang-ang, tungod kay kini anaa sa matag ang-ang sa pagpamalandong. Pinauyon kay Scaramelli, ang opisina sa kini nga regalo, labing menos sa usa ka piho nga sukod, mao ang pagpakita sa Dios sa kalag ug sa tanan nga labi ka karon nga ang regalo mas daghan. Ang pipila ka mga tagsulat nag-ingon nga dili kini gipasabut sa ordinaryong regalo sa kinaadman nga kinahanglan nga adunay kalabutan sa pagbalaan nga grasya ug gipanag-iya sa matag matarong nga tawo, apan sa kaalam ingon usa sa mga charism o talagsaon nga grasya sa Balaang Espiritu, labi nga gihatag sa mga pribilehiyo nga mga kalag. . bisan tuod gipasukad kini sa hugot nga pagtuo. Ang regalo sa kaalam labi na nga gigamit sa kini nga ang-ang, tungod kay kini anaa sa matag ang-ang sa pagpamalandong. Pinauyon kay Scaramelli, ang opisina sa kini nga regalo, labing menos sa usa ka piho nga sukod, mao ang pagpakita sa Dios sa kalag ug sa tanan nga labi ka karon nga ang regalo mas daghan. Ang pipila ka mga tagsulat nag-ingon nga dili kini gipasabut sa ordinaryong regalo sa kinaadman nga kinahanglan nga adunay kalabutan sa pagbalaan nga grasya ug gipanag-iya sa matag matarong nga tawo, apan sa kaalam ingon usa sa mga charism o talagsaon nga grasya sa Balaang Espiritu, labi nga gihatag sa mga pribilehiyo nga mga kalag. . bisan tuod gipasukad kini sa hugot nga pagtuo. Ang regalo sa kaalam labi na nga gigamit sa kini nga ang-ang, tungod kay kini anaa sa matag ang-ang sa pagpamalandong. Pinauyon kay Scaramelli, ang opisina sa kini nga regalo, labing menos sa usa ka piho nga sukod, mao ang pagpakita sa Dios sa kalag ug sa tanan nga labi ka karon nga ang regalo mas daghan. Ang pipila ka mga tagsulat nag-ingon nga dili kini gipasabut sa ordinaryong regalo sa kinaadman nga kinahanglan nga adunay kalabutan sa pagbalaan nga grasya ug gipanag-iya sa matag matarong nga tawo, apan sa kaalam ingon usa sa mga charism o talagsaon nga grasya sa Balaang Espiritu, labi nga gihatag sa mga pribilehiyo nga mga kalag. . kini aron maanaa ang Diyos sa kalag ug labi ka daghan samtang ang regalo labi ka daghan. Ang pipila ka mga tagsulat nag-ingon nga dili kini gipasabut sa ordinaryong regalo sa kinaadman nga kinahanglan nga adunay kalabutan sa pagbalaan nga grasya ug gipanag-iya sa matag matarong nga tawo, apan sa kaalam ingon usa sa mga charism o talagsaon nga grasya sa Balaang Espiritu, labi nga gihatag sa mga pribilehiyo nga mga kalag. . kini aron maanaa ang Diyos sa kalag ug labi ka daghan samtang ang regalo labi ka daghan.

(I) Sa sinugdanan ang pag-ampo sa kahilum gihatag lamang matag karon ug unya sa pipila ka minuto. (2) Nahitabo kini kung ang kalag nakaabut na sa pag-ampo sa panumduman ug kahilum, o ang gitawag sa pipila nga mga tagsulat nga pag-ampo sa kayano. (3) Ang degree sa pag-ampo dili usa ka gihubit nga estado nga wala’y labot ang pagbalik sa mga naunang estado. (4) Ang oras kanunay moabut kung ang pag-ampo sa kahilum dili lamang kanunay kanunay apan naandan. Sa kini nga kaso kini dili lamang sa tinudlo nga oras alang sa pag-ampo, apan sa matag higayon nga ang hunahuna sa Dios magpakita. (5) Bisan pa kini mahimo’g maputol sa mga pagkabalda ug mga pagbag-o sa kakusog, usahay kusgan ug usahay maluya.

Ang pag-ampo sa kahilum dili hingpit nga makababag sa paggamit sa mga katakos sa kalag. Ang kabubut-on ra ang nagpabilin nga usa ka piniriso. Ang salabutan ug panumduman ingon adunay labi ka daghang kalihokan alang sa mga butang sa Dios sa kini nga kahimtang, apan dili labi alang sa kalibutanon nga mga kalihokan. Mahimo usab sila makalikay sa mga kinutuban sa pagpugong ug maglatagaw sa mga katingad-an ug walay pulos nga mga hunahuna, ug bisan pa ang kabubut-on, nga nadani sa kaanyag sa presensya sa Dios, nagpadayon sa mga kalipayan niini, dili sa bug-os nga pasibo, apan makahimo sa pagpukaw sa mainiton nga mga pagbati ug pangandoy. Mahitungod sa mga igbalati sa lawas, gisultihan kami ni St. Francis de Sales nga sa panahon sa pag-ampo sa kahilum, ang mga tawo makadungog ug makahinumdom sa mga butang nga giingon sa ilang duol; ug, pagkutlo sa St. Teresa, iyang naobserbahan nga kini usa ka klase nga patuotuo nga masina kaayo sa among pahulay aron makalikay sa pag-ubo, ug hapit sa pagginhawa tungod sa kahadlok nga mawala kini. Ang Diyos, kinsa ang tagsulat sa kini nga kalinaw, dili kita hikawan niini pinaagi sa dili kalikayan nga pisikal nga mga lihok, o bisan sa wala’y pagpugos nga paglatagaw sa handurawan. Ang mga espirituhanon nga bunga mao ang sulud nga kalinaw nga magpabilin pagkahuman sa oras sa pag-ampo, ang lawom nga pagkamapaubsanon, ang pamatasan ug kinaiya alang sa mga katungdanan nga espirituhanon, usa ka celestial nga kahayag sa salabutan ug ang kalig-on sa kabubut-on alang sa kaayohan. Uban sa mga ingon nga prutas nga mahimo mailhan ug mailhan ang mga tinuod nga mistiko gikan sa mga sayup nga mistiko.