Giandam kami sa Coronavirus quarantine alang sa Pentekostes

KOMENTO: Ang among panagtagbo sa Balaang Espirito sa Balaang Liturhiya nagtanyag pipila ka mga leksyon kung giunsa ang labing maayo nga pag-andam sa among mga kasingkasing aron makabalik sa publiko nga pagsaulog sa Misa sa balay sa Diyos.



Ang matag pag-ampo nga naandan sa tradisyon nga Byzantine, sa simbahan ug sa balay, nagsugod sa usa ka himno sa Balaang Espiritu: “Langitnong Hari, Maghuhupay, Espiritu sa Kamatuoran, bisan asa nga karon ug kung kinsa ang nagpuno sa tanan, Bahandi sa mga Panalangin ug Donor sa Kinabuhi, moabut ug puyo sa sulod nato, limpyohi kami sa matag baho ug luwasa ang among mga kalag, O Hentil. "

Sa usa ka panahon kung ang normal nga linya sa pagkontak tali sa simbahan ug sa balay nabuak sa mga pagdili sa pandemya, kini nga pag-ampo nga bukas sa Balaang Espiritu nagpadayon nga kini nga koneksyon buhi. Nagpahinumdum kini kanato nga ang Balaang Espirtu nagtrabaho sa matag kalihokan, komunidad man kini o sa hilum nga lawak sa atong mga kasingkasing.

Sa tinuud, ang atong pakigsangka sa Balaang Espiritu sa Balaang Liturhiya nagtanyag pipila ka mga leksyon kung unsa ka labing maayo nga pag-andam sa atong mga kasingkasing sa pagbalik sa publiko nga pagsaulog sa Misa sa balay sa Dios o, kung ang pagsamba sa publiko magpadayon nga dili praktikal, aron masiguro nga kita magpadayon. ang husto nga espirituhanong paghinlo sa atong mga kasingkasing.

Espirituwal nga Pagpuasa

Talagsaon, gawas sa kini nga pagpaila sa pasiuna, ang mga Byzantines panagsa ra nga moliso sa Balaang Espiritu sa panahon sa mga serbisyo. Hinuon, ang mga pag-ampo gitumong sa Amahan ug kang Kristo, nga nagtapos sa usa ka doxology nga nagtawag sa tanan nga tulo ka mga tawo sa Holy Trinity.

Sa tradisyon sa Byzantine, ang presensya sa Balaang Espiritu sa pag-ampo gituohan imbis nga tawagon. Ang himno nga "Ang langitnon nga hari, maghuhupup" yano nagpahibalo sa salabutan ni Pauline nga basehan sa tanan nga Kristuhanon nga pag-ampo:

"Tungod kay wala kami mahibal-an kung unsa ang i-ampo alang sa among kinahanglan, apan ang Espiritu mismo ang nagpakigsabut alang kanamo uban ang mga kahilum alang sa mga pulong" (Roma 8:26).

Kauban sa apostol, ang tradisyon sa Byzantine nag-ingon nga ang matag pag-ampo gihimo ug pinaagi sa Balaang Espiritu.

Apan kung ang Balaang Espiritu natago sa Balaang Liturhiya, kini labi pa sa taliwala sa mga kapistahan sa Pagsaka sa Huwebes ug Pentekostes Domingo. Sa niining panahon, ang Byzantine liturhiya naglaktaw sa "Langitnong Hari, comforter" sa pagsugod sa mga serbisyo. Sa bisperas sa Pentekostes siya mibalik pag-usab, giawit sa iyang orihinal nga lugar sa mga Vespers.

Ang "Byzantines" paspas "gikan sa pagkanta sa kini nga himno, sama nga sila" paspas "gikan sa pagsaulog sa Balaan nga Liturhiya sa mga adlaw nga Domingo sa panahon sa Kwaresma. Tungod kay ang Balaan nga Liturhiya nagsaulog sa Pagkabanhaw, gitipigan namon kini sa panahon sa Kwaresma lamang sa Domingo aron maghatag usa ka labi ka labi nga pangandoy alang sa Pasko sa Pagkabanhaw, ang pangilin sa mga pista. Ingon usab, ang pagpugong sa "Langit nga Hari Maghuhupay" nagpalihok sa tinguha alang sa Pentekostes.

Niining paagiha, mas masabtan sa mga matuud nga ang pagpuasa gikan sa publiko nga pagsamba, bisan kung dili ang pamatasan, makatabang sa pagpukaw sa atong tinguha alang sa parehas nga liturhiya ug sa pagtagbo sa Diyos nga gihatag.

Usa ka mapaubsanon nga espiritu

Kini nga paglikay gikan sa liturhiya makatabang usab nga namatikdan. Samtang ang pagpuasa gikan sa pagkaon nagpahinumdom kanato sa atong kagutom alang sa Dios, ang pagpugong gikan sa pag-awit sa Balaang Espiritu nagtabang kanato sa paghatag pagtagad sa atong panginahanglan alang kaniya sa atong kinabuhi.

Apan malisud nga paningkamutan ang paghatag pagtagad, tungod kay ang Balaang Espiritu mapaubsanon. Sa iyang pagpaubos, nagtrabaho siya sa mga tawo, gitago ang iyang mga operasyon sa pagmando sa mga kamot sa tawo. Sa Mga Buhat sa mga Apostoles, ang Balaang Espiritu mao ang protagonista, nga aktibo sa matag kapitulo gikan sa higayon nga ang mga sinultian nga kalayo nagpadulong sa Ibabaw nga Sala. Pagdasig ni Pedro sa iyang pagwali. Giawhag niya ang mga pari nga magpili sa una nga mga deakono. Naglangkob sa pag-ila sa unang simbahan sa pagtuli. Awhaga si Pablo sa iyang gimbuhaton nga magtukod mga Kristuhanon nga mga komunidad. Mas gusto sa Balaang Espiritu nga maghingpit sa iyang buhat pinaagi sa mga sudlanan nga yuta.

Sa Domingo tali sa Ascension ug Pentekostes, ang Byzantines nagsaulog sa Una nga Konseho sa Nicaea, usa ka pista sa Balaang Espiritu sa kaugalingon nga katungod. Pinaagi sa mga Ama sa Konseho, ang Balaang Espiritu nagpadayag sa kamatuoran bahin sa Diyos, nga gihatagan kita sa Kredo nga Nicene. Ang Council Fathers ang "mga trumpeta sa Espiritu", nga "nag-awit sa taliwala sa Simbahan nga nagkahiusa, nagtudlo nga ang Trinidad usa, nga wala magkalainlain sa sangkap o sa pagka-Diyos" (Malipayon nga himno sa mga vespers).

Husto nga gisulti sa Creed kung kinsa si Kristo. Kini ang "tinuud nga Dios gikan sa tinuud nga Dios, nahiuyon sa Amahan". Ang Balaang Espiritu mao ang "espiritu sa kamatuoran" ug gikumpirma sa Nicaea nga si Jesus dili bakakon. Ang Amahan ug ang Anak usa ug bisan kinsa nga nakakita sa Anak nakakita sa Amahan. Ang dinasig nga Kredo nagpasalig kanato nga ang Diyos nga gisamba naton sa simbahan mao ang parehas nga Diyos nga nahibal-an pinaagi sa mga kasulatan. Gipasiugda niini ang modelo sa pagkamapaubsanon nga nagpaila sa Balaang Espiritu. Sa Kredo, ang Balaang Espiritu wala magpadayag sa iyang kaugalingon, apan ang pagkatawo sa Anak. Sa samang paagi, mapainubsanon siyang nagpaabut nga ipadala gikan sa Langit, nga gisaad ni Kristo.

Sa iyang pagpaubos, ang Balaang Espiritu naglihok alang sa tanan nga mga tawo. Anaa ang Balaang Espiritu aron maghatag kinabuhi sa uban ug "tubig sa tanan nga paglalang nga ang tanan mabuhi kaniya" (Byzantine hymn Matins fiesta, tono 4). Ang Espiritu Santo nagtuman sa maluyahon nga tinguha ni Moises nga ang tanan nga Israel mahimong mga propeta (Numeros 11:29). Ang Simbahan mao ang bag-ong Israel, ug ang mga balaang miyembro niini mao ang tubag sa hangyo ni Moises: "Pinaagi sa Balaang Espiritu, ang tanan nga gilimbongan makakita ug managna" (Byzantine hymn of the Byzantine morning, tone 8).

Tungod niini, sa pagpangita sa Balaang Espiritu, sa publiko nga Misa ug sa pribado nga debosyon, nahibal-an naton ang pagpaubos gikan sa labing kataas nga modelo sa pagpaubos, sa ingon nag-andam sa atong kaugalingon nga labi ka labi sa niining panahon sa pandemya ug pagkaayo aron madawat ang Balaang Espiritu sa atong mga kasingkasing ug sa taliwala sa. kami.

Pagpadayag nga Eukaristikanhon

Sa ingon, ang Balaang Espiritu nagpadayag sa Dios nga labi ka suod sa taliwala nato, nga naghatag kanato sa espiritu sa pagsagop ingon mga anak nga lalaki ug babaye. Ang problema mao nga, samtang kita adunay katuyuan nga makadawat sa pagkalawat sa Espiritu sa bunyag, gigugol naton ang atong kinabuhi nga madawat nga madawat kini nga identidad. Kinahanglan naton nga "kaakup" sa usa ka literal nga diwa, nga madiskobrehan ug labi pa kita: mga anak nga lalaki ug babaye sa Dios

Ang espiritu sa pagsagop nabuhi sa usa ka labi ka kompleto nga paagi sa lamesa sa Eukaristiya. Gitawag sa pari ang Balaang Espiritu sa epicles, una "sa amon" ug dayon "sa kini nga mga regalo nga nagbarug sa among atubangan". Kini nga pag-ampo sa Byzantine naglaraw sa katuyoan sa Eukaristiya nga magbag-o dili lamang sa tinapay ug bino, apan ikaw ug ako, sa Lawas ug Dugo ni Kristo.

Karon, uban ang mga simbahan nga mibalik sa normal nga pagsaulog sa bangkete sa Eukaristiya, daghan ang nabalaka bahin sa nahimo sa pisikal nga pagkawala sukad sa kasaulogan sa Eukaristiya. Kita tingali mobati nga nahilayo nga mga anak nga lalaki o babaye. Niining panahon sa kwarentina, wala gyud kami gihangyo sa pagpuasa sa Balaang Espiritu. Nagpabilin siya uban kanato, nga naghatag tingog sa atong pag-agulo, andam nga mahupay ang atong gusto alang sa atong Eukaristikanhon nga Ginoo.

Labing maayo nga gihigot sa balay, mahimo naton itandi ang atong oras sa Taas nga Sala, diin makita naton si Jesus sa iyang suod: naghugas siya sa iyang mga tiil, nagpadayag sa mga samad ug nagbuak sa tinapay sa iyang mga higala. Pagkahuman sa Pag-alsa, ang mga disipulo nagkita pag-usab sa usa ka Ibabaw nga Kwarto ug gidapit sa lainlaing klase sa kaduol sa Balaang Espiritu sa Pentekostes.

Sa among Upper Room, nakatagamtam kami sa parehas nga kasuod. Kinahanglan nga moapil kita sa bangkete sa Balaang Espiritu. Ang sambingay sa mausikon nga anak nga lalaki nagtanyag kanato duha nga paagi sa pagduol niining lamesa. Makaduol kita sama sa gihimo sa prodyusal, uban ang mapainubsanon nga paghinulsol, ug malingaw sa partido. Adunay usab kita kapilian sa kamagulangang anak nga lalaki, nga mas gusto ang lami sa kapaitan sa pinatambok nga nating baka diha sa iyang atubangan ug naglingkod sa mga sityo sa pista.

Ang Quarantine mahimong usa ka pista sa Balaang Espiritu - panahon sa pag-ila sa iyang mapaubsanon nga presensya, nga mabag-o uban ang apostol nga kasibot ug madasig sa pagtukod pag-usab sa Simbahan. Ang mapait nga pildoras sa panganay nga anak lisud nga lamyon; kini mahimong maghulip kanato kung biyaan naton kini. Hinuon, kauban ni David, makapangayo kita sa iyang hingpit nga salmo sa paghinulsol: "ayaw ihikaw ang among kaugalingon sa Balaang Espiritu ... aron matudloan ko ang mga malapason nga ang imong mga pamaagi ug ang imong mga makasasala makabalik kanimo" (Salmo 51:11; 13).

Kung tugutan naton ang Balaang Espiritu nga buhaton kini nga buhat, nan kini nga kasinatian sa desyerto mahimong molambo sa usa ka tanaman.