Ang pagdihog sa masakiton: ang sakramento sa pagpang-ayo, apan unsa man kana?

Ang sakrament nga gitagana alang sa mga masakiton gitawag nga "hilabihang pagkadili". Apan sa unsang kahulogan? Ang katekismo sa Konseho sa Trent naghatag kanato sa usa ka pagpatin-aw nga wala’y nakagubot: "Kini nga pagdihog gitawag nga" hilabihang "tungod kay kini gidumala, pagkahuman sa ubang mga pagdihog nga gisalig ni Kristo sa iyang Simbahan" ingon mga timailhan sa sakrament. Tungod niini ang "grabe nga pagkawalay" nagpasabut nga kasagaran nga nadawat pagkahuman sa mga pagdihog sa bunyag, kumpirmasyon o kumpirmasyon, ug tingali sa pag-orden sa pagka-pari, kung ang usa usa ka pari. Tungod niini wala’y bisan unsa nga makalilisang sa kini nga termino: ang hilabihang pagkalaglag nagpasabut nga katapusan nga pag-uyon, ang naulahi sa lista, ang katapusan sa pagkasunud sa panahon.

Apan ang mga Kristuhanon nga mga tawo wala makasabut sa pagpatin-aw sa katekismo sa niini nga diwa ug mihunong sa makalilisang nga kahulugan sa "hilabihang pagkadili" ingon usa ka piho nga pagdihog diin wala’y paagi nga pabalik. Alang sa kadaghanan, ang hilabihang pagkadaut mao ang pagdihog sa katapusan sa kinabuhi, ang sakramento sa hapit na mamatay.

Apan dili kini ang gipasabut sa Kristiyanos nga kanunay gihatag sa Simbahan sa kini nga sakrament.

Ang Ikaduha nga Konseho sa Vatican nagakuha sa karaan nga denominasyon nga "pagdihog sa mga masakiton" o "pagdihog sa mga masakiton" aron makabalik sa tradisyon ug mogiya kanato padulong sa labi ka makatarunganon nga paggamit sa sakrament. Atong balikan ang daghang mga siglo, sa oras ug mga lugar diin gisugdan ang mga sakramento.

Ang mga trigo, mga ubas ug olibo mao ang mga haligi sa karaan, panguna nga ekonomiya sa agrikultura. Ang tinapay alang sa kinabuhi, bino alang sa kalipay ug mga kanta, lana alang sa palami, suga, tambal, pahumot, atleta, ang kahalangdon sa lawas.

Sa atong sibilisasyon sa mga suga sa koryente ug kemikal nga medisina, ang lana nawala na gikan sa kanhing prestihiyo. Bisan pa, nagpadayon kami pagtawag sa among kaugalingon nga mga Kristiyano, usa ka ngalan nga nagpasabut: kadtong nakadawat sa pagdihog sa lana. Sa ingon, nakita dayon naton ang kaimportante sa mga ritwal sa pagdihog alang sa mga Kristiano: kini usa ka pangutana sa pagpakita sa atong pag-apil kang Kristo (ang Dinihogan) nga tukma kung unsa ang nagtino kaniya.

Busa, ang lana, pinasukad sa mga gamit niini sa kultura nga Semitik, magpabilin alang kanato nga mga Kristohanon labaw sa tanan nga timaan sa pag-ayo ug kahayag.

Alang sa mga kabtangan nga naghimo niini nga labi ka madanihon, motuhop ug makapadasig, magpabilin usab kini nga simbolo sa Balaang Espiritu.

Ang lana alang sa katawhan sa Israel adunay kaarang sa pagpahinungod sa mga tawo ug mga butang. Hinumduman naton ang usa ra nga pananglitan: ang pagkahinungod ni Haring David. "Gikuha ni Samuel ang sungay nga lana ug gibalaan kini pinaagi sa pagdihog taliwala sa iyang mga igsoon ug ang Espiritu sa Ginoo nagpahulay kay David gikan nianang adlawa" (1Sam 16,13:XNUMX).

Sa katapusan, sa kinatumyan sa tanan nga makita naton ang tawo nga si Jesus, nga hingpit nga natusok sa Balaang Espiritu (Buhat 10,38:XNUMX) aron mabulag ang kalibutan sa Dios ug i-save kini. Pinaagi ni Jesus ang balaang mga lana nakigsulti sa mga Kristohanon ang daghang grasya sa Balaang Espiritu.

Ang pagdihog sa masakiton dili usa ka seremonya sa pagpahinungod, sama nianang sa bautismo ug pagkumpirma, apan usa ka lihok sa pag-ayo sa espirituhanon ug korporasyon ni Kristo pinaagi sa iyang Simbahan. Sa karaang kalibutan, ang lana mao ang tambal nga kasagarang gigamit sa mga samad. Sa ingon, mahinumduman nimo ang maayong Samarianhon gikan sa sambingay sa Ebanghelyo nga gibu-bu ang mga samad sa usa nga giatake sa mga tulisan sa bino aron mahugawan sila ug lana aron mahupay ang ilang mga kasakit. Sa makausa pa ang Ginoo nagkuha usa ka gesture sa adlaw-adlaw ug konkreto nga kinabuhi (ang medisina nga paggamit sa lana) aron makuha kini ingon usa ka hapsay nga ritwal nga gimbuhaton alang sa pag-ayo sa mga masakiton ug pasaylo sa mga sala. Sa kini nga sakrament, ang pag-ayo ug pagpasaylo sa mga sala nalangkit. Nagpasabut ba kini nga ang kasal-anan ug sakit adunay kalabutan sa usag usa, adunay kalambigitan sa usag usa? Ang Kasulatan naghatud sa kamatayon kanato ingon nga nalambigit sa makasasalang kahimtang sa tawhanong mga lahi. Sa libro sa Genesis, ang Diyos nag-ingon sa tawo: "Makakaon ka gikan sa tanan nga mga kahoy sa tanaman, apan gikan sa kahoy nga nahibal-an ang maayo ug daotan dili ka makakaon, tungod kay kung mokaon ka niini, mamatay ka gyud" (Gen 2,16 17-5,12). Kini nagkahulugan nga ang tawo, pinaagi sa iyang kinaiyahan gipailalom sa siklo sa pagkatawo - pagtubo - ang kamatayon sama sa tanan nga ubang mga binuhat nga buhi, adunay kahigayunan nga makalingkawas gikan niini pinaagi sa iyang pagkamaunungon sa iyang kaugalingon nga balaang bokasyon. Si San Pablo tin-aw: kini nga magtiayon nga walay sala, kasal-anan ug kamatayon, misulod sa kamot sa kalibutan sa mga tawo: "Ingon nga tungod sa usa ka tawo ang sala misulod sa kalibutan ug uban ang kamatayon nga nahimo, ingon man usab. ang kamatayon nakaabut sa tanan nga mga tawo, tungod kay ang tanan nakasala "(Roma XNUMX:XNUMX).

Karon, ang sakit mao ang pasiuna, hapit o layo, hangtod sa paglubong sa lubnganan sa kamatayon. Ang sakit, sama sa kamatayon, kabahin sa lingin ni Satanas. Sama sa kamatayon, ang sakit adunay usa ka sukod sa relasyon sa sala. Pinaagi niini wala kami magpasabut nga ang usa masakiton tungod kay siya mismo ang nakasala sa Diyos.Ang Jesus mismo ang nagtul-id sa kini nga ideya. Atong mabasa sa Ebanghelyo ni Juan: "(Si Jesus) nga miagi nakakita sa usa ka tawo nga bulag sukad pa sa pagkahimugso ug gipangutana siya sa iyang mga tinun-an:" Rabi, nga nakasala, siya o ang iyang mga ginikanan, ngano nga siya nahimugso nga bulag? ". Si Jesus mitubag: "Ni siya nakasala ni ang iyang mga ginikanan, apan mao kini ang gipakita sa mga buhat sa Dios diha kaniya" "(Jn 9,1: 3-XNUMX).

Mao nga, gisubli naton: ang usa dili masakit tungod kay siya mismo ang nakapasakit sa Diyos (kung dili ang mga sakit ug kamatayon sa mga inosenteng bata dili ipasabut), apan gusto naton isulti nga ang sakit sama sa kamatayon maabot ug makaapekto sa tawo tungod lang kay ang tawo naa sa kahimtang sa sala, naa sa kahimtang sa pagpakasala.

Ang upat ka mga ebanghelyo nagpakita kanato si Jesus nga nagaayo sa mga masakiton. Kauban sa pagpahibalo sa pulong, kini ang kalihokan niini. Ang pagpahigawas gikan sa daotan sa daghang dili malipayon nga mga tawo usa ka talagsaon nga pagpahibalo sa maayong balita. Giayo sila ni Jesus gikan sa gugma ug kalooy, apan usab, ug labaw sa tanan, aron maghatag mga timailhan sa pag-abot sa gingharian sa Dios.

Sa pagsulod ni Jesus sa eksena, nakita ni Satanas nga adunay usa nga labi ka kusgan kay kaniya (Lc 11,22:2,14). Mianhi siya "aron maminusan ang pagkawalay gahum sa kamatayon nga adunay gahum sa kamatayon, kana ang yawa" (Heb XNUMX:XNUMX).

Bisan sa wala pa siya mamatay ug nabanhaw, gipagaan ni Jesus ang gapos sa kamatayon, giayo ang mga masakiton: sa mga pagtulo sa mga bakol ug mga paralitiko nag-ayo ang malipayon nga pagsayaw sa nabanhaw nga nagsugod.

Ang ebanghelyo, uban ang kaaghop, gigamit ang berbo aron mabanhaw aron ipaila ang ingon nga mga pag-ayo nga mao ang pasiuna sa pagkabanhaw ni Kristo.

Tungod niini ang sala, sakit ug kamatayon tanan nga harina sa sako sa yawa.

Si San Pedro, sa iyang pagpamulong sa balay ni Cornelius, naglaraw sa kamatuuran sa mga pakigsulti nga kini: "Gibalaan sa Dios sa Balaang Espiritu ug gahum nga si Jesus nga taga-Nazaret, nga miagi pinaagi sa pagpahimulos ug pag-ayo sa tanan nga anaa sa gahum sa yawa, tungod kay ang Dios uban kaniya ... Unya gipatay nila siya pinaagi sa pagbitay kaniya sa usa ka krus, apan gibanhaw siya sa Dios sa ikatulo nga adlaw ... Bisan kinsa ang motoo kaniya makadawat sa kapasayloan sa mga sala pinaagi sa iyang ngalan ”(Mga Buhat 10,38-43).

Sa iyang aksyon ug sa iyang labing makagagahum nga kamatayon, gilabog ni Kristo ang prinsipe sa kini nga kalibutan gikan sa kalibutan (Jn 12,31:2,1). Niini nga panan-aw masabtan naton ang tinuod ug lawom nga kahulogan sa tanan nga mga milagro ni Kristo ug sa iyang mga tinon-an ug ang pagsabut sa sakrament sa pagdihog sa mga sakit nga wala’y lain gawas sa presensya ni Kristo nga nagpadayon sa iyang buhat sa pagpasaylo ug pag-ayo pinaagi sa iyang Simbahan. Ang pag-ayo sa paralitiko sa Capernaum usa ka sagad nga pananglitan nga nagpasiugda sa kini nga kamatuoran. Atong mabasa ang Ebanghelyo ni Marcos sa ikaduha nga kapitulo (Mc 12: XNUMX-XNUMX).

Ang pag-ayo niining dili malipayon nga gipasiugda tulo nga mga katingalahan sa Dios:

1 - adunay suod nga relasyon tali sa sala ug sakit. Ang usa ka masakiton nga tawo gidala ngadto kang Jesus ug si Jesus nag-diagnose sa labi pa ka lawom: siya usa ka makasasala. Ug gihubaran kini nga buho sa kadautan ug sala dili sa gahum sa medikal nga art, apan sa kini nga dili maayo nga pulong nga nagguba sa kahimtang sa sala sa tawo. Ang sakit nagsulod sa kalibutan tungod sa sala: ang sakit ug sala nawala sa usag usa pinaagi sa gahum ni Kristo;

2 - ang pag-ayo sa paralitiko nga gihalad ni Jesus ingon pamatuod nga siya adunay gahum sa pagpasaylo sa mga sala, nga mao, ang pag-ayo sa tawo sa espirituhanon: kini ang nagahatag kinabuhi sa tibuuk nga tawo;

3 - ang kini nga milagro nagpahibalo usab sa usa ka maayong umaabot nga katinuud: ang manluluwas magdala sa tanan nga tawo sa tinuud nga pagbawi gikan sa tanan nga mga sakit sa lawas.