Pamalandong karon: kalihokan sa tawo

Ang kalihokan sa tawo, ingon nga nakuha gikan sa tawo, sa ingon gimandoan sa tawo. Sa tinuud, kung molihok ang tawo, dili lamang siya ang nagbag-o sa mga butang ug sa katilingban, apan naghingpit usab siya sa iyang kaugalingon. Nahibal-an niya ang daghang mga butang, nagpalambo sa iyang mga katakos, gipunting nga mogawas gikan sa iyang kaugalingon ug mabuntog ang iyang kaugalingon. Kini nga pag-uswag, kung nahibal-an nga maayo, mas bili pa kaysa sa gawas nga katigayunan nga makatipon. Ang tawo labaw nga bili alang sa kung unsa siya kaysa sa unsay naa kaniya.
Ingon man usab, ang tanan nga gibuhat sa mga lalaki aron makab-ot ang labi ka hustisya, usa ka labi ka daghang fraternity ug usa ka labi ka tawhanong kahusay sa mga sosyal nga relasyon adunay labi pa nga bili kaysa sa pag-uswag sa teknikal. Kini, sa tinuud, mahimo’g maghatag, mao nga isulti, ang butang alang sa pag-uswag sa tawo, apan sila ra ang wala’y mahimo’g hinungdan.
Mao nga kung unsa ang pamatasan sa kalihokan sa tawo. Sumala sa plano sa Dios ug sa iyang kabubut-on, ang kalihokan sa tawo kinahanglan nga katumbas sa tinuud nga kaayohan sa tawo, ug tugutan ang mga indibidwal, ingon indibidwal ug isip mga miyembro sa komunidad, ugmaron ug ipatuman ang ilang integral nga bokasyon.
Daghan sa atong mga kontemporaryo, bisan pa, ingon og nahadlok nga, kung ang mga kalambigitan tali sa kalihokan sa tawo ug relihiyon mahimong higpitan, ang awtonomiya sa mga lalaki, sosyedad ug mga siyensya ipahamtang. Karon kung pinaagi sa awtonomiya sa yutan-ong mga katinuoran gipasabut namon nga ang mga butang nga gibuhat ug mga katilingban mismo adunay kaugalingon nga mga balaod ug mga mithi, nga sa hinayhinay nga pagdiskobre, paggamit ug paghan-ay sa tawo, nan kini usa ka lehitimo nga kinahanglanon, nga dili lamang gi-post sa mga tawo sa atong panahon, apan nahiuyon usab sa kabubut-on sa Tiglalang. Sa tinuud kini gikan sa ilang kahimtang sama sa mga nilalang nga ang tanan nga mga butang naggikan sa ilang kaugalingon nga pagkamakanunayon, kamatuoran, pagkamaayo, ilang kaugalingon nga mga balaod ug kahusay; ug kining tanan nga tawo kinahanglan nga respetohon, nga mailhan ang mga pamaagi nga kinahanglan sa matag indibidwal nga syensya o art. Busa kung ang pamaagi sa pagpanukiduki sa matag disiplina magpadayon sa usa ka tinuud nga siyentipikanhong paagi ug sumala sa pamatasan sa pamatasan, dili gyud kini magkalahi sa tinuud nga pagtuo, tungod kay ang daotan nga mga katinuud ug mga tinuud sa tinuohan naggikan sa parehas nga Diyos. pagpaubos ug uban ang pagkamakanunayon nga makasabut sa mga tinago sa katinuud, bisan kung wala siya nahibal-an, kini gipamun-an pinaagi sa kamot sa Dios, kinsa, nga nagbantay sa tanan nga mga butang, naghimo kanila kung unsa sila. Niini nga punto, atong ipanghimatuud ang pipila nga mga kinaiya sa pangisip, nga usahay wala magkulang bisan sa mga Kristohanon. Ang uban tungod sa dili igo nga pagsabut sa lehitimo nga awtonomiya sa syensya, nakapahagit sa mga panaglalis ug mga kontrobersya ug gipatuo ang daghang espiritu hangtod nga gipatuo nila nga ang siyensya ug pagtuo supak sa matag usa.
Kung, bisan pa, ang ekspresyon nga "awtonomiya sa mga temporal nga katinuud" nagpasabut nga ang paglalang nga mga butang wala magsalig sa Diyos, nga magamit kini sa tawo nga wala kini gipasabut sa Magbubuhat, nan ang tanan nga nagtuo sa Diyos gibati kung unsa ang sayup sa kini nga mga opinyon. Sa tinuud, nawala ang binuhat kung wala ang Magbubuhat.