Medjugorje: kauban ang Rosary maluwas naton ang among mga pamilya

Padre Lujbo: Uban sa Rosary maluwas namon ang among mga pamilya
CATECHESIS SA AMAHAN LJUBO RIMINI 12 Enero 2007

Gikan ko sa Medjugorje ug gihangyo nako ang Birheng Maria nga mouban ako tungod kay wala ra siya wala akoy mahimo.

Adunay bisan kinsa nga wala pa nakaadto sa Medjugorje? (pagpataas sa kamot) Okay. Dili kinahanglan nga magpabilin sa Medjugorje Mahinungdanon nga magpuyo sa Medjugorje sa kasingkasing, labi na ang Atong Lady.

Sama sa nahibal-an nimo, ang Our Lady nagpakita sa una nga higayon sa Medjugorje kaniadtong Hunyo 24, 1981 sa bungtod. Ingon sa gipamatud-an sa mga nanan-aw, nagpakita ang Madonna uban ang Bata nga si Jesus sa iyang bukton. Ang Atong Babaye nag-uban ni Hesus ug gidala kita ngadto ni Jesus, giya niya kita ni Jesus, ingon sa daghang mga higayon nga gisulti niya sa iyang mga mensahe. Nagpakita siya sa unom ka mga tagakita ug nagpakita gihapon sa tulo ka mga tagakita ug sa tulo pa nga nagpakita siya kausa sa usa ka tuig, hangtod nga usa ra siya. Apan ang Our Lady nag-ingon: "Mopakita ako ug mouban kanimo basta tugotan ako sa Labing Hataas." Naa ko’y pari sa Medjugorje sulod sa unom ka tuig. Ang una nga higayon nga ako mianhi sa 1982 ingon usa ka peregrino, bata pa ako. Pag-abut nako wala dayon ako magdesisyon nga pasudlon ka, apan sa matag tuig nga ako mianhi ingon nga usa ka peregrino, nag-ampo ako sa Our Lady ug makapasalamat ako sa Our Lady nga nahimo ako nga usa ka prayle. Dili kinahanglan nga makita ang Madonna sa imong mga mata, ang Madonna makita, sa mga marka sa panipi, bisan kung dili nimo siya makita sa imong mga mata.

Kas-a ang usa ka pilgrim nangutana kanako: "Ngano nga ang Atong Babaye nagpakita lang sa mga panan-awon ug dili usab siya nagpakita usab kanato?" Ang mga panan-awon sa makausa nangutana sa Our Lady: "Ngano nga wala ka nagpakita sa tanan, ngano nga sa amon ra?" Miingon ang Atong Lady: "Bulahan ang mga wala makakita ug motoo". Giingon ko usab nga bulahan ang mga nakakita, tungod kay ang mga manan-awon adunay libre nga grasya, libre, aron makita ang Our Lady, apan tungod niini nga hinungdan wala sila pribilehiyo sa amon nga wala siya makakita sa mata, tungod sa pag-ampo mailhan naton ang Our Lady, ang iyang dili matukib nga kasingkasing, sa kalalim, katahum ug kaputli sa iyang gugma. Giingon niya sa usa sa iyang mga mensahe: "Minahal nga mga anak, ang katuyoan sa akong mga panagway mao nga magmalipayon ka."

Wala’y gisultihan kami sa among Lady sa bisan unsang bag-ong butang, wala’y kapuslanan ang Medjugorje tungod kay kami, nga nakabasa sa mga mensahe sa Our Lady, nahibal-an nga mas maayo kaysa sa uban, apan ang Medjugorje labaw sa tanan nga usa ka regalo gikan sa Dios tungod kay mas maayo naton nga gisunod ang Ebanghelyo. Mao kini kung ngano nga moabut ang atong Lady.

Kung gipatin-aw ko ang usa ka mensahe, wala kami makit-an nga bag-o sa mga mensahe. Ang Atong Lady wala magdugang bisan unsa sa Ebanghelyo o sa pagtudlo sa Simbahan. Una sa tanan, ang amon Birhen mianhi aron pukawon kami. Sama sa giingon ni Jesus sa Ebanghelyo: "Kung ang Anak sa tawo mobalik sa himaya, makakaplag ba siya sa pagtoo sa yuta?" Naglaum kami nga adunay usa, bisan usa ka tawo sa kalibutan ang motuo kang Jesus, sa pagbalik niya sa himaya, kung siya mobalik wala ako masayud.

Apan kami nag-ampo karon alang sa hugot nga pagtuo. Ang personal nga pagtuo nahanaw, mao nga ngano nga ang mga patuotuo, mga tigsulti sa katigayunan, mga salamangkero ug uban pang mga dagway sa paganism ug uban pang mga butang sa bag-o, modernong paganismo nagdugang. Mao kini ang hinungdan ngano nga ang Atong Babaye moanhi aron matabangan kita, apan mianhi siya sa pagkayano, ingon nga ang Dios mianhi sa kayano. Nahibal-an namon kung giunsa: Si Jesus natawo sa Betlehem, sa usa ka babaye, si Maria, asawa ni Jose, nga mianhi sa Betlehem, nga wala’y kasaba, sa kayano. Ang yano ra nga nahibal-an nga kini nga bata, si Jesus nga taga-Nazaret anak sa Diyos, ang yano ra nga mga magbalantay ug ang tulo nga Magi nga nangita sa kahulogan sa kinabuhi. Karon mianhi kami dinhi aron magpaduol sa Our Lady, tungod kay nahabilin kita sa iyang kasingkasing ug sa iyang gugma. Giabiabi kami sa among Lady sa iyang mga mensahe: "una sa tanan mag-ampo sa Rosary, tungod kay ang Rosary usa ka pag-ampo alang sa yano, usa ka pag-ampo sa komunidad, usa ka balik-balik nga pag-ampo. Ang Atong Lady wala mahadlok sa pagsubli sa daghang mga higayon: "Minahal nga mga anak, lig-on si Satanas, nga ang kamot sa Rosary mapilde ka niya".

Nagpasabut kini: pinaagi sa pag-ampo sa Rosary malupig nimo si Satanas, bisan pa sa kamatuuran nga siya kusgan. Karon, una sa tanan, gihulga ang kinabuhi. Nahibal-an naton tanan ang mga problema, ang mga krus. Dinhi sa kini nga simbahan, dili lamang ikaw ang mianhi sa kini nga miting, apan ang tanan nga mga tawo nag-uban kanimo, tanan imong mga pamilya, ang tanan nga mga tawo nga gidala nimo sa imong kasingkasing. Ania kita sa ngalan nilang tanan, sa ngalan sa tanan nga naa sa among pamilya nga layo, nga daw dili kami motuo, dili adunay hugot nga pagtuo. Apan hinungdanon nga dili mangaway, dili pagpanghimaraot. Mianhi kami aron pagpresentar kanilang tanan kang Jesus ug Our Lady. Dinhi una kaming nag-una aron tugotan ang Our Lady nga magbag-o sa akong kasingkasing, dili ang kasingkasing sa lain.

Kanunay kita nga hilig nga mga lalaki, isip tawo, aron usbon ang lain. Atong sulayan ang pag-ingon sa atong kaugalingon: “Ang Dios, uban ang akong kusog, uban ang akong salabutan, dili ko mabag-o bisan kinsa. Ang Dios ra, si Jesus lamang uban ang Iyang grasya, ang mahimong magbag-o, dili makausab, dili ako. Mosugot ra ko. Sama sa giingon sa Atong Lady sa daghang beses: “Minahal nga mga anak, tugoti ako! tugoti! " Daghang mga babag ang ania usab kanato, kung unsa ang daghang mga pagduhaduha, kung unsa ang daghang mga kahadlok nga ania sa sulod nako! Giingon nga gitubag sa Dios ang mga pag-ampo dihadiha, apan ang bugtong problema mao nga dili kita motuo niana. Mao kini ang hinungdan nga giingon ni Jesus sa tanan nga miduol kaniya nga may pagtuo. " ang imong pagtuo nagluwas kanimo “. Iyang gipasabut: "Gitugotan mo ako sa pagluwas kanimo, tungod sa akong grasya sa pag-ayo kanimo, tungod sa akong gugma nga buhian ka. Gitugotan mo ako. "

Tugoti. Naghulat ang Dios sa akong pagtugot, ang atong pagtugot. Mao kini ang hinungdan nga ang Our Lady nag-ingon: "Minahal nga mga anak, nagyukbo ako, gisunud ko ang imong kagawasan." Sa kung unsang kadaghan nga pagtahod ang giduol sa among Lady sa matag usa sa amon, wala’y nahadlok sa amon nga Lady, wala niya kami gisumbong, wala niya kami gihukman, apan siya moabut uban ang pagtahod. Gisubli nako nga ang matag usa sa iyang mga mensahe sama sa usa ka pag-ampo, pag-ampo gikan sa inahan. Dili lamang nga kita mag-ampo sa Our Lady, apan ako magaingon, Siya, sa iyang pagkamapaubsanon, uban ang iyang gugma, nagaampo Siya sa imong kasingkasing. Pag-ampo usab sa Our Lady karong gabhiona: "minahal nga anak, minahal nga anak, ablihi ang imong kasingkasing, duol kanako, ipakita kanako ang tanan nimong mga minahal, tanan nga imong mga masakiton, tanan nimo nga layo. Minahal nga anak nga lalaki, minahal nga anak nga babaye, tugoti ang akong gugma nga mosulod sa imong kasingkasing, imong mga hunahuna, imong gibati, dili maayo nga kasingkasing, imong espiritu ”.

Ang gugma sa Atong Birhen, sa Birhen Maria, gusto nga manaog kanato, sa tanan, sa matag kasingkasing. Gusto kong isulti ang pipila ka mga pulong bahin sa pag-ampo.

Ang pag-ampo mao ang labing kusgan nga paagi nga naglungtad. Moingon ako nga ang pag-ampo dili lamang pagbansay nga espirituhanon, ang pag-ampo dili usa ka lagda, usa ka sugo alang sa Simbahan. Akong isulti nga ang pag-ampo mao ang kinabuhi. Sama nga ang atong lawas dili mabuhi nga wala’y pagkaon, ingon man ang atong espiritu, atong pagtuo, ang atong relasyon sa Diyos nabuak, wala kini, kung wala kini, kung wala’y pag-ampo. Ingon sa kadako sa akong pagsalig sa Diyos, labi nag-ampo ako. Ang akong pagtuo ug gugma gipakita sa pag-ampo. Ang pag-ampo mao ang labing kusgan nga paagi, wala’y laing paagi. Tungod niini nga hinungdan ang Atong Babaye nga 90% sa iyang mga mensahe kanunay: “Minahal nga mga anak, pag-ampo. Gidapit ko ikaw sa pag-ampo. Pag-ampo uban sa kasingkasing. Pag-ampo hangtod ang pag-ampo mahimong kinabuhi alang kanimo. Minahal nga mga anak, unaha si Jesus. "

Kung nahibal-an sa Atong Lady ang lain nga paagi, siguradong dili niya kini itago sa amon, dili niya gusto nga itago ang bisan unsa sa iyang mga anak. Ang pag-ampo nga akong isulti usa ka lisud nga trabaho ug ang Atong Babaye sa iyang mga mensahe dili isulti sa amon kung unsa kadali, kung unsa ang gusto namon, apan gisultihan niya kami kung unsa ang alang sa among kaayohan, tungod kay kita adunay nasamdan nga kinaiya ni Adan. Ang pagtan-aw sa telebisyon labi kadali sa pag-ampo. Pila ka beses nga dili kita gusto nga mag-ampo, dili kita andam nga mag-ampo. Pila ka beses gisulay ni Satanas ang pagkombinsir kanato nga ang pag-ampo walay kapuslanan. Daghang mga higayon sa pag-ampo kita mobati nga walay sulod ug walay pagbati sa sulod.

Apan kining tanan dili hinungdanon. Sa pag-ampo kinahanglan dili naton pangitaon ang mga pagbati, bisan unsa man kini, apan kinahanglan naton pangitaon si Jesus, ang Iyang gugma. Ingon sa dili nimo makita ang grasya sa imong mga mata dili nimo makita ang pag-ampo, pagsalig, makita nimo kini nga salamat sa laing tawo nga nakakita. Dili nimo makita ang paghigugma sa usag usa, apan mailhan nimo kini pinaagi sa makita nga mga lihok. Tanan kini nga mga katinuud espirituhanon ug wala namon makita ang espirituhanon nga kamatuoran, apan gibati namon kini. May katakus kita nga makita, madungog, isulti ko ang paghikap niini nga mga kamatuoran nga wala nato makita sa atong mga mata, apan gibati naton kini sa sulod. Ug kung naa kita sa pag-ampo nahibal-an naton ang atong kasakit. Karon isulti ko ang tawo nag-antus ug nakit-an ang iyang kaugalingon sa usa ka kahimtang sa pagkawalay alamag, walay alamag sa mga adunay mga butang, bisan pa sa daghang tawo nag-uswag sa teknolohiya, sibilisasyon. Sa tanan nga ubang butang sa tawo wala siya nahibal-an. Wala siya kahibalo, wala’y usa sa labing intelihente nga mga lalaki ang nahibal-an kung unsaon pagtubag kini nga mga pangutana nga tingali dili ipangutana sa tawo ang iyang kaugalingon, apan ang Dios nangutana sa sulod niya. Diin kita gikan dinhi sa kalibutan? Unsa man ang atong buhaton? Asa kita moadto pagkahuman sa kamatayon? Kinsa ang nakadesisyon nga kinahanglan matawo ka? Unsa nga mga ginikanan ang kinahanglan nimong buhaton kon ikaw natawo? Kanus-a ka gipanganak?

Wala’y usa nga nangutana kanimo alang sa tanan, gihatag ang kinabuhi kanimo. Ug ang matag tawo sa iyang kaugalingon nga tanlag mibati nga may kaakohan, dili sa laing tawo, apan gibati niya nga responsable sa iyang Magbubuhat, ang Diyos, nga dili lang ang atong Magbubuhat, apan ang atong amahan, gipadayag kini ni Jesus sa aton.

Kung wala si Jesus wala kita mahibal-an kung kinsa kita ug asa kita padulong. Kini ang hinungdan ngano nga gisultihan kami sa Atong Babaye: "Minahal nga mga anak, mianhi ako kanimo ingon usa ka inahan ug gusto kong ipakita kanimo kung unsa ka daghan ang paghigugma kanimo sa Dios, imong amahan. Minahal nga mga anak, wala ninyo mahibal-i kung unsa ang gihigugma sa Dios. Minahal nga mga anak, kung nahibal-an nimo kung unsa akong gihigugma kanimo, maghilak ka sa kalipay ”. Sa higayon nga ang mga panan-awon nangutana sa Our Lady: "Ngano nga ikaw matahum kaayo?". Kini nga katahum dili usa ka katahum nga makita sa mga mata, kini usa ka katahum nga nagpuno kanimo, nga nakadani kanimo, nga naghatag kanimo sa kalinaw. Ang among Lady miingon: "Ako matahum tungod kay ako nahigugma". Kung gihigugma ka nga ikaw matahum, mao nga dili ka magkinahanglan daghang mga kosmetiko (kana ang akong giingon, dili ang Atong Lady). Kini nga katahum, nga naggikan sa usa ka mahigugmaon nga kasingkasing, apan ang nagdumot nga kasingkasing dili mahimong matahum ug madanihon. Ang usa ka kasingkasing nga nagmahal, usa ka kasingkasing nga nagdala og kalinaw, sigurado nga kanunay nga matahum ug madanihon. Ang atong Diyos usab kanunay nga matahum, madanihon siya. Adunay nangutana sa mga bisyonaryo: "Niining 25 ka tuig adunay gamay nga edad ang Our Lady? "Ang mga bisyonaryo nag-ingon:" Kami adunay edad, apan ang Our Lady kanunay nga parehas ", tungod kay kini bahin sa espirituhanon nga katinuud, ang espirituhanon nga lebel. Kanunay kita nga naningkamot sa pagsabut, tungod kay kita nagpuyo sa wanang ug oras ug dili nato kini masabtan. Ang gugma, ang gugma dili kanunay magkatigulang, ang gugma kanunay nga madanihon.

Karon ang tawo dili gutum sa pagkaon, apan kitang tanan gigutom alang sa Dios, tungod sa gugma. Kini nga kagutom, kung gisulayan naton nga matagbaw kini sa mga butang, uban sa pagkaon, labi kita nga gigutom. Ingon usa ka pari, kanunay nakong gihunahuna kung unsa kini ania sa Medjugorje nga nakadani sa daghang mga tawo, daghang mga magtutuo, daghang mga peregrino. Unsa ang ilang nakita? Ug walay tubag. Kung nakaabut ka sa Medjugorje, dili kini makapaikag nga lugar, wala’y makita nga pagsulti sa tawhanon: sila duha ka bukid nga puno sa mga bato ug duha ka milyon nga souvenir-shop, apan adunay presensya, usa ka kamatuoran nga dili makita. uban sa mga mata, apan gibati sa kasingkasing. Daghan ang nagpamatuod niini kanako, apan ako usab nakasinati nga adunay usa ka presensya, usa ka grasya: dinhi sa Medjugorje mas dali nga mabuksan ang imong kasingkasing, mas dali nga mag-ampo, mas dali nga isugid. Bisan ang pagbasa sa Bibliya, gipili sa Diyos ang mga konkreto nga lugar, gipili ang mga konkretong mga tawo nga pinaagi sa iyang gipahibalo, molihok.

Ug ang tawo, kung makita niya ang iyang kaugalingon sa atubangan sa usa ka buhat sa Dios, kanunay mobati nga dili takus, nahadlok, kanunay nga gisupak. Kung makita usab naton ang pagsupak ni Moises ug giingon: "Dili ako makasulti" ug si Jeremias nag-ingon: "Ako usa ka bata", si Jonas usab milayas tungod kay gibati niya nga wala’y kulang sa gipangayo sa Dios, tungod kay ang mga buhat sa Diyos daghan. Ang Dios nagbuhat sa daghang mga butang pinaagi sa mga pagpakita sa Our Lady, pinaagi sa tanan nga nag-ingon nga oo sa Our Lady. Bisan sa pagpasimple sa adlaw-adlaw nga kinabuhi, ang Dios nagbuhat daghang mga butang. Kung atong tan-awon ang Rosary, ang Rosary parehas sa atong adlaw-adlaw nga kinabuhi, yano, monotonous usa ka balik-balik nga pag-ampo. Mao nga, kung magtan-aw kita sa atong adlaw, matag adlaw nga buhaton naton ang parehas nga mga butang, gikan sa atong pagbangon hangtod sa pagkakatulog, daghang mga butang ang atong gibuhat matag adlaw. Mao usab sa kanunay nga pag-ampo. Karon, busa aron isulti, ang Rosary mahimong usa ka pag-ampo nga dili masabtan sa maayo, tungod kay karon sa kinabuhi kanunay kita nga nangita us aka bag-o, bisan unsang gasto.

Kung nagtan-aw kita sa telebisyon, ang advertising kanunay kinahanglan adunay usa ka butang nga lahi, o bag-o, malalang.

Sa ingon, kita usab sa pagka-espirituhanon nagtinguha bag-o. Hinuon ang kusog sa Kristiyanidad dili sa bag-o nga butang, ang kalig-on sa atong pagtuo naa sa pagbag-o, sa gahum sa Dios nga nagbag-o sa mga kasingkasing. Kini ang kalig-on sa pagtuo ug Kristiyanismo. Sama sa kanunay nga giingon sa atong minahal nga Langitnong Inahan, usa ka pamilya nga mag-ampo nga mag-uban magpabilin nga mag-uban. Sa laing bahin, ang usa ka pamilya nga dili mag-ampo nga mag-uban mahimong magpabilin nga mag-uban, apan ang kinabuhi sa komunidad sa pamilya wala’y kalinaw, wala’y Diyos, wala’y panalangin, nga wala’y pagpasalamat. Karon, mao nga sa pagsulti, sa katilingban nga atong gipuy-an, dili moderno nga mahimong usa ka Kristohanon, dili moderno nga mag-ampo. Pipila ra ka pamilya ang mag-ampo. Makakaplag kami usa ka libo nga mga pangatarungan sa dili pag-ampo, telebisyon, mga pasalig, trabaho, ug daghang mga butang, busa gisulayan namon nga mapakalma ang among konsensya.

Apan ang pag-ampo lisud nga trabaho. Ang pag-ampo usa ka butang nga gipangandoy gyud, gipangita, gipangandoy sa atong kasingkasing, tungod lamang sa pag-ampo nga makatilaw kita sa kaanyag sa Dios nga gusto mag-andam ug maghatag kanato. Daghan ang nag-ingon nga sa pag-ampo sa Rosary, adunay daghang mga hunahuna, daghang mga pagdisturbo. Giingon kaniadto ni Friar Slavko nga kadtong wala mag-ampo wala’y mga problema sa mga pagkagubot, ang mga nag-ampo ra. Ang dili maayo nga pagsamok dili lamang ang problema sa pag-ampo, ang pagkagubot mao ang problema sa atong kinabuhi. Kung atong susihon ug masusi ang atong mga kasingkasing nga mas lawom, makita naton kung pila ang mga butang, kung pila ang mga trabaho nga nahimo naton nga kaswal, sama niini.

Kung magtan-aw kita sa usag usa, kita ra ang atong kaugalingon, o nalinga o natulog.Ang pagkagubot mao ang problema sa kinabuhi. Tungod kay ang pag-ampo sa rosaryo makatabang kanamo nga makita ang among kahimtang sa espiritu, diin kami nakaabut. Ang among ulahi nga si Papa Juan Paul II nagsulat sa daghang matahum nga mga butang sa iyang Sulat "Rosarium Virginia Mariae", nga sigurado ako nga gibasa usab niya ang mga mensahe sa Our Lady.

Sa iyang sulat giawhag niya kami nga iampo kining matahum nga pag-ampo, kining kusgan nga pag-ampo ako, sa akong espirituhanon nga kinabuhi, sa pagtan-aw ko sa nangagi, sa sinugdanan, sa dihang nahigmata ako sa espirituhanon sa Medju, nagsugod ako sa pag-ampo sa Rosary, gibati nako nga nakadani gikan sa kini nga pag-ampo. Pagkahuman nakaabut ako sa yugto sa akong espirituhanon nga kinabuhi diin nangita ako sa pag-ampo sa lainlaing klase, pag-ampo sa pagpamalandong.

Ang pag-ampo sa Rosary usa ka oral nga pag-ampo, busa aron isulti, mahimo usab kini nga usa ka pag-ampo sa pagpamalandong, usa ka lawom nga pag-ampo, usa ka pag-ampo nga makahiusa sa pamilya, tungod kay pinaagi sa pag-ampo sa Rosary nga Diyos naghatag kanato ang iyang kalinaw, panalangin, grasya. . Ang pag-ampo lamang ang makapakalma, makapakalma sa atong mga kasingkasing. Ang among mga hunahuna. Dili kita angay nga mahadlok sa mga pagkagubot sa pag-ampo. Kinahanglan nga moduol kita sa Diyos ingon kita, nabalda, wala’y espirituhanon nga wala sa atong kasingkasing ug gibutang ang iyang krus, sa ibabaw sa altar, sa iyang mga kamot, sa iyang kasingkasing, ang tanan nga kita, mga pagbalda, mga hunahuna, mga pagbati, emosyon, sala ug mga sala , tanan kita. Kinahanglan ug moanhi kita sa kamatuoran ug sa hayag niini. Kanunay kong nahingangha ug nahingangha sa kadako sa gugma sa Our Lady, alang sa iyang gugma ingon usa ka inahan. Labaw sa tanan sa mensahe nga gihatag sa Our Lady sa panan-awon nga si Jakov sa tinuig nga mensahe sa Pasko, ang Atong Lady labaw sa tanan sa mga pamilya ug miingon: "Minahal nga mga anak, gusto ko nga ang imong mga pamilya mahimong mga santos". Naghunahuna kita nga ang pagkabalaan alang sa uban, dili alang kanato, apan ang pagkabalaan dili supak sa atong tawhanong kinaiya. Ang pagkabalaan mao ang gitinguha sa atong kasingkasing, gipangita pag-ayo. Ang Atong Lady, nga nagpakita sa Medjugorje wala moanhi aron mangawat sa among kalipay, aron makuha kami sa kalipay, sa kinabuhi. Pinaagi lamang sa Diyos nga kita makatagamtam sa kinabuhi, makabaton kinabuhi. Ingon sa iyang giingon siya: "Wala’y bisan kinsa nga magmalipayon sa sala."

Ug nahibal-an naton nga ang sala naglimbong kanato, nga ang sala usa ka butang nga gisaad kanato sa kadaghanan, kini madanihon. Si Satanas wala magpakita nga pangit, itom ug sungay, kasagaran siya gwapo ug madanihon ug daghang gisaad, apan sa katapusan kita mobati nga nalimbongan, kita mobati nga wala’y pulos, nasakitan. Nahibal-an namon nga maayo, kanunay nakong isulti kini nga ehemplo, nga tingali wala’y hinungdan, apan kung gikawat nimo ang pipila ka tsokolate sa usa ka tindahan, pagkahuman, kung kan-on nimo kini, ang tsokolate dili na kaayo katam-is. Bisan ang lalaki kung ang bana nga nagbudhi sa iyang asawa o asawa nga nagbudhi sa iyang bana dili malipay, tungod kay ang sala dili motugot sa pagkalipay sa kinabuhi, adunay kinabuhi, adunay kalinaw. Ang sala, sa labing lapad nga kahulugan, ang sala mao si satanas, ang sala usa ka kusog nga labi ka kusgan kay sa tawo, ang tawo dili makabuntog ang sala sa kaugalingon niyang kusog, tungod kay gikinahanglan naton ang Dios, kinahanglan naton ang Manluluwas .

Dili kita makaluwas sa atong kaugalingon, ang atong maayong mga buhat dili makaluwas kanato sa sigurado, ni ang akong pag-ampo, atong pag-ampo. Si Jesus lamang ang nagluwas kanato sa pag-ampo, giluwas kita ni Jesus sa pagsugid nga atong gihimo, si Jesus sa Balaan nga Misa, si Jesus nagluwas sa kini nga engkwentro. Wala bisag usa. Hinaut nga ang miting kini usa ka okasyon, usa ka regalo, usa ka paagi, usa ka higayon nga gusto ni Jesus ug Our Lady nga moanha kanimo, gusto nila nga mosulod sa imong kasingkasing aron ikaw mahimong usa ka magtotoo karong gabhiona, ang nakakita, giingon, tinuud nga nagtuo sa Diyos. Si Jesus ug Our Lady dili abstract nga mga tawo, sa mga panganod. Ang atong Diyos dili usa ka butang nga abstract, butang nga layo sa atong konkreto nga kinabuhi. Ang atong Dios nahimo nga usa ka konkreto nga Dios, siya nahimong usa ka tawo ug gipahinungod, uban sa iyang pagkahimugso, sa matag higayon sa kinabuhi sa tawo, gikan sa iyang pagsamok hangtod sa kamatayon. Ang amon Dios nagsunud sa matag gutlo, mao nga isulti, tanan nga padulngan sa tawo, ang tanan nga imong pagkinabuhi.

Kanunay kong isulti, kung nakigsulti ako sa mga peregrino sa Medjugorje: "Ania ang Atong Ginang" Ania ang Our Lady dinhi sa Medju, nag-ampo, nakasinati sa iyang kaugalingon, dili ingon usa ka kahoy nga estatwa o usa ka abstract nga binuhat, apan ingon usa ka inahan, ingon usa ka inahan buhi, usa ka inahan nga dunay kasingkasing. Daghan sa ilang pag-adto sa Medjugorje nag-ingon: "Ania sa Medjugorje gibati nimo ang kalinaw, apan kung mopauli ka, kining tanan mawala". Mao kini ang problema sa matag usa kanato. Sayon nga mahimong Kristiyano kung ania kita sa simbahan, ang problema kung kita mopauli, kung dili kita mga kristuhanon. Ang problema mao ang pag-ingon: "Gibiyaan namon si Jesus sa simbahan ug mipauli nga wala si Jesus ug wala ang Atong Ginang Babaye, imbis nga magdala sa ilang grasya sa among mga kasingkasing uban kanamo, sa paghunahuna sa panghunahuna, mga pagbati ni Jesus, iyang mga reaksyon, sa pagsulay sa pag-ila sa kaniya nga mas maayo ug gitugutan siya nga magbag-o kanako matag adlaw ug daghan pa. Sama sa akong giingon, dili na kaayo ako mosulti ug mag-ampo pa. Ang oras sa pag-ampo miabot na.

Ang gipangandoy nako nga mahimo nimo pagkahuman sa miting, pagkahuman sa kini nga pag-ampo, ang among Birhen mouban kanimo.

Sige.

Tinubdan: http://medjugorje25anni.altervista.org/catechesi.doc