Medjugorje: Kami Babaye, babaye nga kaaway ni Satanas

Don Gabriele Amorth: ANG ENEMY BABAE SATANAS

Sa kini nga titulo, Ang Kaaway nga Babaye ni Satanas, nagsulat ako usa ka kolum sa daghang bulan sa bulan nga Eco di Medjugorje. Ang sinugdanan nga punto gitanyag ngari kanako pinaagi sa kanunay nga mga tawag nga nagpabuto sa ingon nga pagpamugos sa kana nga mga mensahe. Pananglitan: «Si Satanas kusgan, siya aktibo kaayo, kanunay siya naglibog; naglihok siya kung nahulog ang pag-ampo, gibutang niya ang iyang kaugalingon sa iyang mga kamot nga wala maghunahuna, gipugngan niya kita sa dalan sa pagkabalaan; gusto niya nga gub-on ang mga plano sa Diyos, gusto niya ibutang ang mga plano ni Maria sa taas, gusto niya nga unahon ang kinabuhi, gusto niya nga makuha ang hingpit nga kalipay; nasakop kini pinaagi sa mga pag-ampo ug pagpuasa, uban ang pagbantay, uban ang Rosaryo; bisan diin moadto ang Madonna, si Jesus kauban niya ug si Satanas usab nagdali; kinahanglan nga dili malimbongan ... »

Makadayon ako ug padayon. Kini usa ka kamatuoran nga ang Birhen padayon nga nagpaandam kanato sa yawa, sa pagsupak sa mga tawo nga naglimod sa paglungtad niini o gipamubu ang paglihok niini. Ug wala gyud kini lisud, sa akong mga komento, nga ibutang ang mga pulong nga gipahinungod sa Our Lady - kung tinuod ba o dili kana nga mga panagway, nga akong giisip nga tinuod - nga may kalabutan sa mga hugpong gikan sa Bibliya o gikan sa magisterium.

Tanan nga mga pagtawag maayo alang sa kababayen-an ni Satanas nga kaaway, gikan sa sinugdanan hangtod sa katapusan sa kasaysayan sa tawo; sa ingon gihatagan sa Bibliya si Maria ngari kanamo; sila haom sa mga pamatasan nga nabatonan ni Maria Labing Balaan sa Diyos ug nga kinahanglan naton kopyahon aron matuman ang mga plano sa Dios alang kanato; haom sila sa kasinatian nga mahimo natong pamatud-an nga tanan nga mga exorcist, sa basehan kung diin kita gitandog sa atong mga kamot nga ang tahas sa Immaculate Birhen, sa pakigbatok ni Satanas ug sa pagpalayas kaniya gikan sa mga nag-atake kaniya, usa ka sukaranan nga papel. Ug kini ang tulo nga mga aspeto nga gusto nako nga ipakita sa niining panapos nga kapitulo, dili daghan ang tapuson, apan aron ipakita kung giunsa ang pag-abut ug pagpangilabot ni Maria nga gikinahanglan aron mapildi si Satanas.

1. Sa sinugdanan sa kasaysayan sa tawo. Nakasugat dayon kita sa usa ka pagrebelde sa Diyos, usa ka pagkondenar, apan usa usab ka paglaom diin ang dagway ni Maria ug Anak gipalandong, nga mapildi ang yawa nga nakabawi aron makuha ang labing maayo sa iyang mga katigulangan, si Adan ug Eva. Ang una nga pahibalo bahin sa kaluwasan, o "Proto-Ebanghelyo", nga gisulat sa Genesis 3, 15, gihawasan sa mga artista nga adunay dagway ni Maria sa kinaiya nga pagdugmok sa ulo sa bitin. Sa kamatuuran, usab pinasukad sa mga pulong sa sagrado nga teksto, kini si Jesus, o "kaliwat sa babaye", nga nagdugmok sa ulo ni Satanas. Apan ang Manunubos wala lamang gipili si Maria alang sa inahan; gusto usab niya nga iupod kini sa iyang kaugalingon sa buhat sa kaluwasan. Ang representasyon sa Birhen nga nagdugmok sa ulo sa bitin nagpaila sa duha nga mga kamatuoran: nga si Maria miapil sa pagtubos ug nga si Maria ang una ug labing kahibulongan nga bunga sa pagtubos mismo.
Kung gusto naton nga mas lawom ang kahulugan sa teksto, tan-awa naton kini sa opisyal nga paghubad sa CEI: «Ibutang ko ang panag-away tali kanimo ug sa babaye (ang Diyos ang naghukum sa makatintal nga bitin), sa taliwala sa imong kagikanan ug sa iyang linya; kini ang modugmok sa imong ulo ug imong isuksok kini sa sakong ». Mao nga giingon ang teksto sa Hebreohanon. Ang hubad sa Griego, nga gitawag nga SEVENTY, nagbutang usa ka masculine pronoun, kana usa ka tukma nga paghisgot sa Mesiyas: "Dugmok ang imong ulo". Samtang ang Latin nga hubad sa s. Girolamo, nga gitawag VOLGATA, nga gihubad uban sa usa ka babaye nga pronoun: "Dugmukon mo ang imong ulo", pabor sa tanan nga interpretasyon ni Marian. Hinumdumi nga ang paghubad sa Marian gihatag na bisan sa sayo pa, sa labing karaan nga mga Amahan, gikan sa Irenaeus hangtod sa unahan. Sa pagtapos, ang buhat sa Inahan ug Anak dayag, ingon ang Vatican II nagpahayag sa iyang kaugalingon: "Ang Birhen hingpit nga nagpahinungod sa iyang kaugalingon ngadto sa tawo ug buhat sa iyang Anak, nga nagserbisyo sa misteryo sa pagtubos sa ilalum niya ug uban kaniya" (LG 56).
Sa katapusan sa kasaysayan sa tawo. Nakapangita kami nga parehas nga eksena sa away. «Ug usa ka katingalahang timaan ang nagpakita sa langit: usa ka babaye nga nagsul-ob sa adlaw, nga ang bulan sa ilalum sa iyang mga tiil ug usa ka korona sa napulog duha ka bituon sa iyang ulo ... Ug lain nga timaan ang nagpakita sa langit: usa ka dako nga mahayag nga pula nga dragon, nga adunay pito ka mga ulo ug napulo ka mga sungay "(Ap 12, 1-3).
Ang babaye hapit na manganak ug ang iyang anak mao si Jesus; nga kung diin ang babaye mao si Maria bisan kung, sumala sa bibliya nga paggamit sa paghatag dugang nga kahulogan sa parehas nga dagway, mahimo usab niya nga magrepresentar sa komunidad sa mga magtutuo. Ang pula nga dragon mao ang "ang karaang halas, nga gitawag Yawa o Satanas", ingon nga giingon sa bersikulo 9. Sa makausa pa ang kinaiya mao ang pakigbisog tali sa duha ka mga numero, uban ang pagpildi sa dragon nga gitunaw sa kalibutan.
Alang sa bisan kinsa nga nakig-away batok sa yawa, labi na alang kanato mga exorcists, kini nga pagdumot, kini nga pakigbisog ug ang katapusan nga sangputanan adunay hinungdanon nga importansya.

2. Maria sa kasaysayan. Mopadayon kita sa ikaduha nga aspeto, sa pamatasan ni Maria Labing Balaan sa panahon sa iyang kinabuhi sa yuta. Limitahan ko ang akong kaugalingon sa pipila nga mga pagpamalandong sa duha nga mga yugto ug duha nga pagtugot: ang Pagpahayag ug ang kalisud; Si Maria Inahan sa Dios ug si Maria nga atong Inahan. Ang usa ka maayong panig-ingnan nga kinahanglan mailhan alang sa matag Kristohanon: aron ipatuman ang mga plano sa Diyos sa iyang kaugalingon, nagplano nga ang usa nga daotan mosulay sa tanan nga mga paagi aron mapugngan.
Sa Pagpahibalo si Maria nagpakita sa kinatibuk-an nga magamit; Ang pagpangilabot sa anghel nagbabag ug nagpataas sa iyang kinabuhi, batok sa tanan nga mahunahunaan nga mga gilauman o plano. Nagpakita usab kini usa ka tinuud nga pagtuo, nga mao, pinasukad lamang sa Pulong sa Dios, nga "wala'y imposible"; tawgon namon kini nga usa ka pagtuo sa kabuangan (usa ka pagka-inahan sa pagkaulay). Apan gipasiugda usab niini ang pamaagi sa paglihok sa Diyos, ingon sa gipakita sa Lumen gentium. Gibuhat kita sa Dios nga intelihente ug wala’y bayad; busa kanunay niya nga gitagad kita ingon mga intelihente ug gawasnon nga binuhat.
Gisundan kini: "Si Maria dili usa ka instrumento nga pasibo lamang sa mga kamot sa Dios, apan nakigtambayayong sa pagluwas sa tawo nga adunay libre nga pagtuo ug pagsunod" (LG 56).
Labaw sa tanan, gipasiugda kung giunsa ang katumanan sa labing mahinungdanong plano sa Dios, ang Pagkakatawo sa Pulong, gitahod ang kagawasan sa mga binuhat: «Gusto niya, ang Amahan sa mga kalooy, nga ang pagdawat sa nahauna nang nahauna nga inahan nag-una sa Pagkakatawo. maingon nga ang usa ka babaye nakaamot sa pagkamatay, ang usa ka babaye nakaamot sa kinabuhi ”(LG 56).
Ang katapusan nga konsepto nga naila sa usa ka tema nga mahimong minahal sa unang mga Amahan: ang pagtandi nga si Eva-si Maria ang pagsunod ni Maria nga nagtubos sa pagsuway ni Eva, nga nagpahayag kung giunsa pagtugot sa pagkamasulundon ni Kristo ang pagsupak sa pagsupak ni Adan. Si Satanas dili direkta nga nagpakita, apan ang mga sangputanan sa iyang pagpangilabot giayo. Ang pagdumtanay sa usa ka babaye batok kang Satanas gipahayag sa labing perpekto nga paagi: sa hingpit nga pagsunod sa plano sa Dios.

Sa tiilan sa krus ang ikaduhang pahibalo nahitabo: "Babaye, ania ang imong anak". Sa tiilan sa krus nga ang pagkaanaa ni Maria, ang iyang hugot nga pagtuo, ang iyang pagkamasinugtanon gipakita pinaagi sa usa ka labi ka kusgan nga ebidensya, tungod kay kini labi ka kabayanon kaysa una nga pahibalo. Aron mahibal-an kini kinahanglan nga maningkamot kita sa pagsulod sa mga pagbati sa Birhen nianang orasa.
Ang usa ka dako nga gugma diha-diha dayon mitumaw, nga giubanan sa labing labi ka bug-at nga kasakit. Ang bantog nga religiosidad gipahayag sa duha ka hinungdanon kaayo nga ngalan, gisubay sa usa ka libong paagi sa mga artista: ang Addolorata, ang Pietà. Dili ako magpadayon tungod kay, sa ebidensya sa kini nga pagbati, tulo nga labi ka hinungdanon alang kang Maria ug alang kanamo gidugang; ug sa niini ako nagpuyo.
Ang una nga pagbati mao ang pagsulud sa kabubut-on sa Amahan. Ang Vatican II naggamit sa usa ka bag-o, labi ka epektibo nga ekspresyon kung gisulti kini kanato nga si Maria, sa tiilan sa krus, "mahigugmaon nga miuyon" (LG 58) sa pagbulag sa iyang Anak. Gusto sa Amahan sa ingon; Gidawat kini ni Jesus; gisunod usab niya kini nga kabubut-on, bisan kung kini makapaguol.
Nian ang ikaduha nga pagbati, diin gamay ra ang gipilit ug kung diin mao ang pagsuporta sa kasakit ug tanan nga kasakit: Si Maria nakasabut sa kahulugan sa kana nga kamatayon. Nakasabut si Maria nga naa sa masakit ug dili-makiangayon nga paagi nga si Jesus nagdaog, naghari, nagdaog. Gitagna siya ni Gabriel: "Kini mahimong daku, igahatag kaniya sa Dios ang trono ni David, siya maghari sa walay katapusan sa balay ni Jacob, ang iyang gingharian dili gayud matapos." Buweno, nahibal-an ni Maria nga kini tukma sa paagi, uban ang kamatayon sa krus, nga ang mga panagna sa kadako natuman. Ang mga pamaagi sa Dios dili ang atong mga pamaagi, labi pa ang mga pamaagi ni Satanas: "Ihatag ko kanimo ang tanan nga mga kahimtang sa kadulom, kung ikaw magyukbo ikaw magsimba kanako".
Ang ikatulo nga pagbati, nga nakoronahan sa tanan, usa sa pagkamapasalamaton. Nakita ni Maria ang pagtubos sa tanan nga mga tawo nga gipatuman sa us aka paagi, lakip na ang iyang kaugalingon nga gipadapat kaniya sa una.
Tungod kini sa makalilisang nga kamatayon nga siya kanunay nga Birhen, Dili Mahimulag, Inahan sa Dios, atong Inahan. Salamat, Ginoo ko.
Alang sa kana nga kamatayon nga ang tanan nga henerasyon motawag kaniya nga bulahan, nga mao ang rayna sa langit ug sa yuta, nga nagpataliwala sa matag grasya. Siya, mapainubsanon nga alagad sa Dios, nahimo nga labing kadaghan sa tanan nga mga binuhat sukad sa kamatayon. Salamat, Ginoo ko.
Ang tanan niyang mga anak, kitang tanan, karon nagtan-aw sa langit nga may kasiguruhan: ang langit bukas kaayo ug ang yawa siguradong napildi sa kana nga kamatayon. Salamat, Ginoo ko.
Sa diha nga kami magtan-aw sa usa ka paglansang sa krus, akong hunahuna ang una nga pulong nga isulti mao kini: salamat! Ug kauban kini nga mga pagbati, nga bug-os nga pagsunod sa kabubut-on sa Amahan, sa pagsabut sa kabililhon sa pag-antos, sa pagtuo sa kadaugan ni Kristo pinaagi sa krus, nga ang matag usa sa aton adunay kusog nga pildihon si Satanas ug kuhaon, kung kini nahulog sa iyang pagpanag-iya.

3. Si Maria batok kang Satanas. Ug nakaabut kami sa hilisgutan nga labi ka direkta nga nagpakabana sa amon ug nga mahangpan ra nga nahibal-an sa nangagi. Ngano nga si Maria kusgan kaayo batok sa yawa? Ngano nga ang usa nga dautan mangurog sa atubangan sa Birhen? Kung hangtod karon gipatin-aw namon ang mga hinungdan sa doktrinal, panahon na aron isulti ang usa ka butang nga labi ka dali, nga nagpakita sa kasinatian sa tanan nga mga exorcist.
Nagsugod ako sa eksakto sa pasaylo nga ang yawa mismo gipugos sa paghimo sa Madonna. Napugos sa Dios, siya nagsulti nga labi ka maayo kaysa bisan kinsa nga magwawali.
Sa 1823, sa Ariano Irpino (Avellino), duha ka bantog nga Dominiko nga magwawali, p. Cassiti ug p. Pignataro, gidapit sila sa pag-exorcise sa usa ka batang lalaki. Pagkahuman adunay panaghisgot sa mga teologo bahin sa kamatuuran sa Immaculate Conception, nga dayon gipahayag nga dogma sa pagtuo katloan usa ka tuig ang milabay, kaniadtong 1854. Aw, ang duha nga mga prayle nga nagpahamtang sa demonyo aron pamatud-an nga si Maria Immaculate; ug labut pa, sila nagsugo kaniya nga buhaton kini pinaagi sa usa ka sonnet: usa ka balak sa napulo ug upat nga mga bersikulo sa hendecasyllabic, nga adunay usa ka kinahanglanon nga rhyme. Hinumdumi nga ang demonyo usa ka napulo ug duha ka tuig ang panuigon ug dili maalam nga batang lalaki. Dihadiha gisulti ni Satanas kini nga mga bersikulo:

Tinuod nga Inahan ako usa ka Dios nga Anak ug ako anak nga babaye Kaniya, bisan kung iyang Inahan.
Natawo si Ab aeterno ug siya ang akong Anak, sa oras nga ako natawo, bisan pa ako ako iyang Inahan
- Siya ang akong Magbubuhat ug siya akong Anak;
Ako iyang binuhat ug ako ang iyang inahan.
Kini usa ka diosnon nga mausab nga mahimong akong Anak nga walay katapusan nga Dios, ug adunay alang kang Inahan
Ang kasagaran nga kasagaran sa taliwala sa Inahan ug Anak tungod kay gikan sa Anak adunay Anak ug gikan sa Inahan adunay usab Anak.
Karon, kung ang pagkamaanak sa Anak adunay Inahan, o kinahanglan isulti nga ang Anak gimansahan, o wala’y mantsa ang Inahan kinahanglan isulti.

Natandog si Pius IX sa dihang, pagkahuman gipahayag niya ang dogma sa Immaculate Conception, gibasa niya kini nga sonnet, nga gipresentar kaniya sa maong okasyon.
Mga tuig ang milabay usa ka higala nako gikan sa Brescia, d. Si Faustino Negrini, nga namatay pipila ka tuig na ang milabay samtang nagpraktis sa exorcist nga ministeryo sa gamay nga santuaryo sa Stella, nagsulti kanako kung giunsa niya gipugos ang yawa nga himuon siyang pasaylo sa Madonna. Gipangutana niya siya, "Nganong nahadlok ka man kon gihisgotan ko ang Birhen Maria?" Nadungog niya ang kaugalingon nga gitubag sa demonyo: "Tungod kay siya ang labing mapaubsanon nga binuhat sa tanan ug ako ang labing mapasigarbuhon; siya ang labing masunuron ug ako ang labing masukolon (sa Diyos); kini mao ang kaputli ug ako ang labi nga mahugaw ».

Ang paghinumdum sa kini nga yugto, sa 1991, samtang gibayaw ang usa ka tawo nga gipanag-iya, gisubli nako sa yawa ang mga pulong nga gisulti aron gipasidungog si Maria ug gimandoan ko siya (nga wala’y pagkaluya sa ideya kung unsay matubag): «Ang Immaculate Birhen gidayeg. alang sa tulo nga mga hiyas. Kinahanglan nimo isulti kanako kung unsa ang ika-upat nga hiyas, mao nga nahadlok ka kaayo niini ». Dihadiha nadungog nako ang akong kaugalingon nga nag-ingon: "Kini ang bugtong linalang nga makabuntog kanako sa hingpit, tungod kay wala pa kini natandog sa labing gamay nga landong sa sala.

Kung ang yawa ni Maria nagsulti sa niini nga paagi, unsa ang isulti sa mga exorcist? Gilimitahan ko ang akong kaugalingon sa kasinatian nga naa sa aton: ang usa nga magtandog sa usa ka kamot kung giunsa si Maria nga tinuud nga Mediatrix sa mga kalooy, tungod kay kanunay kini siya ang makakuha sa kagawasan gikan sa yawa gikan sa Anak. Kung ang usa nagsugod sa paghingalan sa usa ka demonyo, usa sa mga naa sa yawa nga naa sa sulod niya, ang usa mibati nga giinsulto, gibiaybiay: «Nabatyagan ko dinhi; Dili ako makagawas gikan dinhi; wala ka’y mahimo batok kanako; huyang ka kaayo, usik ang imong oras ... » Apan sa hinay-hinay nga pagsulod ni Maria sa uma ug dayon ang mga pagbag-o sa musika: «Ug siya nga gusto niini, wala akoy mahimo batok kaniya; sultihi siya nga mohunong sa pagpataliwala alang niining tawhana; gihigugma kaayo kini nga binuhat; busa nahuman na alang kanako ... »

Kini nahitabo usab kanako sa daghang higayon nga mobati nga gibadlong dayon alang sa pagpangilabot sa Madonna, sanglit ang una nga exorcism: «Maayo ako dinhi, apan siya ang nagpadala kanimo; Nahibal-an ko kung ngano nga mianhi ka, tungod kay gusto niya kini; kung siya wala manghilabot, dili na kita magkita ...
Si San Bernard, sa katapusan sa iyang bantog nga Discourse sa aqueduct, sa hilo sa estrikto nga pangatarungan nga teolohiko, nagtapos sa usa ka eskultura nga hugna: "Si Maria ang tanan nga hinungdan sa akong paglaom".
Nahibal-an nako kini nga tudling-pulong samtang ako usa ka batang lalaki naghulat ako sa atubangan sa pultahan sa cell no. 5, sa San Giovanni Rotondo; kini ang selda ni Fr. NAHIMUTUON. Pagkahuman gusto nako nga tun-an ang konteksto sa kini nga ekspresyon diin, sa una nga pagtan-aw, mahimong makita nga debosyonal. Ug natilawan nako ang kahiladman niini, ang kamatuoran, ang pagtagbo tali sa doktrina ug praktikal nga kasinatian. Mao nga malipayon kong gisubli kini sa bisan kinsa nga nawad-an sa paglaum o walay paglaum, sama sa kanunay nga mahitabo sa mga naapektuhan sa mga daotan nga kadaut: "Si Maria ang tanan nga hinungdan sa akong paglaum."
Gikan kaniya naggikan si Jesus ug gikan kang Jesus ang matag kaayo. Kini ang plano sa Amahan; laraw nga dili mausab. Ang matag grasya moagi sa mga kamot ni Maria, nga nakakuha niana nga pagbubo sa Balaang Espiritu nga nagpalingkawas, mga ginhawa, tagay.
Si San Bernard dili magpanuko sa pagpahayag sa kini nga mga konsepto, dili usa ka mahukmanon nga pagpatuo nga nagtimaan sa katapusan sa tanan nga pagpamulong niini ug nga nakadasig sa inila nga pag-ampo ni Dante sa Birhen:

«Kami gipasidungog ni Maria uban ang tanan nga kadasig sa among kasingkasing, among pagmahal, among mga gusto. Mao nga Siya ang nag-establisar nga kinahanglan naton madawat ang tanan pinaagi ni Maria ».

Kini ang kasinatian nga mahikap sa tanan nga mga exorcist matag oras.

Source: Echo sa Medjugorje