Medjugorje "Giingon sa amon nga Lady kanimo ang espirituhanon nga mga katuyoan nga kinahanglan nimo sundon"

Ang usa ka 12 ug tunga nga tuig nga batang babaye nagtabang kanato nga masabtan sila, tanan nga nabag-o sa Madonna ug espirituhanon nga giya sa dako nga grupo sa mga batan-on alang sa us aka pagtubo: Jelena Vasilj. Ang Jelena mao ang larawan sa pagkamalinawon ug pagpamalandong: asul nga mga mata ug mga mata sama sa salamin nga nagpakita sa Dios, nasuhop ug mga tigsusi. Ang pagtan-aw lang sa kini nagpalihok ug nagpahinumdom sa kalangitan. Ang sama nga mga butang nga gisulti bahin sa Santa Caterina, ang ilang "inahan" nga labing bantugan nga mga tinun-an sa iya. Sa iyang pagkamakasaranganon nakigsulti siya sa amon sa iyang balay, nga siya ang tighubad ni Arciv mismo. Si Franic, kung giunsa ang regalo sa "tingog ni Maria" nga nakigsulti kaniya naugmad kaniya. adunay pag-ampo nga mag-ampo nianang buntaga ug nag-ampo siya tunga sa oras sa iyang mga higala sa wala pa ang eskuylahan. Pagkahuman gipabati sa anghel ang kaugalingon sa eskuylahan ug gidapit siya nga mag-ampo uban sa uban adlaw-adlaw. Sulod sa walo ka adlaw kini ang anghel nga nakigsulti kaniya ug nag-andam kaniya alang sa pagtan-aw sa Madonna, nag-awhag kaniya nga "mag-ampo ug labi ka labi nga pagpahinungod ug pagpahinungod kang Maria".

Unya mianhi si Maria "ug ang Iyang nawong ug tingog labi nga malumo. Ang gugma nga makita gikan sa nawong ni Maria usa ka dili maingon nga butang "(usahay makita niya kini sa usa ka tin-aw nga panan-awon ingon usab pagbati niini).
"Unsa ang epekto niini sa pagsulti sa anghel ug sa pagsulti ni Maria?" gipangutana siya.
Siya mitubag: “Gikan sa akong pag-abli sa usa ka tingog o ang lain adunay epekto; ang tingog dili kinahanglanon kung dili ko mosulay sa pagtinabangay ”.

"Unsa ang mga espirituhanon nga mga katuyoan nga mahimo nimong ipadayag sa amon?
siya nagtubag: "Ang pagkakabig uban ang padayon nga pag-ampo ug pagpuasa dili lamang alang kanamo, kinsa kinahanglan ipakaylap kini sa uban, apan alang sa tanan nga naabut sa kini nga tingog. Kinahanglan kita magkat-on sa pagsulti sa Diyos sa pag-ampo, kana mao ang pagpamalandong: kinahanglan usab kita mahibal-an kung unsaon paghilak sa pag-ampo. Ang pag-ampo dili usa ka pagbiaybiay, ug pag-concentrate sa Diyos, kinahanglan nimo nga hatagan siya nga mas mabination kaysa kaniya sa mga tawo. Sa pag-ampo kinahanglan naton nga makita ang kinabuhi nga labi ka tin-aw, kung giunsa naton kinahanglan mabuhi ang konkreto nga kahimtang. Ang pag-ampo usa ka seryoso kaayo nga butang, kini usa ka kontak sa Diyos. Kinahanglan naton nga magbag-o: wala’y tinuod nga nakabig ".

"Unsa man ang katapusang mga butang nga gisulti kanimo sa among Lady?"
Siya mitubag: 'Ang pagbubo sa Balaang Espiritu ug ang simbahan gikinahanglan, kung wala ang kalibutan dili mabalhin'. Aron makab-ot kini, gidapit kami sa Our Lady sa ikaduha nga adlaw sa pagpuasa sa semana ”.

Ang Balaang Espiritu wala mosulod sa usa ka lawas nga puno sa tanan. Ang pag-abi-abi ug kalipay alang sa gugma sa Dios ug sa iyang pulong dili mahimo kung ang kasingkasing bukas sa tanan nga mga tingog sa kalibutan ug ang mga kinahanglan niini: kini ang pagpuasa sa kasingkasing nga kinahanglan maabut pinaagi sa pagpuasa sa lawas . "Magmaalamon nga makatambong sa pag-ampo", ingon ni San Pedro. Kung adunay Diyos sa kalag, ang usa kinahanglan dili niya hatagan ug kasamok sa ingay, sa pagsulti sa panagsulti apan wala’y pag-ingog nga gisulti ni Jelena. Dili ba kini nga pagtuman sa pagpuasa sa dila ang padayon nga suod nga pakigsulti sa Ginoo?

Sama sa pagbiya sa bukid o sa mga agianan o sa mga biniyaan nga mga lugar o sa kaugalingon nga lawak nga naglangkob sa kinabuhi ni Jesus, mao nga kinahanglan alang sa matag tinon-an nga si Jesus makabaton kanato sa iyang pagbiya ug magbuhat sa pagbalhin sa iyang Espiritu, nga nagbag-o sa tanan, nagpaila kanato sa tinuud nga kinabuhi.