Medjugorje: ang tinuod o bakak nga mga panagway kung giunsa nila kini mailhan?

Tinuod o bakak nga mga pagpakita, unsaon pag-ila kanila?
Mitubag si Don Amorth

Ang kasaysayan sa Simbahan gipunctuate sa padayon nga pagpakita ni Marian. Unsa ang bili niini alang sa pagtuo sa mga Kristohanon? Unsaon pag-ila sa tinuod gikan sa bakak? Unsay gustong isulti ni Maria sa tawo karon? Mga pangutana nga makapahunahuna nimo. Si Hesus gihatag kanato pinaagi sa Birhen. Busa dili ikatingala nga pinaagi kang Maria gitawag kita sa Dios sa pagsunod sa iyang Anak. Ang mga pagpakita ni Maria maoy usa ka paagi nga gigamit ni Maria sa pagtuman sa iyang misyon isip atong Inahan.

Sa atong siglo, sugod sa dagkong mga pagpakita sa Fatima, makuha sa usa ka tawo ang impresyon nga personal nga gusto sa Our Lady nga dad-on ang iyang tawag sa tanang kontinente. Kasagaran sila mga pagpakita nga nagpahayag sa mga mensahe; usahay sila mga Marian nga mga imahe nga nagpaagas sa daghang mga luha, bisan mga luha sa dugo. Naghisgot ko og pipila ka mga pananglitan: sa Akita, Japan; sa Cuepa, Nicaragua; sa Damascus, Syria; sa Zeintoun, Ehipto; sa Garabandal, Spain; sa Kibeho, Rwanda; sa Nayu, Korea; sa Medjugorje, sa Bosnia-Herzegovina; sa Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, ang Tre Fontane ug daghan pang mga dapit sa Italy.

Unsay gustong makab-ot sa Our Lady? Ang katuyoan niini mao ang kanunay nga pagdasig sa mga tawo sa pagbuhat sa tanan nga gisulti ni Jesus; tin-aw nga ang mga pagpakita wala makadugang sa gipadayag nga mga kamatuoran, apan hinumdomi lamang kini ug ipadapat kini sa mga panghitabo karon. Mahimo natong i-summarize ang mga sulod niini sa tulo ka pulong: diagnosis, mga tambal, mga kapeligrohan.

Diagnosis: ang tawo nagtugyan sa iyang kaugalingon sa pagpakasala; kini nagpabilin nga dili aktibo atubangan sa mga katungdanan niini ngadto sa Dios ug dayag nga wala magtuman niini. Kinahanglang matay-og siya gikan niining espirituhanong kakapoy, aron makabalik sa dalan ngadto sa kaluwasan.

Mga tambal: ang sinsero nga pagkakabig gikinahanglan dayon; nagkinahanglan kini sa tabang sa pag-ampo, nga gikinahanglan aron makapuyo nga matarung. Ang Birhen ilabinang nagrekomendar sa pag-ampo sa pamilya, ang Rosaryo, reparative communion. Kini nagpukaw sa mga buhat sa gugmang putli ug penitensiya, sama sa pagpuasa.

Mga kapeligrohan: ang katawhan anaa sa ngilit sa bung-aw; ang mga siyentista usab nagsulti kanato niini sa dihang naghisgot sa dako kaayong makadaot nga gahom sa mga hinagiban nga gipanag-iya sa mga estado. Apan ang Our Lady wala mangutana sa politikal nga mga pangutana: nagsulti siya sa hustisya sa Dios; kini nagsulti kanato nga ang pag-ampo makapahunong usab sa gubat. Naghisgot kini bahin sa kalinaw, bisan kung ang usa ka paagi sa kalinaw mao ang pagkakabig sa tibuuk nga mga nasud. Morag si Maria mao ang dakong embahador sa Diyos, nga gitahasan sa pagpabalik sa nahisalaag nga katawhan ngadto kaniya, uban sa paghinumdom nga ang Diyos mao ang maluluy-ong Amahan ug nga ang mga daotan dili gikan kaniya, kondili mga tawo na ang nagkuha niini sa ilang kaugalingon tungod kay, dili na. sa pag-ila sa Dios, wala gani nila ilha ang ilang kaugalingon nga mga igsoon. Mag-away sila imbes magtinabangay.

Siyempre, ang tema sa kalinaw adunay igong luna sa mga mensahe ni Marian; apan kini anaa sa buhat ug sangputanan sa usa ka labaw pa nga kaayohan: pakigdait uban sa Dios, ang pagtuman sa iyang mga balaod, diin ang walay katapusan nga kaugmaon sa matag usa nagdepende. Ug kini ang pinakadako nga problema. "Hinaut nga dili na sila makapasilo sa Dios Atong Ginoo, nga nasakitan na kaayo": uban niini nga mga pulong, gisulti uban sa kasubo, ang Birhen Maria mitapos sa mga mensahe sa Fatima sa 13 Oktubre 1917. Ang mga kasaypanan, mga rebolusyon, mga gubat resulta sa sala. Sa kataposan sa mao gihapong Oktubre, ang mga Bolshevik nakailog sa gahom sa Russia ug nagsugod sa daotang buhat sa pagpakaylap sa ateyismo sa tibuok kalibotan.

Ania ang duha ka sukaranan nga mga kinaiya sa atong siglo. Ang unang kinaiya sa modernong kalibotan, sumala sa pilosopo nga si Augusto Del Noce, mao ang pagpalapad sa ateyismo. Gikan sa ateyismo dali kitang moagi ngadto sa patuotuo, ngadto sa lain-laing mga matang sa idolatriya ug okultismo, salamangka, pagpanag-an, pagpang-ungo, oriental nga mga kulto, Satanismo, mga sekta ... Ug kita moagi sa tanang pagkadaotan, nga molapas sa matag moral nga balaod. Hunahunaa lang ang pagkaguba sa pamilya, nga misangko sa pag-uyon sa diborsyo, ug ang pagtamay sa kinabuhi, nga gi-legal sa pagtugot sa aborsyon. Ang ikaduha nga kinaiya sa atong siglo, nga nagbukas sa pagsalig ug paglaum, tukma nga gihatag pinaagi sa pagpadaghan sa mga interbensyon ni Marian. Gihatag sa Dios kanato ang Manluluwas pinaagi kang Maria ug pinaagi ni Maria gitawag kita niya pagbalik ngadto sa iyang kaugalingon.

Mga pagpakita ug pagtuo. Ang pagtoo nagagikan sa pagpaminaw sa pulong sa Dios.Gituohan tungod kay ang Dios mao ang nagsulti ug nagpadayag sa mga kamatuoran nga dili makita ug dili gayud makabaton ug siyentipikong pruweba. Sa laing bahin, ang gipadayag sa Diyos adunay bug-os nga kasegurohan. Aron ipahayag ang mga kamatuoran kanato, ang Dios nagpakita sa makadaghan ug tinuod nga misulti. Ang iyang gisulti dili lamang gipasa sa pulong, kini gisulat usab uban sa walay puas nga tabang sa Balaang Espiritu. Busa aduna kitay Sagrado nga Kasulatan, nga bug-os nga nagtaho sa balaang pagpadayag.

Ang sinugdanan sa Sulat ngadto sa mga Hebreohanon mao ang solemne, nga nagpresentar sa Daan ug Bag-ong Tugon: "Ang Dios, nga sa karaan nga mga panahon nakigsulti sa atong mga Amahan pinaagi sa mga propeta, sa sunodsunod ug lain-laing mga paagi, niining katapusan sa panahon siya misulti. kanato pinaagi sa iyang Anak” (1,1:2-76). Diha sa Bibliya anaa ang tanang kamatuoran, ang tanan nga gikinahanglan alang sa kaluwasan ug diin mao ang tumong sa atong pagtuo. Ang Simbahan mao ang magbalantay sa pulong sa Dios, iyang gipakaylap, gipalawman, gipadapat, gihatagan ug hustong interpretasyon. Apan wala kini makadugang niini. Gipahayag ni Dante kini nga konsepto sa bantog nga triplet: «Naa kanimo ang bag-o ug ang daan nga Tugon, ug ang pastor sa Simbahan nga naggiya kanimo; kini igo na alang sa imong kaluwasan” (Paradiso, V, XNUMX).

Apan ang kaluoy sa Diyos nagpadayon sa pagsuportar sa atong pagtuo, nagpalig-on niini sa sensitibong mga timailhan. Ang kataposang kabulahanan nga gilitok ni Hesus ngadto sa dili makatuo nga si Tomas balido: "Tungod kay nakakita kamo kanako, mituo kamo: bulahan kadtong wala makakita ug motoo" (Jn 20,29:XNUMX). Apan ang "mga timailhan" nga gisaad sa Ginoo parehas nga balido, nagpamatuod sa pagwali, ingon man ang katumanan sa mga pag-ampo. Akong gibutang taliwala niini nga mga timailhan ang milagrosong mga pagpang-ayo ug mga kaluwasan gikan sa yawa nga nag-uban sa pagwali sa mga apostoles ug daghang mga balaan nga magwawali (St. Francis, St. Anthony, St. Vincent Ferreri, St. Bernardino sa Siena, St. Paul of the Cross ...). Atong mahinumdoman ang taas nga serye sa Eukaristiya nga mga milagro, nga nagpamatuod sa tinuod nga presensya ni Jesus sa sagradong espisye. Ug nasabtan usab nato ang mga pagpakita ni Marian, diin atong gitala ang kapin sa siyam ka gatos niining duha ka libo ka tuig sa eklesiastikanhong kasaysayan.

Kasagaran, sa mga dapit diin nahitabo ang pagpakita, gitukod ang usa ka santuwaryo o kapilya, nga nahimong mga destinasyon alang sa mga panaw, mga sentro sa pag-ampo, sa pagsimba sa Eukaristiya (ang Madonna kanunay nga modala ngadto kang Jesus), mga okasyon alang sa milagrosong mga pagpang-ayo, apan ilabina sa mga pagkakabig. Ang pagpakita maoy usa ka direktang kontak sa sunod nga kinabuhi; samtang wala magdugang sa mga kamatuoran sa pagtuo, kini nahinumdom kanila ug nagdasig sa ilang pagsunod. Busa kini nag-amuma nianang pagtuo diin ang atong pamatasan ug ang atong kapalaran nagdepende. Igo na ang paghunahuna sa pagdagsang sa mga peregrino sa mga shrine aron masabtan kung giunsa nga ang mga pagpakita sa Marian adunay usa ka dako nga importansya sa pastoral. Sila maoy timaan sa kahingawa ni Maria sa iyang mga anak; sigurado nga usa kini sa mga paagi nga gigamit sa Birhen sa pagtuman sa iyang misyon isip atong inahan, nga gitugyan ni Hesus kaniya gikan sa Krus.

Tinuod ug bakak nga mga pagpakita. Ang atong siglo gihulagway pinaagi sa usa ka dako nga sunodsunod nga tinuod nga Marian pagpakita, apan kini usab gitiman-an sa usa ka baha sa bakak nga mga pagpakita. Sa usa ka bahin atong namatikdan ang usa ka dako nga kasayon ​​sa mga tawo sa pagdali ngadto sa mini nga mga manalagna o pseudo-charismatics; sa laing bahin, adunay usa ka mapihigon nga kalagmitan sa simbahanon nga mga awtoridad sa pagmarka sa matag posible nga pagpakita sa labaw sa kinaiyahan nga mga kamatuoran ingon nga bakak, bisan sa wala pa ang bisan unsa nga imbestigasyon. Ang pag-ila niini nga mga kamatuoran iya sa eklesiastikanhong awtoridad, nga kinahanglang dawaton "uban ang pagpasalamat ug paghupay", sama sa Lumen gentium, n. 12, nagpamatuod alang sa mga karisma. Hinunoa, ang usa makadawat sa impresyon nga ang usa ka nahunahunaan nga pagkadili-masaligon giisip nga pagkamabinantayon. Kasagaran mao ang kaso sa Patriarka sa Lisbon kinsa, niadtong 1917, nakig-away sa mga pagpakita sa Fatima; Sa iyang pagkamatay, duha ka tuig ang milabay, nagbasol siya nga supak kaayo sa mga kamatuoran nga wala niya gidawat ang bisan unsang kasayuran.

Unsaon pag-ila sa tinuod gikan sa bakak nga mga pagpakita? Katungdanan sa ecclesiastical nga awtoridad nga obligado sa paglitok sa iyang kaugalingon lamang kung kini giisip nga angay; diin ang usa ka dako nga bahin gibilin sa intuition ug kagawasan sa mga matuuhon. Kadaghanan sa mga panahon ang bakak nga mga pagpakita mga kalayo sa uhot, nga mogawas sa ilang kaugalingon nga pagbuot. Sa ubang mga higayon kini mopatim-aw nga adunay paglimbong, interes, pagmaniobra, o nga kining tanan gikan sa pipila ka dili balanse o gibayaw nga hunahuna. Bisan sa kini nga mga kaso dali ra ang paghimog mga konklusyon. Sa laing bahin, kung ang kompetisyon sa mga tawo mapamatud-an nga makanunayon, motubo sulod sa mga bulan ug mga tuig, ug kung ang mga bunga maayo ("Gikan sa mga bunga nahibal-an nimo ang tanum", nag-ingon ang Ebanghelyo), nan kinahanglan nimo nga kuhaon ang mga butang. seryoso.

Apan kini kinahanglan nga timan-an pag-ayo: ang eklesiastikanhong awtoridad mahimong mag-isip nga angay nga i-regulate ang pagsimba, nga mao, aron masiguro ang relihiyosong tabang sa mga peregrino, nga wala maghimo usa ka pahayag sa una nga karismatikong kamatuoran. Sa bisan unsa nga kaso, kini mahimong usa ka pahayag nga dili makagapos sa mga tanlag. Gikuha nako isip usa ka modelo ang pamatasan sa Vicariate sa Roma bahin sa pagpakita sa Birhen sa Tulo ka Tuboran. Tungod kay ang panag-uyon sa mga tawo sa pag-ampo atubangan sa maong langob mao ang regular ug nagtubo, ang Vicariate naghikay alang sa lig-on nga mga pari sa pag-regulate sa pagsimba ug sa paghatag alang sa pastoral nga serbisyo (misa, pagkumpisal, lain-laing mga buluhaton). Apan wala siya'y kabalaka nga ipahayag ang iyang kaugalingon sa karismatikong kamatuoran, nga mao, kung ang Madonna nagpakita gayud kang Cornacchiola.

Sa tukma tungod kay ang mga kamatuoran sa hugot nga pagtuo dili gikuwestiyon, kini usa ka natad diin ang mga matuuhon gawasnon sa paglihok, base sa ilang mga kombiksyon nga nakuha gikan sa mga pagpamatuod ug mga bunga. Ang usa libre nga dili moadto sa Lourdes ug Fatima, ug sa baylo moadto sa Medjugorje, Garabandal o Bonate. Walay dapit nga gidili ang pag-adto aron mag-ampo.

Makahinapos kita. Ang mga pagpakita ni Marian walay impluwensya sa pagdugang ug bag-ong kamatuoran sa pagtuo, apan sila adunay dako nga impluwensya sa paghinumdom sa evangelical nga mga pagtulon-an. Hunahunaa lang ang minilyon nga mga tawo nga kanunay nga moadto sa labing inila nga mga santuwaryo, o ang mga panon sa baryo nga nagpanon sa gagmay nga mga santuwaryo. Ang usa ka tawo nahibulong kung unsa unta ang evangelical nga pagsangyaw sa Latin America kung wala pa ang mga pagpakita sa Guadalupe; unsa kaha ang pagtuo sa mga Pranses nga makunhuran kung wala ang Lourdes, o ang Portuges kung wala si Fatima, o ang mga Italyano kung wala ang daghang mga santuwaryo sa Peninsula.

Kini mga pangutana nga dili mapakyas sa paghimo kanato sa pagpamalandong. Gihatag sa Dios kanato si Hesus pinaagi ni Maria, ug dili ikatingala nga pinaagi ni Maria gitawag kita niya sa pagsunod sa Anak. Sa akong hunahuna nga ang mga pagpakita ni Maria mao ang usa sa mga paagi nga gigamit sa Birhen aron matuman ang misyon sa atong Inahan, usa ka misyon nga molungtad "samtang ang tanan nga mga pamilya sa mga tawo, pareho nga nagdala sa ngalan nga Kristiyano, ug kadtong wala gihapon magtagad sa ilang kaugalingon. Manluluwas , hinaut nga sila malipayong mahiusa sa usa ka katawhan sa Dios diha sa kalinaw ug panag-uyon, ngadto sa himaya sa labing balaan ug dili mabahin nga Trinidad "(Lumen gentium, n. 69).