Nagtabang sa paghikog: unsa ang gihunahuna sa simbahan

Karon gusto namong hisgutan ang usa ka hilisgutan nga sa usa ka hingpit nga kalibutan kinahanglan dili maglungtad: ang mitabang sa paghikog. Kini nga tema nagdilaab sa mga kalag ug ang pangutana mao ra kanunay "Husto ba ang pagtapos sa usa ka kinabuhi"? Mahimo natong hisgutan kini sulod sa mga adlaw ug mga semana, apan walay usa kanato ang makahibalo gayud kung unsa ang husto nga butang nga buhaton ug kung unsa nga mga parameter ang pagtimbang-timbang niini.

Gikan sa punto sa panglantaw medikal ug legal, adunay mga parametro nga angayng tahuron, apan gikan sa tawhanong punto de bista angayan nga magpadayon sa pag-antos ug donate sa ubang mga adlaw sa mga wala na gani ka feel anang kinabuhia, gusto na kaayo mupiyong sa ilang mga mata hangtod sa hangtod?

Ang gitabangan nga paghikog walay lain kondilitinuyo nga buhat sa pagtabang sa usa ka tawo sa pagtapos sa ilang kinabuhi, sa kasagaran pinaagi sa pagdumala sa lethal substances. Samtang legal ang pagtabang sa paghikog sa pipila ka hurisdiksyon, sa daghang ubang mga nasod kini giisip nga usa ka krimen.

Kini nga pamaagi nagbahin sa mga tawo. Kinsa ang a pabor nangatarongan nga ang mga tawo nga adunay terminal o masakit nga mga sakit kinahanglan nga adunay katungod sa pagdesisyon kanus-a ug sa unsang paagi mamatay, sa ingon malikayan ang paglugway sa pag-antos.

Sa laing bahin, ang mga kontra sa gitabangan nga paghikog paghatag ug partikular nga pagtagad sa etikal ug moral nga mga risgo. Ang mga kabalaka mahitungod sa potensyal pag-abuso sa sistema, ang posibilidad nga ang mga tawo mobati nga napugos sa pagpili sa gitabangan nga paghikog tungod sa lainlaing mga hinungdan ug ang mga implikasyon sa relasyon sa doktor-pasyente, nga sa tradisyonal gibase sa pag-atiman ug pagpreserba sa kinabuhi.

Pero ang chiesa unsay imong hunahuna niini? Natural nga ang panghunahuna sa simbahan niining butanga nahiuyon sa iyaha etikal nga doktrina, nga naglinya sa pagtahod ug kasagrado sa kinabuhi sa tawo. Ang Simbahang Katoliko nagkondenar sa paghikog ug mitabang sa paghikog nga supak sa balaod sa Diyos.

Ang Simbahan nagtudlo niana vita kini usa ka gasa sa Dios ug nga ang matag indibidwal adunay responsibilidad sa pagpreserbar ug pagtahod niini. Busa, ang paghikog, nga gisabot ingong boluntaryong buhat sa pagtapos sa kinabuhi sa usa, giisip sayop nga moral gikan sa panglantaw sa Simbahang Katoliko.

Ang mga hunahuna ni Carlo Casalone sa gitabangan nga paghikog

Carlo Casalone, kolaborador sa siyentipikanhong seksyon sa Pontifical Academy for Life ug propesor sa moral theology sa Pontifical Gregorian University, nagpatik ug artikulo diin iyang gisusi ang Proposal sa balaod naaprobahan na sa Balay niadtong Disyembre ug gidiskusyonan sa Senado niadtong Pebrero.

Niini nga artikulo iyang gipasiugda ang pipila criticality ug nagsugyot og mga pagbag-o. Gipaboran ni Casalone ang usa ka paagi niana limitahan ang pag-access sa praktis, nga naglinya sa prayoridad sa paglikay sa infernal nga kahimtang sa katapusan sa kinabuhi.

Nagpanugyan mga pagdili mas estrikto, sama sa tin-aw nga kahulugan sa mga importanteng pagtambal ug ang pagbag-o sa titulo sa balaod aron malikayan ang umaabot nga pagpadako. Giangkon usab ni Casalone ang usa ka lakang gikan sa consensus-kahibalo al consensus-pagsalig, naningkamot sa pagbalanse sa kaugalingong determinasyon sa usa ka relational nga panglantaw. Ang iyang panan-aw nagpakita sa usa ka kabalaka alang sa pagpanalipod sa kinabuhi ug ang limitasyon sa pag-access sa boluntaryong gitabangan nga kamatayon.