Kalibutan nga Relihiyon: Ang gitudlo sa Budismo bahin sa sekso

Kadaghanan sa mga relihiyon adunay higpit ug detalyado nga mga lagda sa sekswal nga panggawi. Ang mga Buddhists adunay Ikatulo nga Pagbaton - sa Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - nga sagad nga gihubad ingon "Ayaw pagpatuyang sa sekswal nga dili maayong buhat" o "Ayaw pag-abuso sa sekso". Hinuon, alang sa mga layko, ang unang mga teksto naglibog bahin sa kung unsa ang naglangkob sa "sekswal nga dili maayong buhat".

Malagmit mga lagda
Kadaghanan sa mga monghe ug madre nagasunod sa daghang mga lagda sa Vinaya Pitaka. Pananglitan, ang mga monghe ug madre nga nakigsekso nga "napildi" ug awtomatikong gipalagpot gikan sa pag-order. Kung ang usa ka monghe naghatag og mga komentaryo nga sekswal sa babaye, ang komunidad sa mga monghe kinahanglan makigtagbo ug mag-atubang sa paglapas. Ang usa ka monghe kinahanglan nga likayan bisan ang hitsura sa dili angay pinaagi sa pag-inusara kauban sa usa ka babaye. Mahimo dili tugutan sa mga madre ang mga lalaki nga makahikap, kuskuson o hampakon sila bisan diin tali sa kwelyo ug tuhod.

Ang mga klerigo sa kadaghanan nga mga eskuylahan sa Buddhist nagpadayon sa pagsunod sa Vinaya Pitaka, gawas sa Japan.

Si Shinran Shonin (1173-1262), nagtukod sa Japanese pure nga eskuylahan nga yuta ni Jodo Shinshu, nagminyo ug gitugotan usab ang mga pari nga Jodo Shinshu nga maminyo. Sa mga siglo kasunod sa iyang pagkamatay, ang kasal sa mga monghe nga Buddhist sa Hapon tingali dili mao ang pagmando, apan kini dili kasagaran nga eksepsiyon.

Niadtong 1872, ang gobyerno sa Haponesa Meiji nagmando nga Buddhist monghe ug mga pari (apan dili mga madre) libre nga magpakasal kung gipili nila kini. Sa wala madugay ang "mga pamilya sa templo" nahimo nga sagad (sila adunay sa wala pa ang mando, apan ang mga tawo nagpakaaron-ingnon nga dili namatikdan) ug ang pagdumala sa mga templo ug mga monasteryo kanunay nga nahimo nga negosyo sa pamilya, nga gihatag gikan sa mga amahan ngadto sa mga anak. Karon sa Japan - ug sa mga eskuylahan sa Budismo nga gi-import sa West gikan sa Japan - ang pangutana sa monastic celibacy nga gipili nga lahi gikan sa sekta sa sekta ug gikan sa monghe hangtod monghe.

Ang hagit alang sa mga Budista
Ang mga Buddhist sa Lay - kadtong dili mga monghe o madre - kinahanglan usab magdesisyon alang sa ilang kaugalingon kung ang wala’y klarong pagbantay batok sa "sekswal nga sayup" kinahanglan ipasabut ingon usa ka pag-uyon sa celibacy. Kadaghanan sa mga tawo nadasig sa kung unsa ang naglangkob sa "dili maayong paggawi" gikan sa ilang kultura, ug nakita namon kini sa kadaghanan sa Buddhism sa Asia.

Kitang tanan mahimong magkauyon, nga wala’y dugang nga panaghisgot, nga ang dili pagsugot o pagpahimulos nga sekso mao ang "sayup nga buhat". Dugang pa, kung unsa ang naglangkob sa "dili maayong paggawi" sa sulod sa Buddhismo dili kaayo tin-aw. Ang pilosopiya naghagit kanato sa paghunahuna bahin sa sekswal nga pamatasan sa lahi kaayo nga paagi gikan kung giunsa ang gitudlo sa kadaghanan kanato.

Pagpuyo sa mga lagda
Ang mga lagda sa Buddhismo dili mga sugo. Gisundan sila ingon usa ka personal nga pasalig sa batasan sa Buddhist. Ang pagkapakyas dili kahanas (akusala) apan dili kini sala - pagkahuman, wala’y Diyos nga makasala.

Dugang pa, ang mga mando mga baruganan, dili mga lagda, ug kini naa sa tagsa-tagsa nga mga Budhista ang modesisyon kung giunsa nila kini ipadapat. Nanginahanglan kini usa ka labi ka taas nga ang-ang sa disiplina ug pagkamatinud-anon kaysa sa legalistic nga "pagsunod lang sa mga lagda ug ayaw pagpangutana mga pamaagi" pamaagi sa pamatasan. Miingon ang Buddha, "Mamahimong usa ka dangpanan alang sa imong kaugalingon." Gitudloan kami niini nga gamiton ang among paghukom kung bahin sa mga pagtulon-an sa relihiyon ug moral.

Ang mga sumusunod sa ubang mga relihiyon kanunay nag-angkon nga kung wala’y klaro ug tin-aw nga mga lagda, ang mga tawo mamahimong hinakog ug buhaton ang ilang gusto. Gibaligya kini nga mubo sa tawo. Gipakita sa Buddhismo nga mahimo naton mapaubos ang atong kahakog, ang atong kadalo ug atong mga kadugtong, nga mahimo naton ugmaron ang mahigugmaong-kalulot ug pagkamabination, ug sa paghimo niini mahimo naton madugangan ang kadaghan sa kaayo sa kalibutan.

Ang usa ka tawo nga nagpabilin sa gunit sa mga gihunahuna nga kaugalingon nga nakasentro sa kaugalingon ug adunay gamay nga pagkamaluluy-on sa iyang kasingkasing dili usa ka tawo nga moral, bisan unsa pa ang daghan nga mga lagda nga iyang gisunod. Ang ingon nga tawo kanunay nga nakit-an mga pamaagi aron ibalik ang mga lagda aron dili mahibal-an ug pahimuslan ang uban.

Piho nga mga problema sa sekswal
Kaminyoon. Kadaghanan sa mga relihiyon ug mga pamatasan sa Kasadpan naglaraw sa tin-aw ug mahayag nga linya sa kaminyoon. Maayo ang sex sa sulod sa linya, samtang ang sex sa gawas sa linya dili maayo. Bisan kung ang us aka monogamous nga kaminyoon angayan, ang Buddhismo sa kasagaran nagbaton sa kinaiya nga ang panag-sex tali sa duha ka tawo nga nahigugma sa usag usa usa ka moral, bisan unsa pa sila minyo o dili. Sa laing bahin, ang pagpakigsekso sulod sa kaminyoon mahimong makasuko ug ang kaminyoon wala maghimo nga kana nga pag-abuso sa moral.

Homoseksuwalidad. Mahibal-an nimo ang mga pagtulon-an nga kontra sa homosexual sa pipila ka mga eskuylahan sa Budismo, apan kadaghanan sa mga niini nagpakita sa mga lokal nga kultura nga labi pa kaysa sa Buddhism mismo. Karon sa lainlaing mga eskuylahan sa Budismo, ang Tibetan Buddhism nga espesipikong nagpugong sa sekso tali sa mga lalaki (bisan dili sa mga babaye). Ang pagdili naggikan sa buhat sa usa ka iskolar sa ika-XNUMX nga siglo nga ginganlag Tsongkhapa, nga tingali gipasukad sa iyang mga ideya sa miaging mga teksto sa Tibetan.

Tinguha. Ang ikaduha nga halangdon nga kamatuoran nagtudlo nga ang hinungdan sa pag-antos mao ang pagpangandoy o pagkauhaw (tanha). Wala kini magpasabut nga ang mga pangibug kinahanglan nga gibadlong o gilimod. Hinuon, sa batasan sa Buddhist, nahibal-an namon ang among mga hilig ug nahibal-an nga makita nga wala’y sulod, busa dili na nila kami makontrol. Tinuod kini ang pagdumot, kadalo ug uban pang negatibo nga emosyon. Ang seksuwal nga tinguha dili lahi.

Sa "The Mind of Clover: Essay sa Zen Buddhist Ethics", giingon ni Robert Aitken Roshi nga "[f] o tanan nga kinaiyanhon nga kinaiya niini, alang sa tanan nga gahum niini, ang sex usa ra ka tawo nga nag-drive. Kung atong likayan kini tungod kay labi ka lisud ang pag-apil kaysa kasuko o kahadlok, ingon nga kita yano nga nag-ingon nga kung ang mga chips ubos kaayo dili kita makasunod sa among praktis. Kini dili matinuoron ug dili maayo.

Sa Vajrayana Buddhism, ang kusog sa tinguha gi-redirect ingon usa ka paagi aron makab-ot ang katin-awan.

Ang paagi sa tungatunga
Ang kultura sa Kasadpan sa pagkakaron ingon nga nakiggubat sa iyang kaugalingon alang sa sekso, nga adunay higpit nga Puritanism sa usa ka bahin ug pagkadili-maminatud-on sa pikas. Kanunay, gitudloan kami sa Budismo nga likayan ang mga grabe ug pangitaa ang usa ka tungatunga. Isip mga indibidwal, makahimo kita lainlaing mga desisyon, apan kini ang kinaadman (prajna) ug mahigugmaon nga kaayo (metta), dili mga lista sa mga lagda, nga nagpakita kanato sa agianan.