Relihiyon nga Kalibutan: Ang Budhista nga kahingpitan sa paghatag

Ang paghatag kinahanglanon para sa Budhismo. Ang paghatag naglakip sa charitable nga paghatag o paghatag og materyal nga tabang sa mga tawo nga nanginahanglan. Naglakip usab kini sa paghatag ug espirituhanong giya niadtong nangita niini ug mahigugmaong kalulot sa tanan nga nanginahanglan niini. Bisan pa, ang kadasig sa usa ka tawo sa paghatag sa uban labing menos sama ka hinungdanon kung unsa ang gihatag.

grounds
Unsa ang husto o sayop nga motibasyon? Sa Anguttara Nikaya sutra 4: 236, usa ka koleksyon sa mga teksto sa Sutta-Pitaka, gilista ang daghang mga hinungdan sa paghatag. Kini naglakip sa pagkaulaw o pagkahadlok sa paghatag; paghatag aron makadawat ug pabor; hatagi og maayong pagbati sa imong kaugalingon. Kini mga dili putli nga mga hinungdan.

Ang Buddha nagtudlo nga kon kita mohatag ngadto sa uban, kita mohatag nga walay pagpaabot og ganti. Naghatag kami nga wala gilakip ang regalo o ang nakadawat. Nagpraktis kami sa paghatag aron buhian ang kahakog ug pagkupot sa kaugalingon.

Ang ubang mga magtutudlo nagsugyot nga ang paghatag maayo tungod kay kini nagtigom ug merito ug nagmugna og karma nga makahatag ug kalipay sa umaabot. Ang uban nag-ingon nga kini usab pagkupot sa kaugalingon ug pagpaabut sa ganti. Sa daghang mga eskwelahan, ang mga tawo gidasig sa pagpahinungod sa merito sa pagpalingkawas sa uban.

paramita
Ang paghatag nga adunay putli nga kadasig gitawag ug dana paramita (Sanskrit), o dana parami (pali), nga nagpasabut nga "kahingpitan sa paghatag". Adunay mga lista sa mga kahingpitan nga medyo magkalainlain tali sa Budhismo sa Theravada ug Mahayana, apan ang dana, nga ihatag, mao ang una nga kahingpitan sa matag lista. Ang mga kahingpitan mahimong isipon nga mga kusog o mga hiyas nga motultol sa kalamdagan.

Ang monghe ug eskolar nga si Theravadin Bhikkhu Bodhi miingon:

“Ang batasan sa paghatag kay giila sa tibuok kalibotan isip usa sa labing sukaranan nga mga hiyas sa tawo, usa ka kalidad nga nagpamatuod sa giladmon sa usa ka tawo ug sa kapasidad sa usa alang sa paglabaw sa kaugalingon. Usab sa pagtudlo sa Buddha, ang batasan sa paghatag pag-angkon sa usa ka dapit sa espesyal nga kahalangdon, usa nga nagpaila niini ingon nga sa usa ka diwa ang pundasyon ug binhi sa espirituhanon nga kalamboan ".

Ang kamahinungdanon sa pagdawat
Importante nga hinumdoman nga walay paghatag nga walay pagdawat ug walay mga donor nga walay tigdawat. Busa, ang paghatag ug pagdawat motungha nga magkauban; ang usa dili mahimo kung wala ang lain. Sa katapusan, ang paghatag ug pagdawat, tighatag ug tigdawat, usa ra. Ang paghatag ug pagdawat uban niini nga pagsabot mao ang kahingpitan sa paghatag. Hangtud nga giklasipikar nato ang atong kaugalingon ngadto sa mga donor ug recipient, bisan pa, dili gihapon kita makaadto nga walay dana paramita.

Ang monghe nga Zen nga si Shohaku Okumura nagsulat sa Soto Zen Journal nga sa usa ka panahon dili siya gusto nga makadawat og mga regalo gikan sa uban, naghunahuna nga siya kinahanglan nga mohatag, dili mokuha. “Kon masabtan nato kini nga pagtulun-an sa ingon niini nga paagi, maghimo lang kita og laing sumbanan sa pagsukod sa ganansya ug kapildihan. Anaa pa kami sa litrato sa ganansya ug pagkawala, ”sulat niya. Kung perpekto ang paghatag, wala’y ganansya o kapildihan.

Sa Japan, sa dihang ang mga monghe mohatag ug tradisyonal nga mga limos pinaagi sa pagpakilimos, sila magsul-ob ug dagkong dagami nga mga kalo nga dili makita ang ilang mga nawong. Ang mga kalo usab nagpugong kanila sa pagtan-aw sa mga nawong niadtong naghatag kanila og limos. Walay donor, walay tigdawat; kini lunsay nga paghatag.

Panghatag nga walay kadugtong
Kini mao ang advisable sa paghatag nga walay paggapos sa gasa o sa nakadawat. Unsay buot ipasabot niini?

Sa Budhismo, ang paglikay sa pagkasuod wala magpasabot nga dili na ta makabaton og mga higala. Sukwahi gyud, sa tinuod. Ang pagkadugtong mahitabo lamang kung adunay labing menos duha ka managlahi nga mga butang: usa ka tig-atake ug usa ka butang nga ilakip. Apan ang pag-order sa kalibutan sa mga hilisgutan ug mga butang usa ka ilusyon.

Ang pagkadugtong, busa, naggikan sa usa ka pamatasan sa pangisip nga nagmando sa kalibutan nga "ako" ug "tanan pa". Ang pagkadugtong modala ngadto sa pagkamapuanguron ug usa ka kalagmitan sa pagmaniobra sa tanan, lakip ang mga tawo, alang sa kaugalingong personal nga kaayohan. Ang dili pagkadugtong mao ang pag-ila nga walay tinuod nga bulag.

Kini nagdala kanato balik sa kahibalo nga ang nagdonar ug ang nakadawat usa ra. Ug ang regalo dili gani bulag. Busa, naghatag kami nga wala magdahom nga ganti gikan sa nakadawat - lakip ang "salamat" - ug ayaw pagbutang bisan unsang mga kondisyon sa regalo.

Usa ka batasan sa pagkamanggihatagon
Ang Dana paramita usahay gihubad nga "kahingpitan sa pagkamanggihatagon". Ang usa ka manggihatagon nga espiritu dili lamang maghatag sa gugma nga putli. Kini usa ka espiritu sa pagtubag sa kalibutan ug sa paghatag kung unsa ang kinahanglan ug angay sa karon nga panahon.

Kini nga espiritu sa pagkamanggihatagon usa ka importante nga pundasyon sa praktis. Nakatabang kini nga gub-on ang mga dingding sa atong kaugalingon samtang gipagaan ang pipila nga pag-antos sa kalibutan. Ug naglakip usab kini sa pagkamapasalamaton sa pagkamanggihatagon nga gipakita kanato. Kini ang batasan sa dana paramita.