Tibuok kalibutan nga relihiyon: Tungod kay ang panagsama usa ka hinungdanon nga hiyas sa Buddhist

Ang Ingles nga pulong nga katugbang nagtumong sa usa ka kahimtang nga kalmado ug balanse, labi na sa taliwala sa mga kalisud. Sa Budismo, ang panagsama (sa Pali, upekkha; sa Sanskrit, upeksha) mao ang usa sa upat nga dili mabag-o nga mga hiyas o upat ka dagko nga mga hiyas (kauban ang pagkamabination, mabinationg pagkamabination ug nagkalipay nga kalipay) nga gitudlo sa Buddha sa iyang mga disipulo nga ugmaron.

Apan ang pagkalma ba ug pagbalanse sa tanan alang sa panagsama? Ug giunsa ang pag-uswag sa panagsama?

Mga Kahulugan sa Upekkha sa Upekkha
Bisan kung gihubad ingon "managsama", ang tukma nga gipasabut sa upekkha ingon lisud ipasabut. Sumala ni Gil Fronsdal, nga nagtudlo sa Insight Meditation Center sa Redwood City, California, ang pulong nga upekkha literal nga nagpasabut nga "pagtan-aw sa gawas". Bisan pa, ang usa ka Pali / Sanskrit glossary nga akong gikonsulta nag-ingon nga kini nagpasabut nga "wala magtagad niini; wala magtagad ".

Ayon sa monghe ug scholar nga si Theravadin, Bhikkhu Bodhi, ang pulong nga upekkha dili tama nga gihubad sa nakaraan ingon nga "kawala-kawala", nga nagdala sa kadaghanan sa Kasadpan nga sayop nga nagtuo nga ang mga Buddhist kinahanglan nga matanggong ug dili magpakabana sa ubang mga binuhat. Ang gipasabut gyud niini dili ang pagdumala sa mga kaibog, mga gusto, gusto ug dili gusto. Nagpadayon si Bhikkhu,

“Kini pagkahiusa sa hunahuna, dili matarug nga kagawasan sa hunahuna, usa ka kahimtang sa sulud sa panloob nga dili masuko pinaagi sa pag-angkon ug pagkawala, dungog ug kaulawan, pagdayeg ug pagkasad-an, pagkalipay ug kasakit. Ang Upekkha mao ang kagawasan gikan sa tanan nga mga punto sa pagtimaan sa kaugalingon; wala’y pagtagad sa mga panginahanglan lamang sa kaugalingon nga kaakuhan uban ang gusto niini nga kalipayan ug posisyon, dili alang sa kaayohan sa iyang kaugalingon nga klase. "

Giingon ni Gil Fronsdal nga gihulagway sa Buddha ang upekkha nga "madagayaon, gibayaw, dili maantus, nga wala’y pagkasuko ug dili gusto." Dili kini parehas sa "indifference", naa ba?

Si Thich Nhat Hanh nagsulti (sa The Heart of the Buddha's Pagtudlo, p. 161) nga ang Sanskrit nga pulong upeksha nagkahulugan nga "panagsama, dili pagdugtong, dili diskriminasyon, panagsama o pagbiya. Ang Upa nagpasabut nga "sa taas", ug ang iksh nagpasabut nga "aron tan-awon". ' Magsaka sa bukid aron makatan-aw sa tibuuk nga kahimtang, dili gihigot sa usa ka kilid o sa lain. "

Mahimo usab naton tan-awon ang kinabuhi sa Buddha ingon usa ka giya. Pagkahuman sa iyang katin-awan, sigurado nga wala siya magpuyo sa usa ka kahimtang nga wala’y pagtagad. Hinuon, migahin siya 45 ka tuig nga aktibo nga nagtudlo sa dharma sa uban. Alang sa dugang nga kasayuran bahin sa kini nga hilisgutan, tan-awa Ngano nga ang mga Buddhist naglikay sa pagkalakip? "Ug" Ngano nga ang pag-post mao ang sayup nga pulong "

Nagtindog sa tunga
Ang lain nga pulong nga pali nga sa kasagaran gihubad sa English ingon nga "managsama" mao ang tatramajjhattata, nga nagpasabut nga "naa sa tunga". Giingon ni Gil Fronsdal nga ang "naa sa tunga" nagtumong sa usa ka balanse nga makuha gikan sa kalig-on sa sulud, nahabilin nga nakasentro kung gilibutan sa mga kagubot.

Ang Buddha nagtudlo nga kita kanunay nga giduso sa usa ka direksyon o sa usa pinaagi sa mga butang o kondisyon nga gusto naton o likayan nga likayan. Kauban niini ang pagdayeg ug pagkasad-an, pagkalipay ug kasakit, kalampusan ug kapakyasan, ganansya ug pagkawala. Ang maalam nga tawo, giingon nga Buddha, gidawat ang tanan nga wala’y pagtugot o pagdili. Naglangkob kini sa kinauyokan sa "Taliwala nga Dalan nga nahimong sukaranan sa batasan sa Buddhist.

Pagpalambo og panagsama
Sa iyang librong Kumportable sa Pagkawalay-kasiguruhan, ang propesor nga taga-Tibet nga si Kagyu Pema Chodron miingon: "Sa pag-ugmad sa panagsama, gigamit naton ang pagdakop sa atong kaugalingon kung nakasinati kita ng atraksyon o pag-agaw sa wala pa kini nagpagahi sa pagsabot o negatibo."

Kini klaro nga adunay kalabutan sa pagkahibalo. Gitudlo sa Buddha nga adunay upat ka mga bayanan sa pakisayran sa pagkahibalo. Gitawag usab kini nga upat nga sukaranan sa pagkahibalo. Kini ang:

Paghunahuna sa lawas (kayasati).
Kasayuran sa mga pagbati o sensasyon (vedanasati).
Kahunahuna o proseso sa panghunahuna (pagkalungsuranon).
Paghunahuna sa mga butang o mga kinaiya sa panghunahuna; o pagkahibalo sa dharma (dhammasati).
Dinhi, kami adunay usa ka maayo kaayo nga panig-ingnan sa pagtrabaho uban ang pagkahibalo sa mga pagbati ug mga proseso sa pangisip. Ang mga tawo nga wala nahibal-an kanunay nga gipakatawa sa ilang mga emosyon ug pagpihig. Apan sa kaamgohan, ilha ug mailhan ang mga pagbati nga wala’y pagtugot kanila sa pagpugong.

Si Pema Chodron nag-ingon nga kung mobati ang mga pagbati sa pagdani o paglikay, mahimo naton "gamiton ang atong mga pagpihig ingon mga lakang nga bato aron makakonektar sa kalibog sa uban." Kung kita masuod ug modawat sa atong mga gibati, mas klaro nga makita kung giunsa ang tanan nadakup sa ilang mga paglaum ug kahadlok. Gikan sa kini nga "usa ka mas lapad nga panan-aw mahimong motumaw".

Si Thich Nhat Hanh nag-ingon nga ang panagsama nga Buddhist nag-uban sa kaarang nga makita ang tanan nga managsama. "Giwagtang namon ang tanan nga diskriminasyon ug pagpihig ug gikuha ang tanan nga mga utlanan sa among kaugalingon ug sa uban," siya nagsulat. "Sa usa ka panagbangi, bisan kung kami adunay dakong kabalaka, nagpabilin kami nga wala’y pagpihig, may katakus sa paghigugma ug pagsabut sa duha nga mga kilid".