Mga halad nga pagkaon sa Budismo

Ang paghalad sa pagkaon usa sa labing karaan ug kasagaran nga mga ritwal sa Budismo. Gihatag ang pagkaon sa mga monghe sa panahon sa paghatag nga limos ug kanunay nga gitanyag sa mga makagagahum nga mga diyos ug gigutom nga mga multo. Ang paghalad sa pagkaon usa ka maayong buhat nga nagpahinumdom usab kanato nga dili hakog o hakog.

Naghatag limos sa mga monghe
Ang una nga Buddhist monghe wala magtukod mga monasteryo. Hinuon sila walay mga puloy-anan nga walay puloy nga nangayo alang sa tanan nilang pagkaon. Ang ila ra nga pagkatag-iya mao ang ilang sinina ug nagpakilimos nga panaksan.

Karon, sa daghang mga nasud sa Theravada sama sa Thailand, ang mga monghe nagsalig gihapon sa pagdawat mga limos alang sa kadaghanan sa ilang pagkaon. Ang mga monghe mobiya sa mga monasteryo sayo sa buntag. Naglakaw sila sa usa ka file, ang kamagulangan sa una, nga nagdala sa ilang limos sa ilang atubangan. Naghigda ang mga tawo nga naghulat kanila, usahay sa pagluhod, ug pagbutang pagkaon, mga bulak o mga kahoy nga insenso diha sa mga panaksan. Ang mga babaye kinahanglan mag-amping nga dili makahikap sa mga monghe.

Ang mga monghe dili mosulti, bisan kung dili pasalamatan. Ang paghatag paghatag limos dili gihunahuna ingon gugma nga gugma. Ang paghatag ug pagdawat limos naghimo usa ka espirituhanon nga koneksyon tali sa mga monastiko ug sekular nga mga komunidad. Ang mga layko adunay responsibilidad sa pisikal nga pagsuporta sa mga monghe, ug ang mga monghe adunay obligasyon nga suportahan ang komunidad sa espirituhanon.

Ang pagbuhat sa pagpangayo labi na nga nawala sa mga nasud nga Mahayana, bisan sa mga monghe sa Japan matag karon nga wala ang takuhatsu, "hangyo" (akon) "sa mga panaksan" (hatsu). Usahay ang mga monghe nag-recite sa mga sutras baylo sa mga donasyon. Ang mga monghe sa Zen mahimong mogawas sa gagmay nga mga grupo, nga mag-awit nga "Ho" (dharma) samtang sila naglakaw, nagpaila nga nagdala sila sa dharma.

Ang mga monghe nga nagpraktis sa takuhatsu nagsul-ob og dagko nga mga kalo nga dagami nga dili magtago sa ilang mga nawong. Gipugngan usab sila sa mga kalo nga nakakita sa mga nawong sa mga naghatag og limos. Wala’y nagdonar ug wala makadawat; hatagan lang ug makadawat. Gihinloan niini ang buhat sa paghatag ug pagdawat.

Uban pang mga halad nga pagkaon
Ang mga halad nga pagkaon sa seremonya usa usab ka naandan nga batasan sa Budismo. Ang mga tukma nga ritwal ug mga doktrina sa likod niini managlahi gikan sa usa ka eskwelahan hangtod sa lain. Ang pagkaon mahimo’g ibilin sa yano ug hilom sa usa ka altar, nga adunay gamay nga arko, o masalimuot nga mga kanta ug kompleto nga pag-arte mahimong mag-uban sa tanyag. Bisan pa, nahimo kini, sama sa paghatag sa mga limos nga gihatag sa mga monghe, ang paghalad sa pagkaon sa usa ka altar usa ka buhat nga may kalabutan sa espirituhanon nga kalibutan. Kini usab usa ka paagi sa pagpalingkawas sa kahakog ug pag-abli sa kasingkasing sa mga panginahanglan sa uban.

Sagad nga batasan sa Zen ang paghimog mga halad nga pagkaon sa gigutom nga mga multo. Panahon sa pormal nga pagkaon sa sesshin, usa ka panaksan nga ihalad ipasa o dad-on sa matag tawo nga hapit na mokaon. Ang matag usa nagkuha usa ka gamay nga piraso sa pagkaon gikan sa iyang panaksan, gihikap kini sa agtang ug gibutang kini sa panaksan nga naghalad. Ang kopa gibutang dayon nga seremonyal sa altar.

Ang gigutom nga mga multo nagrepresentar sa tanan namon nga kahakog, kauhaw ug pagdugtong, nga nagbugkos kanato sa atong mga kasakit ug kapakyasan. Pinaagi sa paghatag usa ka butang nga atong gipangandoy, gilain naton ang atong mga kaugalingon gikan sa atong pagkapilit ug sa kinahanglan nga paghunahuna sa uban.

Sa ulahi, ang pagkaon nga gitanyag alang sa mga langgam ug ihalas nga mga hayop.