Amang Amorth: Gipasabut ko kanimo kung unsa ang labing kusgan nga pag-ampo ug ngano nga kini kinahanglan nga gibalik-balik

Si Padre Gabriele Amorth, tingali ang labing inila nga exorcist sa kalibutan. Gihalad niya ang kadaghanan sa iyang mga libro sa mga exorcism ug ang dagway sa yawa. «Nagatoo ako nga ang rosaryo mao ang labing kusgan nga pag-ampo», nagsulat siya sa pasiuna sa iyang libro nga "Akong Rosary" (Edizioni San Paolo) Gibiyaan niya kini nga kalibutan kaniadtong Septyembre 16 sa 2016 apan sa katapusan nakahukom nga ipadayag sa mga magbabasa ug ang mga matuud nga kini sundan ug alang kang kinsa siya nahimo nga punto sa pakisayran sa daghang mga tuig, ang gigikanan sa kusog sa sulud nga nagsuporta kaniya sa niining dugay nga mga tuig diin, alang sa diyosesis sa Roma, iyang gipahamtang ang malisud nga "serbisyo" sa pagpakig-away adlaw-adlaw batok sa labing maliputon nga demonstrasyon sa usa nga daotan: ang pag-ampo sa Rosary kauban ang mga pagpamalandong sa kaluhaan ka misteryo nga iyang gibasa matag adlaw.

Gireport namon ang labi ka hinungdanon nga mga agianan sa usa sa duha ka mga appendice kung diin ang tagsulat naghisgot sa relasyon sa mga Pontiffs sa Holy Rosary, nga nagdan-ag sa amon sa panan-aw ug sentimento nga nagpalihok sa matag usa kanila sa pag-atubang sa "misteryo" sa Rosary.

Si Papa Juan XIII, nga nagbaton sa matahum nga kahulugan ni Papa Pius V sa ingon nagpahayag sa iyang kaugalingon:

«Ang rosaryo, ingon nga nahibal-an sa tanan, usa ka maayo kaayo nga paagi sa pagpamalandong nga pag-ampo, nga gihimo ingon usa ka mystical crown, diin ang mga pag-ampo sa Pater noster, sa Ave Maria ug sa Gloria intertwine uban ang pagkonsiderar sa labing taas nga misteryo sa ang atong hugot nga pagtuo, diin ang dula sa pagkakatawo ug pagtubos sa atong Ginoo gipakita sa hunahuna sama sa daghang mga pintura ».

Si Papa Paul VI, sa encyclopedia nga si Christi Matri nagrekomenda nga mahimong mga higala sa rosaryo sa kini nga mga pulong:

"Ang Ikaduha nga Vatican Ecumenical Council, bisan kung dili sa tin-aw, apan sa usa ka tin-aw nga timailhan, nakapaaghat sa kalag sa tanan nga mga anak sa Simbahan alang sa rosaryo, nagrekomenda nga hatagan kaayo og bili ang mga pamatasan ug pagbansay sa pagkadiyos ngadto kaniya (Maria), ingon girekomenda sila sa Magisterium sa kadugayan ».

Si Papa Juan Paul I sa pag-atubang sa mga panaglalis kontra sa rosaryo, ingon usa ka natawo nga katekista, siya mitubag sa mga pulong nga gimarkahan sa kasigurado, kayano ug pagkamaayo:

«Ang rosaryohan gipataliwala sa pipila. Giingon nila: kini ang pag-ampo nga nahulog sa automatism, nga nagpaubos sa kaugalingon sa usa ka madali, monotonous ug pagpanglimbasog nga pagsulit sa Ave Maria. O: kini butang gikan sa ubang mga panahon; karon adunay mas maayo: pagbasa sa Bibliya, pananglitan, nga nagbarug sa rosaryo sama sa bulak sa bran nga harina! Tugoti ako sa pagsulti sa pipila ka mga impresyon sa usa ka pastor nga kalag sa niining bahina.
Una nga impresyon: moabut ang ulahi nga krisis sa rosaryo. Sa antecedent adunay karon nga krisis sa pag-ampo sa kinatibuk-an. Gikuha ang tanan sa mga materyal nga interes; naghunahuna kaayo gamay sa kalag. Ang kasaba unya misulong sa among kinabuhi. Mahimong magsubli si Macbeth: Napatay ko ang pagtulog, gipatay ko ang hilom! Alang sa suod nga kinabuhi ug ang "dulcis sermocinatio", o matam-is nga pakigsulti sa Dios, lisud ang pagpangita sa pipila ka mga mumho sa oras. (...) Sa personal, kung nagsulti ako nga nag-inusara sa Dios ug sa Our Lady, imbis sa usa ka hamtong, mas gipalabi ko nga ako usa ka bata; ang submachine gun, skullcap, singsing nawala; Gipadala ko ang hamtong ug obispo sa pagbakasyon, uban ang paryente nga pamatasan, gibutang ug mahunahunaon nga biyaan ang akong kaugalingon sa kusgan nga kalumo nga adunay bata sa atubangan sa amahan ug inahan. Ang mahimong - labing menus sa pipila ka oras - sa atubangan sa Dios kung unsa gyud ang akong kauban sa akong pag-antos ug labing kaayo sa akong kaugalingon: nga mabati ang anak sa nangagi nga gikan sa ilalum sa akong pagkatawo nga gusto magpakatawa, mag-chat, maghigugma sa Ginoo ug nga usahay gibati niya ang panginahanglan nga mohilak, tungod kay ang kaluoy gigamit, gitabangan niya ako sa pag-ampo. Ang rosaryo, usa ka yano ug dali nga pag-ampo, sa baylo, makatabang kanako nga mahimong usa ka bata, ug wala ako maulaw niini ».

Si John Paul II, nga nagpamatuod sa iyang espesyal nga debosyon sa Marian nga nagtultol kaniya sa paghiusa sa mga misteryo sa Kahayag sa rosaryo, sa ensiklopediko nga Rosarium Virginis Mariae nag-awhag sa amon nga ipadayon ang adlaw-adlaw nga pagbansay uban ang hugot nga pagtuo:

«Ang kasaysayan sa rosaryo nagpakita kung giunsa kini nga pag-ampo gigamit labi na sa mga Dominikano, sa usa ka lisud nga higayon alang sa Simbahan tungod sa pagkaylap sa erehes. Karon kita nag-atubang sa bag-ong mga hagit. Ngano nga dili nimo dad-on pagbalik ang Crown sa pagtuo sa mga nag-una kanato? Gipadayon sa rosaryo ang tanan nga kusog niini ug nagpabilin nga dili mapasagad nga kapanguhaan sa kagamitan sa pastoral sa matag maayong ebanghelisador ".

Giawhag kami ni John Paul II nga ikonsidera ang rosaryo isip pagpamalandong sa nawong ni Kristo sa kompanya ug eskwelahan sa iyang Labing Balaan nga Inahan, ug isulti kini sa kini nga espiritu ug debosyon.

Gidapit kami ni Papa Benedikto XVI sa pagdiskobre pag-usab sa kusog ug topicality sa rosaryo agig dugang sa gimbuhaton sa paghimo kanamo nga mabalik ang misteryo sa pagkakatawo ug pagkabanhaw sa Anak sa Dios:

«Ang balaang rosaryo dili usa ka naandan nga usa ka pag-ampo gikan sa ubang mga panahon nga maghunahuna bahin sa nostalgia. Sa kasukwahi, ang rosary nakasinati usa ka bag-ong tingpamulak. Sa walay duhaduha usa kini ka labi ka hanas nga mga timailhan sa gugma sa mga batan-ong henerasyon alang kang Jesus ug sa iyang Inahan nga si Maria. Sa ingon nga usa ka nagkatibulaag nga kalibutan karon, kini nga pag-ampo makatabang aron ibutang si Cristo sa sentro, sama sa gibuhat sa Birhen, nga nagpamalandong sa sulud sa tanan nga giingon sa iyang Anak, ug unya kung unsa ang Iyang gibuhat ug gisulti. Kung gibalikbalik ang rosaryohan, ang hinungdanon ug hinungdanon nga mga gutlo sa kasaysayan sa kaluwasan gipadayon; ang lainlaing mga ang-ang sa misyon ni Kristo gibiyaan. Uban ni Maria ang kasingkasing nakatuon sa misteryo ni Hesus.Si Kristo gibutang sa sentro sa atong kinabuhi, sa atong panahon, sa atong mga lungsod, pinaagi sa pagpamalandong ug pagpamalandong sa iyang balaang misteryo sa kalipay, kahayag, kasakit ug himaya. (...). Kung ang rosaryo giampo sa usa ka tinuud, dili mekanikal ug mababaw apan lawom nga paagi, nagdala kini og kalinaw ug pagpasig-uli. Naglangkob kini sa sulod sa kaugalingon sa gahum sa pag-ayo sa labing balaan nga Ngalan ni Jesus, gihangyo uban ang hugot nga pagtuo ug gugma sa sentro sa matag Hail Mary. Ang rosaryo, kung dili kini usa ka mekanikal nga pagsubli sa tradisyonal nga mga pormula, usa ka bibliya nga pagpamalandong nga naghimo kanamo nga mabalik ang mga panghitabo sa kinabuhi sa Ginoo sa kauban sa Mahal nga Birhen, nga nagbantay kanila, sama kanimo, sa among mga kasingkasing ».

Alang kang Pope Francis «Ang rosaryo mao ang pag-ampo nga kanunay nag-uban sa akong kinabuhi; kini usab pag-ampo sa mga yano ug santos ... kini ang pag-ampo sa akong kasingkasing ».

Kini nga mga pulong, nga gisulat sa kamot kaniadtong 13 Mayo 2014, ang fiesta sa Our Lady of Fatima, nagrepresentar sa imbitasyon nga mabasa nga gibutang sa sinugdanan sa libro nga "Rosary. Pag-ampo sa kasingkasing ”.

Sa ingon gitapos ni Padre Amorth ang iyang pasiuna, nga nagpahiuyon sa hingpit nga sentralidad sa Our Lady sa pagpakigbatok sa Daotan nga personal niyang gipangulohan isip usa ka exorcist, ug nga sa usa ka unibersal nga panan-aw nagrepresentar sa labing dako nga hagit nga giatubang sa modernong kalibutan.

«(...) Akong gipahinungod kini nga libro sa Immaculate Heart of Mary, kung asa nakasalig ang kaugmaon sa atong kalibutan. Mao nga ako nakasabut gikan sa Fatima ug Medjugorje. Ang Atong Lady naa sa 1917 sa Fatima nagpahibalo sa katapusan: «Sa katapusan ang akong Immaculate Heart magdaog».