Amang Gabriele Amorth: ang exorcist ug mga kalag sa purgatoryo

(gikan sa libro nga "Mga tingog sa ulahi nga kinabuhi" ni Cesare Biasini Selvaggi, ed. Piemme 2004)

pakigsulti kay Don Gabriele Amorth

Amang Amorth, unsa ang espiritismo?

Ang espiritismo mao ang pagtawag sa mga patay sa pagpangutana kanila ug pagkuha mga tubag.

Tinuod ba nga ang kabag-ohan sa espiritismo nahimong labi ka nabalaka?

Oo, makapasubo nga kini usa ka pagpauswag nga batasan. Gidugang ko dayon nga ang pagtinguha nga makigkomunikar sa mga patay kanunay nga nahimo nga kinaiya sa tawo. Nahibal-an namon nga ang mga espiritista ug mga ritwal nga nahitabo sa tanan nga mga katawhan kaniadto. Kaniadto, bisan pa, ang pagpahawa sa mga kalag sa namatay gipamuhat sa mga hamtong. Karon, hinunoa, labi nga nagkadaghan ang mga kabatan-onan.

Unsa ang posisyon sa Simbahan bahin niini?

Ang posisyon sa Simbahan usa ka tin-aw nga pagkondena sa espiritismo, ug kanunay nga gidili kini sa bisan unsang porma. "Dili tugutan ang pag-apil, uban ang mga medium o wala nga mga medium, bisan kung dili gigamit ang hypnotism, sa espirituhanon nga mga sesyon o mga pagpakita, bisan kung sila adunay usa ka matinuoron o relihiyoso nga hitsura; mangayo kita mga kalag o espiritu, o pamati sa mga tubag; kontento man kita nga molihok ingon mga tigpaniid ”(Holy Office, 24 Abril 1917).
Pagkahuman sa Bibliya mabasa namon ang daghang mga pasidaan. Pananglitan, sa Deuteronomio (18,12:3,6) tin-aw nga giingon nga "Siya nga nag-imbestiga sa mga patay usa ka dulumtanan sa Ginoo" (bisan ang mga apostoles gihukman ang pagpalaglag sa mga espiritu sa Bag-ong Tugon pinaagi sa pagdumili sa tanan nga mga salamangka sa buhat (Mga Buhat 12-16) ; 18-19; 11, 21-XNUMX).

Ngano sa imong hunahuna nga ang tinguha nga makigsulti sa namatay namatay, o labi pa nga nagdugang sa daghang oras?

Ang mga hinungdan mahimong lahi. Ang kaandam nga mahibal-an ang mga kasayuran gikan sa miagi o sa umaabut, pagpangita alang sa pagpanalipod, usahay yano nga pag-usisa bahin sa lainlaing mga kasinatian. Nagtuo ako nga ang panguna nga hinungdan, bisan pa, kanunay nga pagdumili sa pagdawat sa pagkawala sa usa ka minahal, labi na kung adunay aksidente ug wala pa mamatay. Ang tinguha, busa, magpadayon sa pagkontak, aron mabawi ang usa ka bugkos nga sagad nga nabuak.
Gusto nakong idugang nga ang pagka-espirituhanon nakasinati og labi ka daghan nga pagkatibulaag labi na sa mga panahon sa krisis sa pagtuo. Ang kasaysayan, sa tinuud, nagpakita kanato kung giunsa ang pagkunhod sa pagtuo sa katimbang nga pagdugang sa patuotuo, sa tanan nga mga porma niini. Karon, dayag nga adunay usa ka kaylap nga krisis sa hugot nga pagtuo. Ang datos sa kamot 13 milyon nga mga Italiano ang moadto sa mga salamangkero. Ang mga tawo nga adunay pagduhaduha, kung dili hingpit nga nawala, ang pagtuo naghalad sa ilang kaugalingon sa okulismo: kana mao, sa mga sesyon sa espiritu, Satanismo, salamangka.

Unsa ang mga pamaagi nga gigamit sa kini nga mga tawo aron makigsulti sa namatay?

Ang tradisyonal nga pamaagi mao ang pag-adto sa usa ka medium nga nakasud sa usa ka katingad-an ug nga nagpahawa sa usa ka partikular nga kalag.
Karon, bisan pa, ang mga pamaagi nga matawag nga "buhata kini sa imong kaugalingon" kaylap usab, mas barato tungod kay wala nila kinahanglana ang pagpataliwala sa usa ka medium: awtomatikong pagsulat ug sistema sa tigtala.
Gisulti usab nako dayon nga ang mga sangputanan niining mga pamaagi nga 99,9% wala magdepende sa mga espiritu apan sa pagkamamugnaon sa pagkawalay hunahuna. Sa tinuud, adunay usa nga nakigsulti sa iyang kaugalingon ug nagsulti sa mga butang nga gusto niyang ipasalig. Ang mga mensahe, sa tinuud, kanunay nga melliflu, pagbayaw, pagpasalig. Sama sa maayong pagkulit sa Armando Pavese (Komunikasyon sa Kabilugan, Piemme, 1997): "Ang Transgression natuman pinaagi sa pagpakigsulti sa namatay pinaagi sa mga pamaagi. Kini kinahanglan dili malibog sa mga lehitimo, Kristuhanon nga "panag-uban" nga mahimong dili mapalit sa pag-ampo. Apan ang komunikasyon gidili sumala sa tin-aw nga gipahayag sa Ebanghelyo:

Adunay usa ka dako nga chasm taliwala sa amon ug ikaw: kung adunay bisan kinsa nga gusto nga moanha kanimo, dili kini mahimo; aron walay usa kaninyo nga makaari kanamo (Lukas 16,26:XNUMX).

Kung, labaw sa tanan, ang komunikasyon mahimong multimedia (awtomatikong pagsulat, tape recorder, kompyuter, telepono, telebisyon, radyo) kini siyentipiko dili tinuod, wala ug wala’y siyensya sa siyensya ug nalibog sa mga kasagarang sikolohikal nga metisyong gihimo sa tawo nga wala’y salabutan ”.
Adunay "Kilusan sa Paglaom" nga nagtudlo sa mga nag-antus sa pagbangutan (pananglitan ang naulila nga mga ginikanan sa ilang anak) nga makigkomunikar sa namatay, uban ang ilusyon nga nagpabilin sa komunikasyon sa tawo nga ilang gihigugma bisan pagkahuman ang kamatayon. Tungod niini, hingpit nga dili ako mouyon sa buhat sa "Kilusan sa Paglaom" nga, sa walay palad, mikaylap sa Italya ug sa gawas sa nasud, nagtigum usab nga pabor gikan sa pipila nga bantog nga mga pari.

Adunay ba mga peligro nga giatubang sa mga moapil sa mga ritwal aron ipatawag ang mga kalag sa mga patay?
Ug kung mao, unsa sila?

Ang mga risgo alang sa mga moapil niini nga mga ritwal, indibidwal o kolektibo, anaa. Ang usa sa tawhanon nga kinaiya. Ang pagbaton sa ilusyon sa pagpakigsulti sa usa ka hinigugma nga karon namatay na mahimong makapakurat, labi na ang labi ka emosyonal ug sensitibo nga mga hilisgutan. Kini nga mga matang sa sakit nga psychic nanginahanglan pag-atiman sa usa ka psychologist.
Sa daghang mga higayon, bisan pa, posible nga, pinaagi sa pag-abli sa mga pultahan sa mga sesyon sa espiritu, ang ikog sa yawa mahimo usab nga mosulod. Ang pinakadako nga peligro, sa tinuud, nga mahimong atubangon, mao ang pagpanghilabot sa demonyo nga nagdala sa mga kasamok nga daotan, hangtod sa parehas nga diabolikal nga pagpanag-iya sa mga partisipante sa ritwal nga espiritista. Ang pagkaylap sa espiritismo, sa akong opinyon, nagdepende usab sa kaylap nga sayop nga impormasyon bahin sa mga seryoso nga peligro nga mahimong maatubang.

Unsa ang gisulti sa Bibliya bahin sa relasyon sa mga buhi ug mga patay?

Ang Bibliya, Daan ug Bag-ong Tugon, nagsulti kanato sa tanan nga kinahanglan naton mahibal-an ug nga kinahanglan naton mahibal-an. Kadtong adunay hugot nga pagtuo nakakaplag sa pulong sa Dios sa tanan nga mga tubag nga ilang gikinahanglan. Hinuon kadtong adunay pagtuo, nahibal-an usab kung unsaon paghusay. Kadtong nagasalig sa espiritismo, mitalikod sa kamatuoran ug, labi ka hinungdanon, gikan sa Diyos.
Ang mga kalag sa mga patay atua sa langit o sa purgatoryo o sa impyerno. Pinaagi sa Ginoo, ug pinaagi lamang sa iyang kabubut-on, ang tanan nga naa sa langit ug kadtong naa sa purgatoryo mahimo’g mangamuyo alang kanato ug makadawat sa atong mga pag-antos.
Ang kalag dili mamatay, busa ang atong namatay buhi, ang ilang kalag nabuhi, ang kinabuhi nagpadayon human sa kamatayon. Ang kamatayon dili bahin ug temporaryo. Partial tungod ang lawas nahugno, ang kalag dili. Ang temporaryo tungod kay sa pagkabanhaw sa unod adunay usab nga kahingpitan sa tawo nga binuhat, nga gihimo sa kalag ug lawas. Busa, ang Balaang Kasulatan nagpamatuod sa aton nga ang atong mga patay buhi ug nagtudlo kanato sa kaimportante sa kulto sa mga patay, sa ato pa, sa pag-ampo alang kanila ug paghangyo sa ilang pagpangamuyo.
Sama sa imong nahibal-an, gamay ra ang nahibal-an naton bahin sa umaabut. Ug ang mga kontemporaryo nga tiyempo dili gyud motabang kanamo.

Nakapangita ba kamo mga kalabutan sa kini nga bahin sa opisyal nga teolohiya?

Piho. Pananglitan, ang duha nga konseho sa ecumenical sa Lyon ug Florence, nga naghisgot bahin sa kini nga mga hilisgutan gamit ang kasamtangang panghunahuna, gipahayag ug gitugyan usab ang mga dili akma. Ang ulahi nga pag-angkon nga gibuhat ko sa akong kaugalingon nga peligro.
Sa niining duha ka mga konseho gipahayag, taliwala sa ubang mga butang, nga ang mga kalag sa mga bata nga namatay nga wala’y bautismo dili makaadto sa langit ug matapos sa impyerno. Busa ang tesis nga gipahinungod kang Saint Augustine napreserbar, bisan kung, tingali, dili bisan sa ulahi. Bisan pa, si San Augustine adunay katakus nga gipahamtang ang problema kung diin ang mga kalag sa mga bata nga namatay nga wala’y bautismo nawala. Ug nahinapos siya nga kung wala ang mga bata sa bunyag gipadala sa impyerno nga adunay labing gamay nga silot.
Ang ubang mga teologo, sa ulahi, sa lainlaing opinyon, nangatarungan nga kining mga bata, nga wala’y sala, dili makaadto sa impyerno. Hinuon, dili maabut, ibutang sa paraiso tungod kay kung wala ang bautismo ug dili makapabilin sa impyerno tungod kay wala sila makasala, ang gitawag nga "limbo" gilaraw alang kanila.
Kini nga lugar, Limbo, wala pa gideklarar nga usa ka kamatuoran sa hugot nga pagtuo, ug kanunay nga giisip nga produkto sa kalibog nga teolohiko. Bisan pa, sa dugay nga panahon gituohan nga ang mga bata nga wala’y bunyag natapos sa kini nga limbo. Kini nga tesis opisyal nga gitudlo, ug ang katekismo sa Saint Pius X midawat usab niini. Ang Catholic Encyclopedia kaniadtong XNUMX, nga gipatik sa Vatican City, nagpamatuod usab sa sama nga butang.
Ang usa ka Heswita sa Gregorian University sa ulahi nakamatikod sa pagkasayop sa limbo thesis. Gipasabut niya nga ang mga bata sa Ebanghelyo gitagad ingon mga modelo sa pagka-walay sala: "Kung dili ka mahisama sa mga bata, dili ka makasulod sa langit." Mao nga dili gyud makatarunganon nga magamit ang mga sala ni Adan sa mga bata ug dili ang pagtubos ni Hesukristo. Kini nga pangatarungan napamatud-an nga magdesisyon nga hingpit nga wagtangon ang ideya sa paglungtad sa limbo.
Ang bag-ong katekismo, sa tinuud, nag-ingon nga ang mga bata nga namatay nga wala’y bautismo girekomenda sa kalooy sa Dios, nga makakaplag paagi aron ipadala sila sa langit. Bisan pa, ang mga gaps nagpabilin, sa akong opinyon nga seryoso, sa kontemporaryo nga teolohiya, labi na bahin sa mga "katapusan nga mga butang".
Sa pipila ka mga kaso kinahanglan nga mobalik kita sa St. Thomas aron adunay klaro nga mga posisyon. Karon, ang mga teologo nagpakita labi nga interes ug dedikasyon sa sosyolohiya kay sa aktuwal nga teolohiya. Sa akong hunahuna, kung ang pagtuon sa biblikanhon-teolohikal nga nagpalambo sa paghisgot sa kinabuhi pagkahuman sa kamatayon, adunay daghan pa nga mga pagpatin-aw kaysa sa karon nga nahibal-an ug gipahibalo sa publiko. Sa akong hunahuna daghang makapaikag nga mga kaplag ang mahimo.
Pananglitan, bahin sa kalihokan sa mga kalag sa gitawag ko nga "panahon sa transisyon".
Gitawag ko ang panahon sa transisyon gikan sa atong natural nga kamatayon hangtod sa katapusan sa kalibutan. Bisan ang mga kalag sa paraiso dili malipayon tungod kay adunay kalag ug ang lawas nawala. Sa libro sa Pinadayag (6,9-11) atong mabasa:

“Sa pagbukas sa Kordero sa ikalimang timbre, nakita ko sa ilalum sa halaran ang mga kalag sa mga tawo nga gipatay tungod sa pulong sa Dios ug sa pagpamatuod nga gihatag nila kaniya. Ug sila misinggit sa usa ka makusog nga tingog: Hangtud anus-a, Oh Ginoo, ikaw nga balaan ug matuod, dili mo ba buhaton ang hustisya ug manimalus sa among dugo sa mga pumoluyo sa yuta? Unya ang matag usa kanila gihatagan ang usa ka puti nga kupo ug giingnan nga maghulat sa gamay nga panahon, hangtud nga ang gidaghanon sa ilang mga kauban sa serbisyo ug ang ilang mga igsoon nga kinahanglan patyon sama nila nahuman "

Kini ang panahon sa transisyon hangtod sa katapusan sa kalibutan. Magsugod kita sa mga demonyo. Gisultihan kami ni San Pedro, ug gisubli ni San Judas, nga ang mga yawa gigapos sa Tartarus nga naghulat sa paghukom. Ang katapusang paghukom wala pa nadawat. Ang katapusang sentensya wala pa mag-antus tungod kay bahin kini sa hustisya sa Diyos nga kinahanglan mabayran ang matag sayup, kinahanglan pagahukman. Ang mga daotan nga gipahamtang sa yawa sa mga tawo kinahanglan pagasilutan.
Kanunay kong gisulti kini sa mga demonyo sa panahon sa exorcism: "Adunay ka matag interes sa pagbiya, aron palayaon ka sa tawo gikan sa imong presensya diha-diha dayon, tungod kay sa labi pa nimo nga gipaantus siya, labi nga nagdugang ang imong walay katapusan nga silot".
Ug ang yawa kanunay nga nagtubag: "Wala ako kabalaka kung unsa ang nagdugang sa akong walay katapusan nga silot, ako ra ang nag-atiman sa paghimo niini nga tawo nga mag-antos".
Ang daotan sa daotan bisan pa sa gasto sa pagdawat personal nga kadaut. Bisan ang kahimtang sa mga demonyo, bisan kung ang ilang gipili dili mausab, dili klaro. Sila gigapos sa Tartarus apan, akong hinigugma, unsa ang ilang taas nga kadena! Imong nakita kung unsa kadautan ang mahimo nilang ipadayon sa pagbuhat dinhi sa kalibutan.
Ingon man usab ang mga kalag nga naa sa paraiso nagpuyo sa usa ka panahon sa pagbalhin, samtang naghulat sila sa paghimaya sa unod pinaagi sa pagkabanhaw sa mga patay, nga kini mahitabo ra sa katapusan sa kalibutan.
Kini nga panahon sa paglipat mao, bisan pa, alang sa mga kalag sa purgatoryo, tungod kay kinahanglan nga mapuno nila ang ilang paglimpiyo aron mahimong takus sa pagsulod sa paraiso. Ug nahibal-an usab namon nga kini nga mga kalag mahimong matabangan sa among mga pag-antos, nga makatabang sa pagpagaan sa ilang panahon sa antechamber hangtod sa paraiso. Busa tan-awa ang usa ka hingpit nga temporaryo nga kahimtang.
Kini nga konsepto sa temporaryo, pagbalhin, hinungdanon kaayo ngari kanako. Sa tinuud, ingon usa ka exorcist, nahinabo sa akon usahay nga makit-an ang mga presensya sa sulod sa pipila ka mga tawo nga dili usa ka kinaiya nga demonyo, apan sa mga kalag sa namatay nga mga tawo.
Ang mga pagtuon sa teolohiya sa kini nga panahon sa pagbalhin mahimo usab nga makapaikag ug mapuslanon. Bahin niini, sigurado ako sa Bibliya nga daghan pa nga mga pakisayran ug kasayuran ang makit-an kaysa sa pila nga giila hangtod karon.

Giunsa nimo pagsugyot nga magbuhat niadtong adunay mga panagway sa mga patay nga kalag, nga wala’y nahimo nga bisan unsang butang aron sa paghagit kanila?

Ang mga panan-aw sa namatay mahimo ra mahitabo pinaagi sa pagtugot sa Diyos, dili sa mga pamaagi sa tawo. Ang mga paghagit sa tawo walay nahimo, gawas sa Daotan.
Busa tugutan sa Diyos nga ang usa ka namatay magpakita sa usa ka butang nga buhi. Talagsa ra sila nga mga kaso, bisan pa nahinabo ug narekord sukad sa labing karaan nga mga panahon. Daghang mga ehemplo sa kini nga mga pagpakita sa kinabuhi nga wala’y sulod sa Bibliya ug sa kinabuhi sa pipila nga mga santos.
Sa kini nga mga kaso, ang usa mahimo’g magbag-o sumala sa sulud sa kini nga mga panagway, kung unsa ang gisulti o gipatin-aw sa ulahi. Pananglitan, kung ang kalag sa usa ka namatay magpakita nga masulub-on sa usa ka tawo, nan, bisan kung dili niya gibuka ang iyang ba-ba, ang tawo nakasabut nga kini nga tawo nanginahanglan mga kabudlay. Ang uban pang mga higayon nga ang mga namatay nga mga tawo mitungha ug hayag nga nangayo alang sa mga kaswalti, ang pagsaulog sa masa nga gipadapat kanila. Usahay, nahinabo usab nga ang mga kalag sa mga patay nagpakita sa mga buhi aron sa pagsulti sa mapuslanon nga balita. Sama pananglit, sa paglikay gikan sa mga sayup nga hapit na buhaton. Sa usa sa akong mga libro (Exorcists ug psychiatrists, mga edisyon sa Dehonian, Bologna 1996) Gi-report ko, sa niining bahina, taliwala sa uban, ang panghunahuna sa usa ka exiedorist sa Piedmontese. "Alang sa mga kalag, unsa ang labi ka dili maayo ang gitas-on sa purgatoryo (kung makasulti kami bahin sa oras alang kanila!); ang Simbahan wala magtakda og mga limitasyon sa mga silot.
Si San Pablo (1Corinto 15,29:XNUMX) nag-ingon: "Kung dili kini, unsa man ang himuon sa mga nabawtismohan alang sa mga patay?"
Sa panahon, ang mga pagpanghilabot alang sa mga patay gikonsiderar nga epektibo kaayo, hangtod nga sila makadawat sa Bunyag alang kanila ”.

Giunsa mahibal-an sa usa ang kinaiya sa panagway, bisan ang usa nga nagputli nga kalag o usa nga Daotan nga nagtago?

kini usa ka makapaikag nga pangutana. Ang yawa, sa tinuud nga wala’y lawas, makahimo sa usa ka malimbungon nga panagway depende sa epekto nga gusto niyang ipahinabo. Mahimo usab kini magpakita sa hitsura sa usa ka hinigugma nga namatay karon, maingon man sa usa ka santos o anghel.
Giunsa kini pag-undang? Masabat naton ini nga pamangkot nga may pila ka pagsalig.
Si Saint Teresa sa Avila, doktor sa Simbahan, usa ka magtutudlo niini. Ang iyang bulawanon nga pagmando sa bahin niini: kung adunay mga pagkakita sa usa nga nagtakuban nga Daotan, ang tawo nga nakadawat sa panan-aw una nga malipayon ug malipayon, dayon nagpabilin uban ang kapaitan, uban ang dakong kasubo. Ang kaatbang nahitabo sa atubang sa tinuod nga mga panagway. Ikaw dayon adunay pagbati sa kahadlok, usa ka impresyon sa kahadlok. Unya, sa pagtapos sa mga pagpakita, usa ka daghang pagbati sa kalinaw ug kahilum. Kini ang sukaranan nga sukaranan alang sa pag-ila sa tinuod nga mga panagway gikan sa bakak nga mga pagpakita.

Sa kaso sa mga pagpakita sa usa ka kalag, busa, makita ba naton ang atong kaugalingon nga nag-atubang sa usa ka nagputli nga kalag o usa ka nagtakuban nga daotang espiritu?

Oo, adunay, bisan pa, adunay usab sa ikaupat nga posibilidad. Kini mahimo usab nga pagpakita sa kalag sa usa ka tawo nga buhi pa. nahinabo sa amon ang mga exorcist nga makit-an sa among kaugalingon sa atubangan sa mga tawo nga adunay mga kalag sa mga tawo nga buhi.
Pananglitan, sa mga tawo nga naapektuhan sa diabolical nga pag-angkon tungod sa mga aksyon sa usa ka salamangkero, ang buhi nga salamangkero nagpakita usab sa iyang kaugalingon sa sulod sa kalag. Kini nga mga kaso aron matun-an.
Dili ako makahatag usa ka tinuud nga kasiguroan. Kadaghanan sa mga tawo nga wala magtagad sa kini nga butang siguradong isalikway ang akong posisyon. Tungod kay, bisan pa, nga gibase nako ang akong mga pahayag sa konkreto nga kasinatian, nan ingon ako: "Sa akong opinyon mahimo kini".

Kung ang usa ka dautang espiritu magpakita sa usa ka buhi nga tawo, sa unsang paagi mapanalipdan sa usa ka tawo ang kaugalingon?

Uban sa pag-ampo, una sa tanan, pagpuyo sa grasya sa Diyos ug, dayon, uban ang mga pag-ampo sa pagpagawas ug pag-ayo ug, sa labing grabe nga mga kaso, nga adunay exorcism.

Nakasinati ka ba nga adunay direkta nga kasinatian o gisultihan ka ba sa mga kasinatian sa mga pagpakita sa paglimpiyo sa mga kalag?

Wala gyud ako direkta nga mga kasinatian. Bisan pa, gisultihan ako sa uban. Talagsa ra kini nga mga kaso, akong gibalik-balik, tungod kay gusto sa Ginoo nga kita magkinabuhi pinaagi sa pagtuo ug dili pinaagi sa kini nga mga butang. Busa, ang Ginoo sa kasagaran nagpadala niini nga mga grasya sa mga tawo nga dili gusto nila, nga wala maghunahuna bahin kanila, nga wala mangayo alang kanila.

Mahimo ba nga ang usa ka kalag sa purgatoryo magsakit sa usa ka buhi nga tawo, pananglitan kung adunay kakulang sa interes sa naulahi sa paghalad sa mga kaswalti?

Dili. Gitawag namon ang mga kalag sa purgatoryo nga "balaang kalag sa purgatoryo" busa, uban ang kasiguruhan, makaingon kita nga dili kita makadawat bisan unsang kadaut o kadaot gikan kanila.

Unsa ang gipasabut sa Dios aron mahimo’g makigsulti sa usa ka namatay?

Daghang gipasabut. Sa panguna duha. Pinaagi sa direkta nga pagpakita sa kalag sa namatay o pinaagi sa medium sa damgo. Sa uban nga mga oras kini usab nahitabo pinaagi sa usa ka ikatulo nga tawo. Sa kasagaran, sa ulahi nga kaso, usa kini ka balaan nga tawo, nga naglihok halos usa ka tigpataliwala tali sa namatay ug sa buhi nga tawo.
Ang mga naglimpyo nga mga kalag kung sila magpakita sa ilang kaugalingon mahimo’g magbilin og pamatuod sa pagkumpirma sa ilang “pagbisita” sa yuta. Kasagaran kini gibuhat pinaagi sa mga tunob sa kalayo.
Ang mga pamatuod sa ulahi nga tipo mao ang mga gipatik sa kini nga libro (Ang mga tingog sa ulahi nga kinabuhi, Cesare BiasiniSelvaggi, ed. Piemme), diin ang misyonaryo nga amahan sa Marseilles nga si Vittore Jouet nagpahinungod sa iyang kaugalingon.

Unsang bili ang gihatag niini nga mga tunob sa kalayo?

Giisip ko nga sila mga tabang. klaro nga ang kantidad sa atong pagtuo kinahanglan ipasukad sa Sagradong Kasulatan, sa pulong sa Diyos, busa wala nako gipunting ang dako nga bili niini. Bisan pa, sila makatabang. Kini walay duhaduha nga talagsaon nga mga panghitabo. Sama nga ang milagro usa ka tabang, mao usab ang ubang mga labaw sa kinaiyahan nga pagpakita.

Pinasukad sa imong kasinatian, posible ba nga mahimamat ang presensya sa mga patay nga kalag sa mga tawo nga gipailalom sa exorcism?

Sa akong personal nga kasinatian, oo. Gipangutana nako ang parehas nga pangutana sa daghang mga exorcist gikan sa lainlaing mga nasud, adunay usa nga mitubag nga wala pa siya makasinati, apan ang uban tinuud nga mitubag. Sa personal, ako adunay kasinatian. Ako sa tinuud nga ang usa ka kalag nga namatay nga mahimong naa sa usa ka piho nga panahon, dili permanente, sa kalag sa usa ka buhi nga tawo.

Unsang matanga sa mga kalag ang atong nahisgutan? Purgative, gihukman ...?

Pagputaw sa mga kalag no. Aron isulti kanimo ang tinuod, ang serye sa kaso nga akong nasaksihan mao kini. Una sa tanan, ang mga kalag sa mga tawo nga namatay sa kalit nga - kini ang akong impresyon - pinaagi sa ilang pagkamakanunayon sa kalag sa usa ka buhi nga tawo, ingon nga nagsulay, mao nga nagsulti, aron mapalugwayan ang ilang kinabuhi nga wala’y katapusan ug kalit nga napakyas.
Ang uban nga gipanghimaraut nga kalag nahinabo usab kanako. Hapit kanunay kini mga kalag sa mga tawo nga, tungod sa ilang kalit nga pagkamatay, wala’y kahigayunan ug oras sa pag-andam sa ilang kaugalingon, gikan sa usa ka relihiyoso nga punto sa panan-aw, alang sa pagkamatay. Sa kini nga mga kaso ako molihok nga ingon niini. Naningkamot ako nga madala kini nga mga kalag aron motuo kang Jesus, mangayo alang sa kapasayloan sa mga kasal-anan nga nahimo ug mapasaylo sa mga tawo nga hinungdan sa iyang grabe nga mga sayup ug kamatayon mismo. Atong hunahunaon ang gipatay sa mga tawo. Pasayloa ang imong gipatay. Pagkahuman gihatagan nako ang kapasayloan sa kondisyon. Pagkahuman, gihatagan ang kapasayloan, ako nag-ingon: "Karon kuhaa ang kamut sa Our Lady, ang imong anghel nga magbalantay ug inubanan sa maloloy-ong Jesus".
Nan, gibati nako ang usa ka tawo nga nagpanghupaw ug naghatag kagawasan. Ang tawo mobati nga gipagawas ingon nga gikan sa usa ka lulan nga nagdaugdaug kaniya sa iyang kaugalingon.
Kini ang personal nga mga kasinatian nga gihimo sa akong taas nga karera ingon usa ka exorcist.
Sa mga representante sa niini, paghimo sa pagtimbangtimbang. Tingali, sila mga kalag nga wala’y lugar sa tulo nga mga lugar. Mga kalag nga alang sa kaluwasan posible pa. Tungod kay, ug dinhi usab ako nagpaningkamot sa usa ka hypothesis, nagtuo ko nga ang kaluwasan mahimo usab nga makuha sa ubang kinabuhi.
Gibase nako ang akong konbiksyon sa pipila ka teksto sa bibliya. Sa bantog nga teksto sa Maccabees (2 Mac 12,46), sa dihang nadawat ni Judas Maccabeus ang napatay nga sundalo nga mga Judio nga nagtago sa mga idolo ug, busa, tinuud nga namatay sa mortal nga kasal-anan, nangolekta siya alang sa mga pag-ampo nga igo alang niining mga tawhana nga pasayloa ang ilang kasal-anan ug maluwas.
Unya naghunahuna ko sa usa ka hugpong sa pulong gikan kang Jesus: "Adunay mga sala (mga sala batok sa Balaang Espiritu) nga dili mapasaylo ni sa kinabuhi o sa ubang kinabuhi".
Unya kini nagpasabut nga adunay mga sala nga mahimong mapasaylo sa ubang kinabuhi.
Ug kung ang Bibliya naghisgot sa mga kasal-anan, kanunay nga naghisgot sa makamatay nga mga sala. Ayaw pagdumili.
Ang usa ka tawo mahimo nga adunay oportunidad nga makaluwas sa iyang kaugalingon sa lain nga kinabuhi, sa pipila ka mga kaso. Talagsaon. Pananglitan, sa mga kaso sa kalit nga pagkamatay.

Sa higayon nga nakit-an nimo ang imong kaugalingon sa atubangan sa usa ka gipanghimaraut nga kalag ug dili sa atubangan sa daotang espiritu, kanunay ba epektibo ang exorcism?

Oo, Kung adunay usa ka gipanghimaraot nga kalag, sa tinuud, adunay kanunay usa ka Demonyo nga nagpakilala sa gipanghimaraot nga kalag sa lawas sa usa ka buhing tawo. Ang gipanghimaraut nga kalag dili gayud libre, apan usa ka ulipon sa yawa. Ang pagpahigawas sa usa ka tawo gikan sa gipanghimaraot nga kalag labi kadali.
Ang pagpahigawas kaniya gikan sa usa ka Demonyo, lisud ug magdugay. Kasagaran mga tuig nga exorcism.