Si Padre Livio gikan sa Radio Maria nakigsulti kanamo bahin sa napulo ka sekreto sa Medjugorje

Ang napulo ka mga sekreto sa Medjugorje

Ang dako nga interes sa mga pagpakita sa Medjugorje wala lamang nagpakabana sa talagsaon nga panghitabo nga gipakita sukad 1981, apan usab, ug labi pa, ang gilayon nga kaugmaon sa tanan nga katawhan. Ang dugay nga pagpabilin sa Queen of Peace mao ang pagtan-aw sa usa ka makasaysayanon nga agianan nga puno sa makamatay nga mga katalagman. Ang mga sekreto nga gipadayag sa Atong Lady sa mga panan-awon nagpakabana sa umaabot nga mga panghitabo nga masaksihan sa among henerasyon. Kini usa ka panan-awon sa umaabot nga kung diin, ingon sa kanunay nga mahitabo sa mga panagna, mga peligro nga nagpataas sa pagkabalaka ug pagkalibang. Ang Queen of Peace mismo mao ang mag-amping sa pag-awhag sa atong kusog sa dalan sa pagkakabig, nga wala maghatag bisan unsang butang sa tawhanong tinguha nga mahibal-an ang umaabot. Bisan pa, ang pagsabut sa mensahe nga gusto sa Mahal nga Birhen nga ipahibalo kanato pinaagi sa pag-eskuyla sa mga tinago hinungdanon.

Una sa tanan kinahanglan giingon nga ang mga sekreto, sa gipasabut sa mga panghitabo nga adunay kalabotan sa kaugmaon sa Simbahan ug sa kalibutan, dili bag-o sa mga pagpakita sa Medjugorje, apan adunay pasiuna nila nga talagsaon nga makasaysayan nga epekto sa tinago ni Fatima. Niadtong Hulyo 13, 1917, ang Our Lady sa tulo ka mga anak ni Fatima sa hilabihang gipadayag ang dramatikong Via Crucis sa Simbahan ug ang katawhan sa tibu ot nga siglo. Ang tanan nga iyang gipahibalo pagkahuman natapos. Ang mga tinago sa Medjugorje gibutang sa kini nga kahayag, bisan kung ang daghang kalainan nga may kalabutan sa tinago sa Fatima nahimutang sa kamatuoran nga ang matag usa igapadayag sa kanila sa wala pa kini mahitabo. Ang panudlo ni Marian sa sekreto mao nga bahin sa balaan nga plano sa kaluwasan nga nagsugod sa Fatima ug nga, pinaagi sa Medjugorje, nagbaton sa dali nga umaabot.

Kinahanglan usab nga ipasiugda nga ang pagpaabut sa umaabut, nga mao ang sangkap sa mga tinago, usa ka bahin sa paagi diin gipadayag sa Dios ang iyang kaugalingon sa kasaysayan. Ang tanan nga sagrado nga Kasulatan mao ang, sa labi ka pagsusi, usa ka maayo nga tagna ug sa usa ka espesyal nga paagi sa konklusyon nga libro, ang Apocalypse, nga nagpadayag sa langitnon nga kahayag sa katapusan nga yugto sa kasaysayan sa kaluwasan, ang usa nga gikan sa una hangtod sa ikaduha nga pag-anhi. ni Jesus Christ. Sa pagpadayag sa umaabot, gipakita sa Diyos ang iyang kamandoan sa kasaysayan. Sa tinuud, siya ra ang makahibalo sa kasayuran kung unsa ang mahinabo. Ang pagkahibalo sa mga sekreto usa ka lig-on nga argumento alang sa pagkakasaligan sa hugot nga pagtuo, ingon usab usa ka tabang nga gitanyag sa Dios sa mga kahimtang nga adunay daghang kalisud. Sa partikular, ang mga tinago sa Medjugorje mahimong usa ka pagsulay alang sa kamatuoran sa mga panan-aw ug usa ka matahum nga pagpakita sa diosnon nga kalooy tungod sa pag-abot sa bag-ong kalibutan sa kalinaw.

Ang gidaghanon sa mga tinago nga gihatag sa Queen of Peace nga hinungdanon. Ang napulo usa ka numero sa bibliya, nga nahinumdom sa napulo ka mga hampak sa Egypt. Bisan pa, kini usa ka peligro nga kombinasyon tungod kay bisan usa sa kanila, ang ikatulo, dili usa ka "silot", apan usa ka balaan nga timaan sa kaluwasan. Sa pagsulat sa kini nga libro (Mayo 2002) tulo sa mga panan-awon, kadtong wala’y adlaw-adlaw apan tinuig nga pagpakita, nag-angkon nga nakadawat na sa napulo ka mga tinago. Ang laing tulo, bisan pa, kadtong adunay mga panagway usab matag adlaw, nakadawat siyam. Wala’y bisan kinsa nga nakakita sa mga tinago sa uban ug wala nila kini hisguti. Bisan pa, ang mga sekreto kinahanglan nga managsama alang sa tanan. Apan usa ra sa mga bisyonaryo, si Mirjana, ang nakadawat sa buluhaton gikan sa Our Lady aron ipadayag kini sa kalibutan sa wala pa kini mahitabo.

Busa mahimo naton masulti ang napulo ka mga tinago sa Medjugorje. Nabalaka sila sa dili kaayo layo nga kaugmaon, kay kini si Mirjana ug usa ka pari nga gipili kaniya aron ipadayag kini. Makataronganon nga gipamatud-an nga dili sila magsugod hangtod mahibal-an hangtod nga kini gipadayag sa tanan nga unom ka mga panan-awon. Ang mahibal-an ang mga tinago nga gipunting ingon sa gisundan sa panan-awon nga Mirjana: «Kinahanglan kong magpili usa ka pari aron isulti ang napulo ka tinago ug gipili nako ang amahan nga Franciscan nga si Petar Ljubicic. Kinahanglan nako isulti kaniya ang napulo ka adlaw sa wala pa mahitabo kung asa. Kinahanglan nga mogahin kita pito ka adlaw sa pagpuasa ug pag-ampo ug tulo ka adlaw sa dili pa siya kinahanglan isulti sa tanan. Wala siyay katungod sa pagpili: isulti o dili isulti. Gidawat niya nga isulti niya ang tanan sa tanan nga tulo ka adlaw nga nauna, busa makita nga kini usa ka butang sa Ginoo. Kanunay nga giingon sa Atong Lady: "Ayaw paghisgot bahin sa mga tinago, apan pag-ampo ug kung kinsa ang mibati nga ako ingon Inahan ug Diyos ingon nga Amahan, ayaw kahadlok bisan unsa" ».

Kung gipangutana kung ang mga sekreto bahin sa Simbahan o sa kalibutan, si Mirjana mitubag: «Dili ko gusto nga tukma kaayo, tungod kay sekreto ang mga tinago. Siling ko ra nga ang mga sekreto para sa tibuuk kalibutan. " Mahitungod sa ikatulo nga sekreto, nahibal-an kini sa tanan nga mga panan-awon ug nagkauyon sa paghulagway niini: «Adunay usa ka timaan sa bungtod sa mga panan-aw - giingon ni Mirjana - ingon usa ka regalo alang kanatong tanan, tungod kay nakita namon nga ang mga Madonna naa dinhi ingon among inahan. Kini usa ka maayong ilhanan, nga dili mahimo pinaagi sa mga kamot sa tawo. Kini usa ka kamatuoran nga nagpabilin ug naggikan sa Ginoo ».

Mahitungod sa ikapitong tinago nga Mirjana nag-ingon: «Nag-ampo ako sa Our Lady kung posible nga bisan sa usa ka bahin sa kana nga sekreto giusab. Mitubag siya nga kinahanglan kami mag-ampo. Kami nag-ampo nga daghan ug siya miingon nga ang usa ka bahin giusab, apan nga karon dili na kini mausab, tungod kay kini kabubut-on sa Ginoo nga kinahanglan matuman ». Kusog nga nangatarungan si Mirjana nga wala’y napulo sa mga tinago ang mahimong mausab karon. I-anunsyo sila sa kalibutan tulo ka adlaw sa wala pa, kanus-a isulti sa pari kung unsa ang mahitabo ug kung diin ang panghitabo mahitabo. Sa Mirjana (sama sa ubang mga panan-awon) adunay suod nga kasiguruhan, wala matandog sa bisan unsang pagduha-duha, nga ang gipadayag sa Madonna sa napulo ka mga tinago kinahanglan nga matuman.

Gawas sa ikatulo nga tinago nga usa ka "timaan" sa talagsaon nga katahum ug ikapitong, nga sa mga termino sa apocalyptic gitawag nga "hampak" (Pinadayag 15, 1), wala mahibal-an ang sulud sa uban pang mga tinago. Ang pag-hypothesize kini kanunay nga peligro, sama sa lain nga bahin ang labing dili managsama nga mga paghubad sa ikatulo nga bahin sa sekreto nga gipakita ni Fatima, sa wala pa kini gipahibalo. Kung gipangutana kung ang ubang mga sekreto "negatibo" mitubag si Mirjana: "Wala ako'y masulti." Ug bisan pa posible, uban sa usa ka kinatibuk-an nga pagpamalandong sa presensya sa Queen sa kalinaw ug sa tibuuk nga mga mensahe niya, aron maabut ang konklusyon nga ang hugpong sa mga tinago nahibal-an nga ang labing kataas nga kaayohan sa kalinaw nga peligro karon, nga adunay daghang katalagman alang sa umaabot sa kalibutan.

Nakapukaw kini sa mga bisyonaryo sa Medjugorje ug labi na sa Mirjana, nga gisaligan sa Atong Lady ang hinungdanon nga responsibilidad nga ipahibalo ang kalibutan, ang kinaiya sa labi ka kaaghop. Halayo kami sa usa ka klima sa kaguol ug pagpanglupig nga nagpaila sa daghang gituohan nga mga pagpadayag nga milambo sa relihiyosong kakulangan. Sa tinuud, ang katapusan nga outlet puno sa kahayag ug paglaum. Kini sa katapusan usa ka agianan sa labi ka peligro sa tawhanon nga dalan, apan nga modala ngadto sa pangpang sa kahayag sa usa ka kalibutan nga gipuy-an sa kalinaw. Ang Madonna mismo, sa iyang mga mensahe sa publiko, wala hisgoti ang mga sekreto, bisan kung dili siya magpakahilom bahin sa mga kapeligrohan nga moabut, apan mas gusto nga magtan-aw pa, sa panahon sa tingpamulak nga gusto niya manguna sa tawo.

Wala’y duhaduha nga ang Inahan sa Diyos "wala moabut aron mahadlok kami", sama sa gusto sa mga panan-awon nga sublion. Giawhag niya kami sa pagkakabig dili sa mga pagpanghulga, apan sa usa ka hangyo sa gugma. Bisan pa ang iyang pagtuaw: «Naghangyo ako kanimo, kinabig! »Gipasabut ang pagkaseryoso sa kahimtang. Ang katapusang dekada sa siglo gipakita kung unsa ang katalagman nga nameligro nga ensakto sa mga Balkan, diin makita ang Our Lady. Sa pagsugod sa bag-ong milenyo, ang nagpanghulga nga mga panganod nagtapok sa kapunawpunawan. Ang mga paagi sa peligro nga pagkaguba sa peligro mahimong mga protagonista sa usa ka kalibutan nga gitabok sa kawalay pagtuo, pagdumot ug kahadlok. Naabut na ba naton ang makahuluganon nga gutlo nga ang pito nga mga panaksan sa kaligutgut sa Dios igabubo sa yuta (tan-awa ang Pinadayag 16: 1)? Mahimo ba nga adunay labi ka makalilisang ug labi ka peligro nga hampak alang sa kaugmaon sa kalibutan kaysa usa ka nukleyar nga giyera? Sakto ba nga mabasa sa mga tinago sa Medjugorje usa ka grabe nga timaan sa diosnon nga kalooy sa labi ka dramatiko kung sa kasaysayan sa katawhan?

Analogy sa sekreto ni Fatima

Ang Rayna sa Kalinaw mismo ang nag-angkon nga miadto sa Medjugorje aron mahibal-an kung unsa ang iyang gisugdan sa Fatima. Busa kini usa ka pangutana sa usa ka plano sa kaluwasan nga kinahanglang tagdon sa iyang unitary development. Sa kini nga panan-aw, ang usa ka pamaagi sa sekreto sa Fatima makatabang nga masabtan ang napulo ka mga sekreto sa Medjugorje. Kini usa ka pangutana sa pagkupot sa mga analohiya nga makatabang sa pagsabot sa lawom kung unsa ang gusto sa Our Lady nga itudlo kanato sa pedagogy sa mga sekreto. Ug sa pagkatinuod posible nga masabtan ang mga pagkaparehas ug mga kalainan nga nagdan-ag ug nagsuporta sa usag usa.

Una sa tanan, kinahanglang hatagan og tubag ang mga pangutana sa mga nahibulong kon unsa ang gipasabot sa pagpadayag sa ikatulo nga bahin sa sekreto sa Fatima human kini natuman. Ang propesiya adunay dakong apologetic ug salvific value kon kini gipadayag sa wala pa ug dili human. Niadtong Mayo 13, 2000, sa dihang ang ikatulo nga sekreto gibutyag sa Fatima, ang usa ka pagbati sa kahigawad mikaylap taliwala sa publiko nga opinyon, nga nagpaabot sa mga pagpadayag mahitungod sa umaabot ug dili sa nangagi sa katawhan.

Sa walay duhaduha, ang kamatuoran sa pagpangita nga gipakita sa usa ka pagpadayag sa 1917 sa makalilisang nga Via Crucis sa kalibutan ug ilabina ang dugoon nga paglutos sa Simbahan, hangtud sa pag-atake kang Juan Paul II, nakatampo dili gamay sa paghatag ug dugang nga kadungganan sa mensahe sa Fatima. Apan, lehitimo ang pagpangutana ngano nga gitugotan sa Dios ang ikatulo nga bahin sa sekreto nga mahibal-an lamang sa katapusan sa siglo, kung karon ang Simbahan, sa tuig sa grasya sa Jubileo, nagpunting sa iyang panan-aw sa ikatulo nga milenyo. .

Niining bahina makataronganon ang paghunahuna nga ang Diyosnong Kaalam nagtugot sa tagna sa 1917 nga mahibaloan lamang karon, tungod kay gusto niini nga niining paagiha maandam ang atong kaliwatan alang sa nagsingabot nga umaabot, nga gitiman-an sa mga sekreto sa Rayna sa Pakigdait. Sa pagtan-aw sa sekreto sa Fatima, sa sulod niini ug sa talagsaon nga pagkaamgo niini, mahimo natong seryosohon ang mga sekreto sa Medjugorje. Kita nag-atubang sa usa ka dalayegon nga balaanong pedagogy nga gusto sa espirituhanong pag-andam sa mga tawo sa atong panahon sa pag-atubang sa pinakagrabe nga krisis sa kasaysayan, nga dili sa atong likod apan sa atubangan sa atong mga mata. Kadtong nakadungog sa pagpadayag sa sekreto, nga gihimo niadtong Mayo 13, 2000 sa dakong esplanade sa Cova da Iria, mao ra usab ang makadungog sa pagpadayag sa mga sekreto sa Rayna sa Pakigdait tulo ka adlaw sa dili pa kini matuman.

Apan labaw sa tanan bahin sa mga sulud nga posible nga makakuha mga mapuslanon nga mga leksyon gikan sa sekreto sa Fatima. Sa tinuud, kung atong analisahon kini sa tanan nga mga bahin niini, wala kini nagpakabana sa mga kaguliyang sa uniberso, sama sa kasagarang mahitabo sa mga senaryo nga apokaliptiko, apan ang mga kagubot sa kasaysayan sa tawo, nga gitabok sa mga hangin nga satanas sa paglimod sa Dios, pagdumot, kapintasan ug gubat.. Ang sekreto sa Fatima usa ka propesiya mahitungod sa pagkaylap sa pagkawalay pagtuo ug sala sa kalibutan, uban sa makalilisang nga mga sangputanan sa kalaglagan ug kamatayon ug uban sa dili kalikayan nga pagsulay sa paglaglag sa Simbahan. Ang negatibo nga protagonista mao ang dako nga pula nga dragon nga naghaylo sa kalibutan ug nagbutang niini batok sa Dios, naningkamot sa paglaglag niini. Dili sa walay hinungdan nga ang senaryo nagbukas sa panan-awon sa impyerno ug natapos sa krus. Kini mao ang pagsulay ni satanas sa paglaglag sa labing daghan nga mga kalag ug sa samang higayon kini mao ang interbensyon ni Maria sa pagluwas kanila sa dugo ug sa mga pag-ampo sa mga martir.

Makatarunganon nga hunahunaon nga ang mga sekreto sa Medjugorje nagpalanog, sa sulud, mga tema sa kini nga tipo. Sa laing bahin, ang mga kalalakin-an wala gayod mohunong sa pagpasakit sa Diyos sama sa gireklamo sa Mahal nga Birhen sa Fatima. Sa pagkatinuod, makaingon kita nga ang lapok nga balod sa kadautan mitubo lamang. Ang ateyismo sa estado nahanaw sa daghang nasod, apan ang usa ka ateyista ug materyalistikong panglantaw sa kinabuhi miuswag bisan asa sa kalibotan. Ang katawhan, niining sinugdanan sa ikatulong milenyo, layo sa pag-ila ug pagdawat kang Jesu-Kristo, ang Hari sa kalinaw. Sa kasukwahi, kaylap ang pagkawalay pagtuo ug imoralidad, kahakog ug pagdumot. Misulod na kita sa usa ka hugna sa kasaysayan diin ang mga tawo, nga gipalihok ni Satanas, dili magduhaduha sa pagbira gikan sa ilang mga arsenal sa labing makalilisang nga mga galamiton sa kalaglagan ug kamatayon.

Aron mapamatud-an nga ang pipila ka mga aspeto sa mga sekreto sa Medjugorje mahimong adunay kalabotan sa mga katalagman nga mga gubat, diin ang mga hinagiban sa dinaghang paglaglag, sama sa nukleyar, kemikal ug bacteriological, gigamit, sa panguna nagpasabut sa paghimo nga gitukod sa tawo ug makatarunganon nga mga panagna. Sa laing bahin, kinahanglang dili nato kalimtan nga ang Our Lady mipresentar sa iyang kaugalingon sa gamayng baryo sa Herzegovina ingong Reyna sa Kalinaw. Miingon ka nga uban sa pag-ampo ug pagpuasa bisan ang mga gubat mahimong mahunong, bisan unsa pa kini kapintas. Ang kataposang dekada sa siglo, uban sa mga gubat sa Bosnia ug Kosovo, maoy usa ka pag-ensayo sa sinina, usa ka panagna kon unsay mahitabo niining katawhan nga layo kaayo sa Diyos sa gugma.

«Sa kapunawpunawan sa kontemporaryong sibilisasyon - nagpamatuod ni John Paul II -, ilabi na sa mas naugmad sa usa ka teknikal-siyentipikanhong diwa, ang mga timailhan ug mga signal sa kamatayon nahimong ilabi na karon ug kanunay. Hunahunaa lang ang lumba sa armas ug ang kinaiyanhong kapeligrohan sa nukleyar nga paglaglag sa kaugalingon "(Dominum et viv 57). "Ang ikaduha nga katunga sa atong siglo - halos katimbang sa mga kasaypanan ug mga kalapasan sa atong kapanahonan nga sibilisasyon - nagdala niini sa usa ka makalilisang nga hulga sa nukleyar nga gubat nga dili nato mahunahunaan niini nga panahon gawas sa mga termino sa usa ka dili matupngan nga panagtapok sa pag-antos, hangtud sa ang posible nga paglaglag sa kaugalingon sa katawhan "(Salv doloris, 8).

Bisan pa, ang ikatulo nga bahin sa sekreto sa Fatima, imbes sa gubat, nagtinguha nga ipasiugda uban ang mga dramatikong kolor sa mabangis nga paglutos sa Simbahan, nga girepresentahan sa Obispo nga nagsul-ob og puti nga nagsaka sa Kalbaryo nga giubanan sa mga tawo sa Diyos. pangutan-a ang atong kaugalingon kon ang mas bangis nga paglutos wala maghulat sa Simbahan sa umaabot nga panahon? Ang usa ka apirmatibo nga tubag niining panahona daw gipasobrahan, tungod kay karong adlawa ang dautan makaangkon sa iyang labing masilaw nga mga kadaugan pinaagi sa hinagiban sa panghaylo, tungod niini iyang gipalong ang pagtoo, gipabugnaw ang gugma ug gihaw-as ang mga simbahan. Apan, ang nag-uswag nga mga timailhan sa kontra-Kristohanon nga pagdumot, inubanan sa summary nga pagpatay, mikaylap sa tibuok kalibotan. Gilauman nga ang dragon "isuka" (Pinadayag 12, 15) ang tanan niyang kasuko aron lutoson ang mga nag-antos, labi na iyang sulayan ang pagpuo sa mga panon ni Maria, nga iyang giandam niining panahon sa grasya. nga atong nasinati.

«Human niana akong nakita ang templo nga naglangkob sa Tolda sa Pagpamatuod nga naabli sa langit; gikan sa templo migula ang pito ka mga manolonda nga may pito ka mga hampak, nga nanagsul-ob ug putli, masilaw nga lino, ug nagbakus sa ilang mga dughan ug mga bakos nga bulawan. Usa sa upat ka buhing binuhat mihatag sa pito ka anghel ug pito ka bulawang panaksan nga puno sa kapungot sa Dios nga buhi hangtod sa kahangtoran. Ang templo napuno sa aso nga migula gikan sa himaya sa Dios ug sa iyang gahum: walay makasulod sa templo hangtud nga ang pito ka mga hampak sa pito ka mga manolonda matapus "(Pinadayag 15: 5-8).

Human sa panahon sa grasya, diin ang Rayna sa Pakigdait nagtigom sa iyang katawhan sa "Tolda sa Pagpamatuod", magsugod ba ang yugto sa pito ka mga hampak, sa dihang ang mga anghel ibubo ang mga panaksan sa balaang kasuko dinhi sa yuta? Sa dili pa mohatag og tubag niini nga pangutana, gikinahanglan nga masabtan ang tinuod nga kahulogan sa "balaanong kapungot" ug "hampak". Sa tinuud, ang nawong sa Diyos kanunay nga gugma, bisan sa mga higayon nga dili na kini makita sa mga tawo.

"Gusto ni Satanas ang pagdumot ug gubat"

Walay duhaduha nga diha sa Balaang Kasulatan ang dagway sa Dios nga nagcastigo tungod sa mga sala kanunay nga nagbalikbalik. Atong makita kini sa Daan ug sa Bag-ong Tugon. Niining bahina, ang pahimangno ni Jesus ngadto sa paralitiko nga nag-ayo didto sa linaw sa Betzata makahahadlok: «Tan-awa, ikaw nangaayo; ayaw na pagpakasala, aron dili na mahitabo kanimo ang labi pang daotan" (Juan 5, 14). Usa kini ka paagi sa pagpahayag sa kaugalingon nga makita usab nato sa pribadong mga pagpadayag. Niining bahina, igo na ang paghisgot sa kinasingkasing nga mga pulong sa Our Lady sa La Salette: «Gihatagan ko ikaw ug unom ka adlaw sa pagtrabaho, gireserba ko ang ikapito, ug dili nimo gusto nga ihatag kini kanako. Mao kini ang nakapabug-at pag-ayo sa bukton sa akong Anak. Kadtong nagmaneho sa mga karwahe dili makahibalo sa pagtunglo nga wala gisagol ang ngalan sa akong Anak niini. Kini ang duha ka butang nga nakapabug-at pag-ayo sa bukton sa akong Anak ».

Ang bukton ni Jesus, nga andam mohampak niining kalibotana nga natuhop sa sala, unsaon man pagsabot aron ang nawong sa Diyos sa pagpadayag dili matabonan, nga, sa atong nahibaloan, mao ang mausikon ug walay kinutuban nga gugma? Ang Dios nga nagsilot sa mga sala lahi ba sa Usa nga Gilansang sa Krus kinsa, sa solemne nga takna sa kamatayon, namulong sa Amahan nga nag-ingon: "Amahan, pasayloa sila kay wala sila masayod sa ilang gibuhat" (Lucas 23, 33)? Kini usa ka pangutana nga nakakaplag sa solusyon niini sa Balaang Kasulatan mismo. Ang Dios nagcastigo dili sa paglaglag, kondili sa pagtul-id. Samtang ania pa kita sa dagan niining kinabuhia, ang tanang mga krus ug mga kasakit sa lain-laing mga matang gipunting ngadto sa atong pagputli ug sa atong pagkabalaan. Sa katapusan, ang silot sa Dios, nga adunay atong pagkakabig ingon nga katapusang tumong, usa usab ka buhat sa iyang kalooy. Sa diha nga ang tawo dili motubag sa pinulongan sa gugma, ang Dios, aron sa pagluwas kaniya, naggamit sa pinulongan sa kasakit.

Sa laing bahin, ang etimolohiko nga lintunganay sa "pagsilot" parehas sa "putli". Ang Dios "nagsilot" dili sa pagpanimalos sa kadautan nga atong nahimo, kondili sa paghimo kanato nga "putli", sa ato pa, putli, pinaagi sa dakung eskwelahan sa pag-antus. Dili ba tinuod nga ang usa ka sakit, usa ka ekonomikanhong kapakyasan, usa ka kaalautan o ang kamatayon sa usa ka minahal mao ang mga kasinatian sa kinabuhi nga pinaagi niini atong mabati ang kawalay kasegurohan sa tanan nga temporaryo ug ibalik ang atong mga kalag ngadto sa tinuod nga importante ug mahinungdanon. Ang silot kabahin sa balaanong pedagohiya ug ang Dios, kinsa nakaila kaayo kanato, nahibalo kung unsa nato kini gikinahanglan tungod sa atong "gahi nga liog". Sa pagkatinuod, unsa nga amahan o inahan ang dili mogamit sa usa ka makanunayon nga kamot aron mapugngan ang mga dili maalamon ug walay pagtagad nga mga bata sa pagsubay sa peligrosong dalan?

Bisan pa, dili kita kinahanglan maghunahuna nga, bisan pa sa mga hinungdan sa pedagogical, ang Diyos kanunay nga nagpadala kanato "mga silot" aron matul-id kita. Mahimo usab kini, ilabi na mahitungod sa mga kaguliyang sa kinaiyahan. Dili ba pinaagi sa lunop nga gisilotan sa Dios ang katawhan alang sa unibersal nga kahiwian (cf. Genesis 6: 5)? Ang Our Lady sa La Salette nagbutang usab sa iyang kaugalingon sa kini nga panan-aw sa dihang siya miingon: "Kung ang pag-ani dili maayo, kini imong sala. Gipakita ko kini kanimo sa miaging tuig nga adunay mga patatas; wala ka nakabantay. Sa pagkatinuod, sa dihang nakit-an nimo sila nga nadaot, imong gitunglo ug gisalibay ang ngalan sa akong Anak. Sila magpadayon sa pagkadunot, ug karong tuiga sa Pasko wala na'y lain ». Ang Diyos nagmando sa natural nga kalibotan ug ang langitnong Amahan maoy nagpaulan sa maayo ug sa daotan. Pinaagi sa kinaiyahan ang Dios naghatag sa iyang panalangin sa mga tawo, apan sa samang higayon iyang gitubag usab ang iyang mga pakisayran sa pedagogical.

Bisan pa, adunay mga silot nga direkta nga gipahinabo sa sala sa mga tawo. Atong hunahunaon, pananglitan, ang hampak sa fa me, nga sa gigikanan niini ang kahakog ug kahakog niadtong kinsa, nga adunay sobra, dili gusto nga moduol sa ilang nanginahanglan nga igsoon. Naghunahuna usab kami sa hampak sa daghang mga sakit, nga nagpadayon ug mikaylap tungod sa kahakog sa usa ka kalibutan nga namuhunan sa mga kahinguhaan niini sa mga hinagiban kaysa kahimsog. Apan labaw sa tanan ang labing makalilisang sa tanan nga mga hampak, gubat, nga direkta nga gihagit sa mga tawo. Ang gubat mao ang hinungdan sa dili maihap nga mga kadautan ug, kutob sa atong partikular nga kasaysayan nga tudling, kini nagrepresentar sa labing dako nga katalagman nga naatubang sa katawhan. Sa pagkatinuod karon ang usa ka gubat nga dili na makontrol, ingon nga posible nga mahitabo, mahimong hinungdan sa katapusan sa kalibutan.

Mahitungod sa makalilisang nga hampak sa gubat busa kinahanglan natong isulti nga kini naggikan lamang sa mga tawo ug, sa katapusan, gikan sa dautan nga nagbutang sa hilo sa pagdumot sa ilang mga kasingkasing. Ang gubat mao ang unang bunga sa sala. Ang gamot niini mao ang pagsalikway sa gugma sa Diyos ug silingan. Pinaagi sa gubat, ang sa tana nagadani sa mga tawo ngadto sa iyang kaugalingon, naghimo kanila nga umalambit sa iyang pagdumot ug sa iyang kabangis, nanag-iya sa ilang mga kalag ug naggamit kanila sa pagtunaw sa mga plano sa Dios sa kalooy ngadto kanila. "Gusto ni Satanas ang gubat ug pagdumot", nagpasidaan ang Reyna sa Kalinaw pagkahuman sa trahedya sa duha ka tore. Luyo sa pagkadaotan sa tawo mao ang usa nga mamumuno sukad pa sa sinugdan. Sa unsang diwa, nan, ikaingon, sumala sa gipamatud-an sa Our Lady sa Fatima, nga "hapit nang silotan sa Diyos ang kalibotan tungod sa mga krimen niini, pinaagi sa gubat ..."?

Kini nga ekspresyon, bisan pa sa dayag nga pagsilot nga kahulogan, sa pagkatinuod aduna gihapon, sa lawom nga kahulogan niini, usa ka makaluwas nga bili ug masubay balik ngadto sa usa ka plano sa diosnong kalooy. Sa pagkatinuod, ang gubat maoy usa ka daotan nga gipahinabo sa sala nga nakaangkon sa kasingkasing sa tawo ug sa ingon usa ka instrumento ni Satanas sa paglaglag sa katawhan. Ang atong Birhen sa Fatima mianhi aron sa pagtanyag kanato sa posibilidad sa paglikay sa usa ka impyerno nga kasinatian sama sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan, nga sa walay duhaduha usa sa labing makahahadlok nga mga hampak nga miigo sa katawhan. Kay wala mamati ug wala mohunong sa pagpasuko sa Diyos, sila nahulog ngadto sa kahiladman sa pagdumot ug kapintasan nga mahimong makamatay. Dili sulagma nga ang gubat mihunong sa dihang naugmad ang nukleyar nga mga hinagiban, nga makapahinabog dili-maayo nga kalaglagan.

Gikan niining talagsaon nga kasinatian, tungod sa katig-a sa kasingkasing ug sa pagdumili sa pagkakabig, ang Dios mikuha nianang kaayohan nga akong nahibaloan nga maangkon sa iyang walay kinutuban nga kalooy. Una sa tanan ang dugo sa mga martir, kinsa uban sa ilang gugmang putli, sa ilang mga pag-ampo ug sa paghalad sa ilang kinabuhi nakaangkon sa balaang panalangin sa kalibutan ug nakaluwas sa dungog sa katawhan. Dugang pa, ang dalaygon nga pagpamatuod sa hugot nga pagtuo, pagkamanggihatagon ug kaisug sa dili maihap nga mga tawo, kinsa nakapugong sa hilabihan nga sulog sa dautan pinaagi sa mga dam sa maayong mga buhat. Sa panahon sa gubat ang mga matarung misidlak sa langit sama sa mga bitoon sa dili hitupngan nga kahayag, samtang ang kaligutgut sa Dios gibubo sa mga dili mahinulsulon, nga mga gahi ug ulo hangtud sa katapusan diha sa dalan sa kadautan. Bisan pa, alang sa kadaghanan ang parehas nga hampak sa gubat usa ka tawag sa pagkakabig, tungod kay kasagaran sa tawo, usa ka mahangturong bata, nga makaamgo sa satanas nga limbong lamang kung gibati niya ang makalilisang nga sangputanan sa iyang panit.

Ang mga panaksan sa diosnong kapungot nga gibubo sa Dios sa kalibutan (cf. Pinadayag 16: 1) sa pagkatinuod mga hampak diin, direkta o dili direkta, iyang silotan ang katawhan tungod sa mga sala niini. Apan kini gitumong sa pagkakabig ug walay katapusan nga kaluwasan sa mga kalag. Dugang pa, ang kaluoy sa Diyos nagpagaan kanila tungod sa mga pag-ampo sa mga matarong. Sa pagkatinuod, ang bulawan nga mga kopa mao usab ang simbolo sa mga pag-ampo sa mga santos (tan-awa sa Pinadayag 5, 8) nga nangayo og balaanong pagpangilabot ug ang mga epekto nga gikan niini: ang kadaugan sa maayo ug ang silot sa mga gahum sa dautan. Sa pagkatinuod, walay hampak, bisan unsa pa nga gihagit sa Satanikong pagdumot, ang makakab-ot sa tumong niini sa pagdala sa katawhan ngadto sa bug-os nga kalaglagan. Dili bisan ang karon nga kritikal nga tudling sa kasaysayan, nga nakakita sa mga gahum sa daotan nga "gipagawas gikan sa ilang mga kadena", dili maisip nga wala’y paglaum. Busa ang napulo ka mga sekreto sa Medjugorje kinahanglang makita gikan sa klasikal nga panglantaw sa pagtuo. Sila, bisan og nagtumbok sa makahahadlok ug makamatay nga mga panghitabo alang sa kaluwasan sa katawhan (sama sa malaglagong mga gubat uban sa mga hinagiban sa dinaghang kalaglagan), nagpabilin ubos sa gobyerno sa maloloy-on nga gugma nga, uban sa atong tabang, makahatag ug kaayohan. daotan.

Ang mga sekreto sa Medjugorje, mga tagna sa Bibliya

Ang pagpadayag sa umaabut, nga moabut kanato gikan sa langit, kinahanglan kanunay nga hubaron ingon usa ka buhat sa gugma sa amahan sa Dios, bisan kung nag-atubang kita sa mga dramatikong panghitabo. Sa pagkatinuod, niining paagiha ang balaanong Kaalam gustong mopakita kanato kon unsa ang mga sangputanan sa sala ug ang pagdumili sa pagkabig. Nagtanyag usab kini og kaayohan sa pagpataliwala ug pagbag-o sa dagan sa mga panghitabo sa ilang mga pag-ampo. Sa katapusan, sa kaso sa pagkawalay paghinulsol ug katig-a sa kasingkasing, ang Dios naghatag sa mga matarong og paagi sa kaluwasan o, mas dako pa nga gasa, ang grasya sa pagkamartir.

Ang napulo ka mga sekreto sa Medjugorje usa ka pagpadayag bahin sa umaabot nga hingpit nga nagpakita sa balaang pedagogy. Wala sila gituyo sa paghadlok, apan sa pagluwas. Samtang nagkaduol ang panahon, ang Reyna sa Kalinaw dili kapuyon sa pagsubli nga dili ta angay mahadlok. Sa pagkatinuod, kadtong nakakaplag sa ilang kaugalingon diha sa haya sa iyang kahayag nakaamgo nga siya nag-andam ug paagi gikan sa infernal nga lit-ag nga gimugna sa daotan aron sa pagguyod sa katawhan ngadto sa mangitngit nga bung-aw sa pagkawalay paglaum.

Aron masabtan ang kaseryoso ug kredibilidad sa sekreto sa Fatima ingon man sa Medjugorje, kinahanglan nga hinumdoman nga kini nagpakita sa sukaranan nga istruktura sa mga tagna sa Sagradong Kasulatan. Diha kanila ang Dios, pinaagi sa iyang mga propeta, nagtagna sa usa ka panghitabo nga mahitabo sa higayon nga ang tawag sa pagkakabig mahulog sa bungol nga mga igdulungog. Niining bahina, ang tagna ni Jesus bahin sa kalaglagan sa templo sa Jerusalem mapuslanon kaayo. Niining dako nga tinukod siya nag-ingon nga walay magpabilin nga bato sa bato, tungod kay ang higayon diin ang grasya sa kaluwasan milabay wala madawat.

"Jerusalem, Jerusalem, nga nagapatay sa mga propeta ug nagabato sa mga gipadala kanimo, makapila ko gusto nga tigomon ang imong mga anak, sama sa usa ka himungaan nga nagatigom ug mga piso ilalom sa iyang mga pako, ug dili nimo gusto!" ( Mateo 23, 37 ). Dinhi gipunting ni Jesus ang gamot sa mga diyos nga nagsakit sa katawhan sa tibuok kasaysayan niini. Mahitungod kini sa pagkawalay pagtuo ug katig-a sa kasingkasing atubangan sa mga tawag sa langit. Ang resulta nga mga sangpotanan dili tungod sa Dios, kondili sa mga tawo mismo. Ngadto sa mga tinun-an nga miduol kaniya aron sa pagpaniid kaniya sa mga tinukod sa templo, si Jesus mitubag: “Nakita ba ninyo kining tanan? Sa pagkatinuod, sultihan ko kamo, walay bato ibabaw sa bato nga mahibilin dinhi nga dili malumpag.” (Mateo 24, 1). Kay gisalikway ang espirituwal nga Mesiyas, ang mga Hudiyo mipanaw sa dalan sa politikanhong mesianismo hangtod sa kataposan, sa ingon gilaglag sa Romanong mga lehiyon.

Dinhi kita nag-atubang sa mahinungdanong laraw sa tagna sa Bibliya. Dili kini usa ka abstract nga espekulasyon sa umaabot, aron sa pagtagbaw sa dili maayo nga pagkamausisaon o sa pag-ugmad sa ilusyon sa pagdominar sa panahon ug sa mga panghitabo sa kasaysayan, diin ang Dios lamang ang Ginoo. Sa kasukwahi, kini naghimo kanato nga responsable sa mga panghitabo kansang katumanan nagdepende sa atong gawasnong pagpili. Ang konteksto mao ang kanunay nga usa ka pagdapit sa pagkakabig, aron malikayan ang dili kalikayan nga katalagman nga sangputanan sa daotan. Sa Fatima gitagna sa atong Birhen ang usa ka "mas grabe pa" nga gubat kung ang mga tawo wala pa mohunong sa pagpasakit sa Dios.Walay pagduhaduha nga kung gidawat pa ang pagdapit sa penitensiya, lahi unta ang umaabot. Ang kinatibuk-ang hulagway diin ibutang ang mga sekreto sa Medjugorje parehas. Ang Rayna sa Kalinaw mihimo sa labing dinalian nga panawagan alang sa pagkakabig nga sukad nahitabo sukad sa kaadlawon sa pagtubos. Ang umaabot nga mga panghitabo gihulagway pinaagi sa tubag nga gihatag sa mga lalaki sa mga mensahe nga iyang gihatag kanato.

Ang mga sekreto sa Medjugorje, usa ka gasa sa balaang kaluoy

Ang panglantaw sa Bibliya diin ibutang ang napulo ka sekreto sa Medjugorje makatabang nato sa pagpalingkawas sa atong kaugalingon gikan sa sikolohikal nga klima sa kaguol ug kahadlok ug sa pagtan-aw sa umaabot uban ang kalinaw sa pagtuo. Ang Rayna sa Kalinaw nagbutang sa iyang kamot sa usa ka nindot nga plano sa kaluwasan, ang sinugdanan niini nagsugod sa Fatima ug nga karon anaa sa hingpit nga paglihok. Nahibal-an usab nato nga adunay punto sa pag-abot nga gihulagway sa Our Lady nga ang pagpamulak sa panahon sa tingpamulak. Kini nagpasabut nga ang kalibutan kinahanglan una nga moagi sa usa ka yugto sa tingtugnaw nga katugnaw, apan dili kini ingon nga makompromiso ang kaugmaon sa katawhan. Kining kahayag sa paglaom nga nagdan-ag sa umaabot mao gayod ang una ug labing dakong gasa sa balaang kaluoy. Sa tinuud, ang mga lalaki nag-antus bisan sa labing lisud nga mga pagsulay kung sigurado sila nga sa katapusan adunay positibo nga sangputanan. Ang gisalibay modoble sa iyang kusog kon masiplatan niya ang gipangandoy nga bung-aw sa kahayag sa kapunawpunawan. Kung wala’y paglaum sa kinabuhi ug paglaum, ang mga lalaki naglabay sa tualya nga wala na mag-away ug mosukol.

Dili makalimtan nga, bisan kung karon ang gipadayag nga mga sekreto kinahanglan nga matuman, bisan pa ang usa kanila, lagmit ang labing makapahingangha, gipagaan. Ang ikapitong sekreto nakamugna og kusog nga emosyon sa panan-awon nga si Mirjana kinsa mihangyo sa Our Lady nga kanselahon kini. Ang Inahan sa Dios nangayo alang sa mga pag-ampo alang niini nga katuyoan ug ang sekreto gipaubos. Niining kasoha ang gisulti sa Bibliya bahin sa pagsangyaw ni propeta Jonas sa dakong siyudad sa Ninive wala matuman, nga hingpit nga naglikay sa silot nga gitagna sa langit pinaagi sa pagdawat sa tawag sa pagkakabig.

Apan, sa unsa nga paagi kita mapakyas sa pagtan-aw niini nga pagpagaan sa ikapitong sekreto ang inahanon nga paghikap ni Maria nga nagpakita sa umaabot nga "katalagman" diha sa panan-awon, aron ang pag-ampo sa maayo sa labing menos partially makatangtang niini? Ang uban tingali mosupak: “Nganong wala man himoa sa Ginoo nga posible nga ang gahum sa pagpataliwala ug pagsakripisyo sa pagwagtang niini sa hingpit? ". Tingali usa ka adlaw makaamgo kita nga bisan unsa ang gihukom sa Dios nga mahitabo gikinahanglan alang sa atong tinuod nga kaayohan.

Sa partikular, ang paagi nga gusto sa Our Lady nga ipadayag ang napulo ka mga sekreto ingon usa ka dalaygon nga timaan sa kaluoy sa Diyos. Ang pagpakita sa kalibutan tulo ka adlaw sa wala pa mahitabo ang bisan unsang panghitabo usa ka talagsaon nga gasa diin tingali nianang higayuna lang atong maapresyar ang dili masukod nga bili niini. Dili nato kalimtan nga ang pagkaamgo sa unang sekreto mahimong usa ka pasidaan sa tanan mahitungod sa kaseryoso sa Medjugorje nga mga panagna. Kadtong mosunod sa walay duhaduha lantawon uban ang dugang nga pagtagad ug pagkabukas sa kasingkasing. Ang diha-diha nga pagbutyag sa publiko sa matag sekreto ug sunod nga aktuwalisasyon adunay epekto sa pagpalig-on sa pagtuo ug sa bili sa kredibilidad. Kini usab mag-andam sa mga kalag nga bukas sa grasya sa pag-atubang nga walay kahadlok sa kinahanglan mahitabo (cf. Lucas 21, 26).

Kinahanglan usab nga hatagan og gibug-aton nga ang pagpadayag sa hapit na mahitabo tulo ka adlaw nga abante ug kung diin kini mahitabo, nagpasabut usab nga nagtanyag sa wala damha nga mga posibilidad sa kaluwasan. Dili pa nato masabtan karon kining gasa sa diosnong kalooy sa tanan nga talagsaon nga kahalangdon ug konkreto nga mga implikasyon niini, apan moabot ang panahon nga ang mga tawo makaamgo niini. Niining bahina, kinahanglan nga hatagan ug gibug-aton nga walay kakulang sa maayo kaayo nga mga pasiuna sa Bibliya, diin ang Dios nagpadayag sa usa ka katalagman sa wala pa ang panahon, aron ang maayo makaluwas sa ilang kaugalingon. Dili ba mao kini ang kahimtang sa okasyon sa kalaglagan sa Sodoma ug Gomorra, sa dihang gusto sa Diyos nga luwason si Lot ug ang iyang pamilya nga nagpuyo didto?

“Sa pagbanagbanag sa kabuntagon, ang mga manulonda miawhag kang Lot, nga nag-ingon: 'Dali, dad-a ang imong asawa ug ang imong mga anak nga babaye nga ania dinhi ug lakaw aron dili mabug-atan sa silot sa siyudad.' Si Lot nagdugay, apan kadtong mga tawhana mikuha kaniya, sa iyang asawa ug sa iyang duha ka anak nga babaye sa kamot, alang sa usa ka dako nga buhat sa kalooy sa Ginoo ngadto kaniya; ila siyang gidala sa gawas ug gidala sa gawas sa siyudad… Sa dihang gipaulanan sa Ginoo ug asupre ug kalayo gikan sa Ginoo gikan sa langit ang Sodoma ug Gomorra. Iyang gilaglag kini nga mga siyudad ug ang tibuok walog uban sa tanang mga molupyo sa mga siyudad ug sa mga tanom sa yuta "(Genesis 19, 15-16. 24-25).

Ang kabalaka sa paghatag ug posibilidad sa kaluwasan alang sa mga matarong nga mituo makita usab sa tagna ni Jesus sa kalaglagan sa Jerusalem nga, sumala sa atong nahibaloan gikan sa kasaysayan, natuman taliwala sa dili maasoy nga kabangis. Niining bahina, ang Ginoo nagpahayag sa iyang kaugalingon: «Apan sa diha nga makita ninyo ang Jerusalem nga gilibutan sa mga kasundalohan, hibaloi nga ang iyang kalaglagan haduol na. Unya ang mga atua sa Judea nangalagiw ngadto sa kabukiran, ug ang mga atua sa sulod sa mga ciudad mingpahawa gikan kanila, ug sila nga atua sa kabalangayan dili na mamalik ngadto sa ciudad; sa pagkatinuod sila mahimong mga adlaw sa pagpanimalos, aron ang tanan nga nahisulat matuman” (Lucas 21, 20-22).

Ingon nga kini klaro, kini mao ang bahin sa balaan nga pagtudlo sa mga panagna sa pagtanyag sa posibilidad sa kaluwasan niadtong kinsa mituo. Mahitungod sa napulo ka mga sekreto sa Medjugorje, ang gasa sa kalooy anaa gayud niining tulo ka adlaw nga pag-abante. Busa dili ikatingala nga ang panan-awon nga si Mirjana nagpasiugda sa panginahanglan nga ipahibalo sa kalibotan kon unsay ipadayag. Kini mahimong tinuod nga paghukom sa Dios nga moagi sa tubag sa mga tawo. Kita nag-atubang sa usa ka talagsaon nga kamatuoran sa Kristohanong kasaysayan, apan uban sa mga gamot nga motuhop sa Kasulatan. Naghatag usab kini sa dimensyon sa talagsaong higayon nga nagsingabot sa kapunawpunawan sa katawhan.

Husto nga gihatagan og gibug-aton nga ang ikatulo nga sekreto, mahitungod sa makita, dili malaglag ug matahum nga ilhanan, nga ang Our Lady mobiya sa bukid sa unang mga pagpakita usa ka gasa sa grasya nga modan-ag sa usa ka panorama diin walay kakulang sa dramatikong mga talan-awon. ug kini makita na nga pruweba sa maloloy-on nga gugma. Bisan pa, mapuslanon nga matikdan nga ang ikatulo nga sekreto mag-una sa ikapito ug uban pa kansang sulud wala naton nahibal-an. Nindot usab kini nga regalo gikan sa Our Lady. Sa pagkatinuod, ang ikatulo nga sekreto makapalig-on sa pagtuo sa labing huyang ug labaw sa tanan makapalig-on sa paglaom sa panahon sa pagsulay, tungod kay kini usa ka malungtarong ilhanan, "nga gikan sa Ginoo". Ang kahayag niini modan-ag sa kangitngit sa panahon sa kasakit ug maghatag sa mga maayo og kusog sa paglahutay ug pagpamatuod hangtud sa katapusan.

Ang kinatibuk-ang hulagway nga mitumaw gikan sa paghulagway sa mga tinago, kutob sa gihatag kanato nga mahibaloan, mao ang pagpasalig sa mga kalag nga mitugot sa ilang kaugalingon nga malamdagan pinaagi sa pagtuo. Ngadto sa usa ka kalibutan nga nag-slide sa hilig nga eroplano padulong sa kalaglagan, ang Dios nagtanyag labi nga mga tambal alang sa kaluwasan. Siyempre, kung ang katawhan mitubag sa mga mensahe sa Medjugorje ug bisan sa sayo pa sa mga hangyo sa Fatima, kini mapugngan nga makaagi sa dakong kasakitan. Bisan pa, bisan karon ang usa ka positibo nga sangputanan posible, sa tinuud sigurado kini.

Ang atong Birhen mianhi sa Medjugorje isip Reyna sa Kalinaw ug sa kataposan iyang dugmokon ang ulo sa dragon sa pagdumot ug pagdumot nga gustong gub-on ang kalibotan. Unsa ang mahitabo sa umaabut mao tingali ang buhat sa mga tawo, nga labaw pa sa kalooy sa espiritu sa dautan tungod sa ilang garbo, pagkawalay pagtuo sa ebanghelyo ug walay pagpugong nga imoralidad. Apan, ang Ginoong Jesus, sa iyang walay kinutuban nga kaayo, mihukom sa pagluwas sa kalibutan gikan sa mga sangputanan sa iyang mga kadautan, tungod usab sa pagkaangay sa maayo. Ang mga sekreto sa walay duhaduha usa ka gasa sa iyang maloloy-on nga Kasingkasing nga, bisan gikan sa labing dako nga kadautan, nahibal-an unsaon pagdani sa usa ka wala damha ingon man dili takus nga kaayohan.

Ang mga sekreto sa Medjugorje, pamatuod sa pagtuo

Dili nato masabtan ang kadato sa balaang pedagogy nga gipahayag pinaagi sa mga sekreto sa Medjugorje kon dili nato ipasiugda nga kini usa ka dakong pagsulay sa pagtuo. Ang pulong ni Jesus magamit usab kanila sumala sa diin ang kaluwasan kanunay nagagikan sa pagtoo. Sa pagkatinuod, andam ang Diyos sa pag-abli sa mga katarata sa maluluy-ong gugma, basta adunay motuo, magpataliwala ug modawat sa pagsalig ug pagbiya. Sa unsang paagi maluwas ang mga Judio sa atubangan sa Pulang Dagat kon wala pa sila mosalig sa gahom sa Diyos ug kon, sa dihang naabli na ang mga tubig, wala pa silay kaisog sa pagtabok kanila uban ang bug-os nga pagsalig sa balaang gahom? Bisan pa, ang una nga mituo mao si Moises ug ang iyang pagtuo nagpukaw ug nagpaluyo sa tanan nga mga tawo.

Ang panahon nga gitiman-an sa mga sekreto sa Reyna sa Kalinaw magkinahanglan ug dili matarug nga pagtuo, una sa tanan sa bahin niadtong gipili sa Atong Birhen isip iyang mga saksi. Dili sulagma nga ang Our Lady kanunay nagdapit sa iyang mga sumusunod nga mahimong "mga saksi sa pagtuo". Sa ilang kaugalingong gamay nga paagi ang panan-awon nga si Mirjana sa unang dapit, busa usab ang pari nga gipili niya sa pagpadayag sa mga tinago ngadto sa kalibutan, kinahanglan nga mao ang mga tigpahibalo sa pagtoo nianang higayona diin ang kangitngit sa pagkawalay pagtuo motabon sa yuta. Dili nato pakamenoson ang tahas nga gihatag sa atong Birhen niining batan-ong babaye, minyo ug inahan sa duha ka anak, sa pagtudlo sa mga panghitabo sa kalibotan nga dili pagpasobra ang pagkonsiderar nga mahukmanon.

Niining bahina, ang paghisgot sa kasinatian sa gagmay nga mga magbalantay sa Fatima makatudlo. Gitagna sa Birhen ang usa ka timaan alang sa katapusang pagpakita sa Oktubre 13 ug ang pagdahum sa mga tawo nga nagdali sa Fatima aron motambong sa kalihokan dako. Ang inahan ni Lucia, kinsa dili motuo sa mga pagpakita, nahadlok sa kinabuhi sa iyang anak nga babaye tungod sa panon sa katawhan kon walay mahitabo. Ingong usa ka mainitong Kristohanon, gusto niya nga ang iyang anak nga babaye moadto sa pagkumpisal aron siya makaandam sa bisan unsang mahitabo. Hinuon, si Lucia, ingon man ang iyang duha ka ig-agaw nga sila si Francesco ug Giacinta, lig-on kaayo sa pagtuo nga ang gisaad sa Birhen matuman. Misugot siya sa pagkumpisal, apan dili tungod kay nagduhaduha siya sa mga pulong sa Birhen.

Sa samang paagi, ang bisyonaryo nga si Mirjana (wala kita mahibalo kon unsa nga tahas ang ihatag sa Madonna ngadto sa laing lima ka mga bisyonaryo, apan kinahanglan usab nilang suportahan siya sa tanan) kinahanglang lig-on ug dili matarug sa pagtuo, nga magpadayag sa sulod sa matag sekreto. sa higayon nga gitukod sa Madonna. Ang pari nga iya nang gipili kinahanglan adunay parehas nga pagtuo, parehas nga kaisog ug parehas nga pagsalig (kini ang Franciscan friar nga si Petar Ljubicic), nga adunay lisud nga tahas sa pagpahibalo sa matag sekreto sa kalibutan nga adunay katukma, klaro ug walay pagduha-duha. . Ang kalig-on sa kalag nga gikinahanglan niini nga buluhaton nagpatin-aw ngano nga ang Our Lady mihangyo kanila og usa ka semana sa pag-ampo ug pagpuasa sa pan ug tubig, sa wala pa ang mga sekreto ipahibalo sa publiko.

Apan niining puntoha, uban sa pagtuo sa mga protagonista, ang pagtuo sa mga sumusunod sa "Gospa" kinahanglan nga modan-ag, nga mao, niadtong iyang giandam alang niining panahona, nga midawat sa iyang tawag. Ang ilang klaro ug lig-on nga pagpamatuod mahimong hilabihan ka importante alang sa nalinga ug dili makatuo nga kalibutan nga atong gipuy-an. Dili sila makahimo sa pagtindog lang sa bintana ug pagtindog ug tan-awon kung unsa ang mahitabo. Dili sila makahimo sa pagpabilin nga diplomatiko nga hilit, tungod sa kahadlok nga makompromiso ang ilang kaugalingon. Kinahanglang mopamatuod sila nga sila mituo sa Our Lady ug seryosohon ang iyang mga pasidaan. Kinahanglang uyogon nila kining kalibotana gikan sa kakurat niini ug andamon kini aron masabtan ang agianan sa Diyos.

Ang matag sekreto, salamat sa malinawon nga pagpalihok sa kasundalohan ni Maria, kinahanglan nga usa ka timaan ug usa ka pahinumdom alang sa tibuok katawhan, ingon man usa ka panghitabo sa kaluwasan. Unsaon man nato paglaum nga masabtan sa kalibotan ang grasya sa pagpadayag sa mga tinago kon ang mga saksi ni Maria motugot sa ilang kaugalingon nga maparalisar sa pagduhaduha ug kahadlok? Kinsa kondili sila ang motabang sa mga walay pagtagad, sa mga walay pagtoo ug sa mga kaaway ni Kristo sa pagluwas sa ilang mga kaugalingon gikan sa nagasulbong nga sulog sa kaguol ug pagkawalay paglaum? Kinsa, kon dili ang mga sumosunod sa "Gospa", nga karon kaylap sa tibuok kalibutan, makatabang sa Simbahan sa pagkinabuhi diha sa pagtuo ug paglaum sa labing lisud nga mga panahon sa kasaysayan sa katawhan? Daghan ang gipaabot sa atong Birhen gikan niadtong iyang giandam alang sa mga panahon sa pagsulay. Ang ilang pagtuo kinahanglang modan-ag atubangan sa mga mata sa tanang tawo. Ang ilang kaisog kinahanglan nga mosuporta sa labing huyang ug ang ilang paglaum kinahanglan nga magsilsil sa pagsalig sa panahon sa bagyo nga paglawig, hangtod nga maabot ang baybayon.

Sa mga kinsa, sulod sa Simbahan, ganahan nga maghisgot ug makiglantugi mahitungod sa eklesiastikanhong pag-uyon sa mga pagpakita sa Medjugorje, kinahanglan natong tubagon ang usa ka pahayag nga gihimo sa Our Lady sukad pa sa unang mga panahon. Miingon siya nga dili kami kinahanglan nga mabalaka bahin niini, tungod kay siya mismo ang mag-atiman niini. Hinoon, ang atong pasalig masentro unta diha sa dalan sa pagkakabig. Buweno, kini mao ang tukma nga panahon sa napulo ka mga sekreto kung kanus-a ipakita ang kamatuoran sa mga pagpakita.

Ang timaan sa bukid, nga gitagna sa ikatulo nga sekreto, mahimong usa ka pahinumdom alang sa tanan, ingon usab usa ka hinungdan sa pagpamalandong ug kadaugan alang sa Simbahan. Apan kini mao ang mosunod nga mga panghitabo nga nagpakita ngadto sa mga tawo sa inahanon nga gugma ni Maria ug sa iyang pagpangayo alang sa atong kaluwasan. Sa panahon sa pagsulay, diin ang Inahan ni Jesus mangilabot sa ngalan sa iyang Anak aron ipakita ang dalan sa paglaom, ang tibuok katawhan makadiskobre sa pagkahari ni Kristo ug sa iyang pagkaginoo sa kalibotan. Kini mao si Maria, nga nagabuhat pinaagi sa pagsaksi sa iyang mga anak, nga magpakita sa mga tawo unsa ang tinuod nga pagtoo, diin sila makakaplag sa kaluwasan ug sa paglaum sa kaugmaon sa kalinaw.

Tinubdan: Libro nga "Ang Babaye ug ang dragon" ni Padre Livio Fanzaga