Amahan Livio: ang mga bunga sa pagpanaw sa Medjugorje

Ang kanunay nakong gibunalan kanako ug nakapahibulong usab nako sa mga peregrino nga moadto sa Medjugorje ang maayong pagkahimo nga kamatuoran nga sa ilang kadaghanan kadaghanan sila mipauli nga puno sa kadasig. Kasagaran nahinabo sa akon ang pagrekomenda sa pagbiyahe sa mga tawo nga adunay grabe nga moral ug espirituhanon nga mga kalisud ug usahay bisan desperado ug hapit kanunay makabenepisyo gikan niini. Dili kasagaran kini mga batan-on ug lalaki, labi ka dali magamit sa dali nga emosyon. Apan kini labaw sa tanan nga kaanyag nga gigamit sa Medjugorje sa labing layo nga makapadani. Ang mga tawo nga nagpalayo sa Simbahan sulod sa daghang katuigan, ug panagsa ra nga gisaway kini, nakadiskobre sa kana nga hilit nga parokya ang mga bahin sa kayano ug kadasig nga nagpaduol kanila sa hugot nga pagtuo ug pamatasan sa Kristohanong kinabuhi. Talagsaon usab nga, bisan pa sa paningkamot ug gasto sa pagbiyahe, daghan ang wala magmakuli sa pagbalik ingon giuhaw nga usa sa mga gigikanan sa tubig. Wala’y pagduha-duha nga sa Medjugorje adunay usa ka espesyal nga grasya nga naghimo niining lugar nga talagsaon ug dili mapugngan. Unsay labot ani?

Ang dili mapugngan nga anting-anting sa Medjugorje gihatag sa presensya ni Maria. Nahibal-an namon nga ang kini nga mga pagpakita lahi sa tanan nga nauna sa Madonna tungod kay sila adunay kalabutan sa tawo nga nakakita ug dili sa usa ka partikular nga lugar. Niining taas nga panahon ang Rayna sa Pakigdait nagpakita sa dili maihap nga mga lugar sa kalibutan, bisan diin ang mga panan-awon nangadto o nagpuyo didto. Bisan pa wala’y usa kanila ang nahimong usa ka "balaang dapit". Ang Medjugorje lamang ang bulahan nga yuta, ang sentro sa pag-irradiation sa presensya ni Maria. Sa pila ka mga okasyon nga siya mismo nagpadayon sa pagpatin-aw nga ang mga mensahe nga gihatag niya kanila "didto", bisan kung ang panan-awon nga si Marija, nga nakadawat kanila, naa sa Italya. Apan labaw sa tanan, ang Queen of Peace nagsulti nga sa Medjugorje naghatag siya og piho nga grasya sa pagkakabig. Ang matag magpapanaw nga mosulod sa kana nga oasis sa kalinaw giabiabi ug gidawat sa dili makita apan tinuud nga presensya. Kung ang kasingkasing magamit ug bukas sa labaw sa kinaiyahan, nahimo kini usa ka yuta diin ang mga liso sa grasya ilabay sa bug-os nga mga kamot, nga sa ngadtongadto mamunga, sumala sa mga pagsuwat sa matag usa.

Ang punoan nga punoan sa kasinatian nga naabut sa mga peregrino sa Medjugorje mao kini: ang panglantaw sa usa ka presensya. Ingon og usa nga kalit nga nahibal-an nga ang Madonna tinuod nga adunay ug nga siya misulod sa iyang kinabuhi pinaagi sa pag-atiman kaniya. Gisupak nimo nga ang usa ka maayong Kristuhanon nagtuo na sa Our Lady ug nag-ampo kaniya sa iyang mga panginahanglan. Tinuod kini, apan mas kanunay kaysa dili ang Dios wala sa atong kinabuhi isip usa ka tawo kansang gugma ug kabalaka nga atong nasinati sa atong adlaw-adlaw nga kinabuhi. Mas daghan ang among pagsalig sa Diyos ug Our Lady sa hunahuna kaysa sa kasingkasing. Sa Medjugorje daghan ang nakadiskubre sa presensya ni Maria sa kasingkasing ug "gibati" kini sama sa usa ka inahan nga nagsunod kanila nga adunay kabalaka, gilakip sila sa iyang gugma. Wala’y labi ka labi ka katingalahan ug makapakurat kaysa kini nga presensya nga nakapaak sa mga kasingkasing ug gipuno ang mga mata sa mga luha. Dili diyutay sa Medjugorje ang nanghilak sa emosyon tungod sa una nga higayon sa ilang kinabuhi ilang nasinati kung unsa ang gihigugma sa Dios kanila, bisan pa sa usa ka kinabuhi sa pagkalisud, distansya ug mga sala.

Kini usa ka kasinatian nga makapausab sa kinabuhi sa mga tawo. Sa tinuud, daghan ang nagpamatuod. Mitoo ka nga ang Diyos halayo, nga wala ka niya giatiman ug daghan pa siya nga nahunahunaan nga ibutang ang iyang mga mata sa usa ka makalolooy nga sama kanimo. Kumbinsido ka nga ikaw usa ka kabus nga tawo nga tingali gitan-aw sa Dios nga wala’y gamay nga pagkonsiderar. Apan nahibal-an nimo nga ikaw usab usa ka butang sa gugma sa Diyos, dili sama sa tanan, bisan kung sila mas duol sa kaniya kaysa kanimo. Pila na nga mga adik sa droga nga mga lalaki sa Medjugorje ang nadiskubrehan usab ang ilang dignidad ug bag-ong kadasig sa kinabuhi, pagkahuman natandog ang kahiladman sa kaulaw! Gibati nimo ang maloloy-on nga mata ni Maria nga anaa kanimo, nakita nimo ang iyang pahiyom nga nagdasig kanimo ug naghatag kanimo pagsalig, gibati nimo ang pagpitik sa kasingkasing sa iyang inahan sa gugma "lamang" alang kanimo, nga ingon nga ikaw nabuhi sa kalibutan ug Wala’y bisan unsa pa nga pag-atiman sa amon Lady gawas sa imong kinabuhi. Kini nga talagsaon nga kasinatian mao ang grasya sa kahitas-an sa Medjugorje ug sama sa pag-usab sa radikal nga pagbag-o sa kinabuhi sa mga tawo, busa dili pipila ang nagpamatuod nga ang ilang Kristohanong kinabuhi nagsugod o gisugdan usab ang higayon sa pagpakigsulti sa Queen sa kalinaw.

Ang pagdiskubre sa presensya ni Maria sa imong kinabuhi nakit-an usab nimo ang sukaranan nga kaimportante sa pag-ampo. Sa tinuud, ang Atong Babaye labaw sa tanan aron mag-ampo uban kanamo ug alang kanamo. Naa sa usa ka diwa ang buhing pag-ampo. Talagsaon ang iyang pagtudlo bahin sa pag-ampo. Mahimo nga ikaingon nga ang matag usa sa iyang mga mensahe usa ka pag-awhag ug pagtudlo sa kinahanglan nga mag-ampo. Hinuon, sa Medjugorje, bisan pa, nahibal-an nimo nga wala’y mga ngabil o sa gawas nga mga aksyon ang igo ug kana nga pag-ampo kinahanglan matawo gikan sa kasingkasing. Sa ato pa, ang pag-ampo kinahanglan usa ka kasinatian sa Dios ug sa iyang gugma.

Dili nimo makab-ot kini nga katuyoan sa gabii. Gihatagan ka sa among Lady og mga punto sa pakisayud nga mahimong matinud-anon sa: mga pag-ampo sa buntag ug gabii, ang balaang rosaryo, ang Holy Mass. Giimbitahan ka niini nga ipunting ang adlaw sa ejaculation, aron mabalaan ang matag gutlo nga imong pagkinabuhi. Kung ikaw matinud-anon sa kini nga mga pasalig, bisan sa mga gutlo sa kakulba ug kakapoy, ang pag-ampo hinay-hinay nga mosulbong gikan sa kahiladman sa imong kasingkasing sama sa usa ka linaw nga tubig nga gipuno ang imong kinabuhi. Kung sa sinugdanan sa imong espirituhanon nga panaw, ug labi na sa imong pag-uli gikan sa Medjugorje, mabati nimo ang kakapoy, kung ingon-ana, labi ka kanunay, masinati nimo ang kalipay sa pag-ampo. Ang pag-ampo sa hingpit nga kalipay mao ang usa ka labing bililhon nga mga bunga sa panaw sa pagkakabig nga nagsugod sa Medjugorje.

Posible ba ang pag-ampo sa kalipay? Ang positibo nga tubag naggikan diretso sa pamatuod sa tanan nga nakasinati niini. Bisan pa, pagkahuman sa pipila ka mga higayon sa grasya nga gipalabi ka sa amon nga Lady sa Medjugorje, normal nga mahitabo ang mga oras sa pagkaubanon ug pagkahimugso. Ang Medjugorje usa ka oasis nga lisud ibalik ang adlaw-adlaw nga kinabuhi, uban ang nagkagubot nga mga problema sa trabaho, pamilya, dugang sa mga pagdisturbo ug pagdani sa naglibot nga kalibutan. Busa, sa imong pag-abut sa balay, kinahanglan nimo nga maghimo sa imong kaugalingon nga sulod nga oasis, ug pag-organisar sa imong adlaw sa paagi nga ang mga oras sa pag-ampo dili mapakyas. Ang kakapoy ug pagkalaya dili kinahanglan negatibo, tungod kay pinaagi sa kini nga agianan palig-onon nimo ang imong kabubut-on ug himuon kini nga labi ka labi nga magamit sa Dios. Ang imong pag-ampo mahimong labi ka dalayegon ug makapahimuot sa Diyos bisan kung wala ka "gibati" bisan unsa. Kini ang grasya sa Balaang Espiritu nga maghatag kanimo kalipay sa pag-ampo, kung kini angayan ug mapuslanon alang sa imong espirituhanon nga pag-uswag.

Uban ni Maria ug pag-ampo ang kaanyag ug kahalangdon sa kinabuhi gipadayag kanimo. Kini usa sa labing bililhon nga mga bunga sa pagpanaw, nga nagpatin-aw ngano nga ang mga tawo namauli nga malipayon. Kini usa ka kasinatian nga naglambigit sa daghan, apan labi na ang mga batan-on, nga kanunay moadto sa Medjugorje sa pagpangita sa "usa ka butang" nga naghatag kahulogan sa ilang kinabuhi. Naghunahuna sila bahin sa ilang bokasyon ug misyon. Ang uban naghapa sa kangitngit ug mibati nga nasuko alang sa usa ka kawang ug walay pulos nga paglungtad. Ang presensya sa maternal ni Maria mao ang kahayag nga nagdan-ag kanila ug nagbukas sa mga bag-ong kapunawpunawan sa pasalig ug paglaum alang kanila. Ang Queen of Peace nga kanunay nga gisulti nga ang matag usa kanato adunay dako nga bili sa plano sa Dios, bata man o tigulang. Gitawag niya ang tanan sa iyang panon sa mga saksi, nga nag-ingon nga kinahanglan niya ang tanan ug dili siya makatabang kanamo kung dili kita motabang kaniya.

Pagkahuman nakasabut nga ang kinabuhi sa usa ka bililhon alang sa kaugalingon ug alang sa uban. Nahibal-an niini ang dalayegon nga plano sa Diyos sa paglalang ug pagtubos ug sa talagsaon ug dili maabut nga lugar sa niining dalayegon nga proyekto. Nahibal-an niya nga, bisan unsa ang iyang pag-okupar dinhi sa yuta, mapaubsanon o prestihiyoso, sa tinuud adunay usa ka buluhaton ug misyon nga gisaligan sa tag-iya sa ubasan sa tanan ug ania nimo nga gidula ang kantidad sa kinabuhi ug pagdesisyon sa imong walay katapusan nga kapalaran . Sa wala pa moabut sa Medjugorje tingali nagtuo kami nga dili kami hinungdan nga mga ligid sa usa ka walay kaluoy ug wala mailhi nga gamit. Ang sobra nga kasinatian sa usa ka patag, abuhon nga kinabuhi nakahatag og depresyon ug kaguol. Kung nahibal-an namon kung unsa ang paghigugma sa amon ni Maria ug kung unsa ka bililhon ang iyang plano sa pagluwas, nga iyang gipatuman sa mando sa Labing Hataas, malipayon kami nga magkanta kita ug magsayaw sama kang David nga nagsunod sa Arka. Kini, minahal nga higala, dili kahimayaan, apan tinuud nga kalipay. Husto kana: gipalipay kami sa among Lady, apan labaw sa tanan naghimo kami nga kugihan. Gikan sa Medjugorje ang tanan namalik nga mga apostoles. Nadiskubrehan nila ang bililhon nga perlas nga gusto nila nga mahibal-an usab ang uban.