Mga lakang alang sa diborsyo nga Islam

Gitugotan ang diborsyo sa Islam ingon usa ka katapusang paagi kung ang pagpakasal dili mapadayon. Ang pipila ka mga lakang kinahanglan nga buhaton aron maseguro nga ang tanan nga kapilian nahurot ug nga ang duha ka kilid gitagad uban ang pagtahod ug hustisya.

Sa Islam, gituohan nga ang kinabuhi sa minyo kinahanglan puno sa kalooy, kalooy ug kahilum. Dakong panalangin ang kaminyoon. Ang matag kapikas sa kaminyoon adunay piho nga mga katungod ug responsibilidad, nga kinahanglan mahigugmaon nga tahuron alang sa labing kaayo nga interes sa pamilya.

Ikasubo, dili kini kanunay nga nahitabo.

Pagtimbangtimbang ug sulayi nga makig-uli
Kung nameligro ang kaminyoon, gitambagan ang mga magtiayon nga ipadayon ang tanan nga posibleng mga remedyo aron mapasig-uli ang relasyon. Gitugotan ang diborsyo ingon usa ka katapusang paagi, apan nasubo. Si Propeta Muhammad kausa miingon: "Sa tanan nga mga butang nga lisensya, ang diborsyo mao ang labing gidumtan ni Allah."

Tungod niini, ang una nga lakang nga kinahanglan buhaton sa magtiayon mao ang pagsulay sa ilang mga kasingkasing, pagtimbang-timbang sa relasyon ug pagsulay sa pakig-uli. Tanan nga pag-asaynay ang tanan nga pag-asawahay ug kini nga desisyon dili kinahanglan himuon nga dali. Pangutan-a ang imong kaugalingon "Gisulay ko na ba ang tanan?" Pagtimbang-timbang sa imong mga panginahanglan ug mga kahuyang; paghunahuna pinaagi sa mga sangputanan. Sulayi nga hinumdomi ang maayong mga butang sa imong kapikas ug pangitaa ang pailub sa pagpasaylo diha sa imong kasingkasing tungod sa gagmay nga mga pagbasol. Pakigsulti sa imong kapikas bahin sa imong gibati, kahadlok ug panginahanglan. Sa kini nga lakang, ang tabang sa usa ka neyutral nga magtatambag sa Islam mahimo’g makatabang alang sa pipila ka mga tawo.

Kung, pagkahuman gisusi pag-ayo ang imong kaminyoon, imong nahibal-an nga wala’y lain nga kapilian gawas sa diborsyo, wala’y kaulaw sa pagpadayon sa sunod nga lakang. Gihatagan sa Allah ang diborsyo ingon usa ka kapilian tungod kay usahay kini ang tinuud nga labing kaayo nga interes sa tanan nga hingtungdan. Wala’y kinahanglan nga magpabilin sa usa ka sitwasyon nga hinungdan sa personal nga kaguol, kasakit ug pag-antos. Sa ingon nga mga kaso, labi ka maluluy-on alang sa matag usa sa imong pagsunod sa imong kaugalingon nga gilain nga mga agianan, malinawon ug maayo.

Hibal-i, bisan pa, nga ang Islam naglaraw sa pipila ka mga lakang nga kinahanglan mahitabo sa wala pa, sa panahon ug pagkahuman sa diborsyo. Ang mga kinahanglanon sa us aka partido giisip. Ang tanan nga mga bata sa kasal gihatagan nga labing prayoridad. Giandam ang mga panudlo alang sa parehong personal nga pamatasan ug mga ligal nga proseso. Ang pagsunod sa kini nga mga panudlo mahimong lisud, labi na kung ang usa o parehas nga kapikas mobati nga nasilo o nasuko. Sulayi nga mahimong hamtong ug patas. Hinumdumi ang mga pulong ni Allah sa Qur'an: "Ang mga bahin kinahanglan managsama sa managsama nga mga termino o magkalain nga adunay kaayo." (Sura al-Baqarah, 2: 229)

Arbitrasyon
Ang Quran nag-ingon: "Ug kung nahadlok ka sa usa ka paglapas sa taliwala sa duha, magtudlo ka usa ka tigpasiugda gikan sa iyang mga paryente ug usa ka tigpasiugda gikan sa iyang mga paryente. Kung ang duha gusto sa pagpasig-uli, ipatungha ni Allah ang panag-uyon sa taliwala nila. Sa tinuud, ang Allah adunay hingpit nga kahibalo ug nahibal-an ang tanan. " (Sura An-Nisa 4:35)

Ang usa ka kaminyoon ug posible nga diborsyo naglambigit sa daghang mga tawo kaysa sa duha nga mga asawa. Kini nakaapekto sa mga bata, mga ginikanan ug sa tibuuk nga pamilya. Busa, sa wala pa makahimog desisyon bahin sa diborsyo, tama ang pag-apil sa mga ansiyano sa pamilya sa pagsulay nga makig-uli. Ang mga sakop sa pamilya personal nga nahibal-an ang matag bahin, lakip ang ilang mga kalig-on ug mga kahuyang, ug gilauman nga adunay labing kaayo nga interes sa ilang mga kaugalingon. Kung sinsero ang ilang pag-atubang sa buluhaton, sila mahimo’g malampuson sa pagtabang sa magtiayon nga masulbad ang ilang mga problema.

Ang pila ka mag-asawa nagpanuko sa pagpaapil sa mga sakop sa pamilya sa ilang mga kalisud. Hinuon, kinahanglan hinumduman nga ang diborsyo makaapekto usab kanila - sa ilang relasyon sa mga apo, apo, apo, ug uban pa. Ug sa mga responsibilidad nga kinahanglan nila atubangon sa pagtabang sa matag kapikas sa pagpalambo sa usa ka independente nga kinabuhi. Mao nga ang pamilya nahilambigit sa usa ka paagi o sa lain. Alang sa kadaghanan, gusto sa mga membro sa pamilya ang higayon nga makatabang samtang mahimo pa.

Ang ubang mga magtiayon nangita us aka kapuli, nga naglambigit sa usa ka independente nga magtatambag sa kaminyoon ingon usa ka referee. Samtang ang usa ka magtatambag mahimong hinungdanon nga papel sa pagpasig-uli, kini nga tawo natural nga nahilayo ug wala’y personal nga kalambigitan. Ang mga membro sa pamilya adunay personal nga interes sa sangputanan ug mahimo nga labi ka pasalig sa pagpangita og solusyon.

Kung napakyas kini nga pagsulay human sa tanan nga angay nga paningkamot, nahibal-an nga ang diborsyo mahimo’g usa lamang ka kapilian. Ang magtiayon nagpadayon sa paglitok sa diborsiyo. Ang tinuud nga mga pamaagi sa pag-file alang sa diborsyo nagdepende kung ang lakang gisugdan sa bana o asawa.

Pagbulag sa diborsyo
Kung gisugdan ang diborsyo sa bana, nailhan kini nga talaq. Ang deklarasyon sa bana mahimo’g isulti o isulat ug kinahanglan nga himuon ra kausa. Tungod kay ang bana naningkamot sa paglapas sa kontrata sa kasal, ang asawa adunay bug-os nga katungod sa pagtipig sa bayranan (mahr) nga gibayad kaniya.

Kung ang asawa nagsugod sa usa ka diborsyo, adunay duha nga kapilian. Sa una nga kaso, mahimo’g mapili sa asawa nga iuli niya ang iyang pagkalalaki aron tapuson ang kasal. Naghatag sa katungod sa pagpadayon sa dowry tungod kay siya ang nagtinguha sa paglapas sa kontrata sa kasal. Nailhan kini nga khul'a. Sa kini nga hilisgutan, ang Qur'an nag-ingon: "Dili uyon sa balaod alang kanimo (mga lalaki) nga ibalik ang imong mga regalo, gawas kung nahadlok ang duha nga mga tabi nga dili nila mapadayon ang mga limitasyon nga gimando ni Allah. Wala’y basol ang bisan kinsa sa paghatag sa bisan unsa alang sa ilang kagawasan. Kini ang mga limitasyon nga gimando sa Allah, busa ayaw paglapas kanila ”(Quran 2: 229).

Sa ikaduha nga kaso, ang asawa makapili sa pag-petisyon sa usa ka hukom sa diborsyo, nga adunay igong hinungdan. Gihangyo siya nga pamatud-an nga ang iyang bana wala motuman sa iyang mga responsibilidad. Niini nga kahimtang, dili makatarunganon nga mapaabut usab niya ang dote. Naghukom ang hukom nga gipasukad sa mga kamatuuran sa kaso ug sa balaod sa nasud.

Depende sa lugar nga imong gipuy-an, mahimo'g kinahanglan ang usa ka lahi nga proseso sa panagbulag. Kasagaran kini naglakip sa pagsumite sa usa ka petisyon sa usa ka lokal nga korte, pag-obserbar sa usa ka panahon sa paghulat, pagtambong sa mga pagdungog, ug pagkuha usa ka ligal nga mando sa diborsyo. Kini nga ligal nga pamaagi mahimo’g igo alang sa usa ka diborsyo nga Islam kung nagtuman kini sa mga kinahanglanon sa Islam.

Sa bisan unsang pamaagi sa pagdiborsiyo sa Islam, adunay tulo ka bulan nga paghulat sa wala pa matapos ang diborsyo.

Panahon sa paghulat (Iddat)
Pagkahuman sa deklarasyon sa diborsyo, ang Islam nanginahanglan og tulo ka bulan nga paghulat nga gitawag (iddah) sa wala pa matapos ang diborsyo.

Niining panahona, ang magtiayon nagpadayon sa pagpuyo sa ilalum sa usa ka atop apan natulog nga nag-inusara. Naghatag kini sa magtiayon og panahon aron makapakalma, susihon ang relasyon ug tingali makig-uli. Usahay ang mga desisyon nga gihimo sa pagdali ug kasuko, ug sa ulahi ang usa o sa duha nga mga bahin mahimong adunay pagmahay. Sa panahon sa paghulat, ang bana ug asawa libre nga ipadayon ang ilang relasyon bisan kanus-a, nga tapuson ang proseso sa diborsyo nga wala’y panginahanglan alang sa usa ka bag-ong kontrata sa kasal.

Ang isa pa ka rason sa paghulat sa oras isa ka paagi sa pagtino kung ang asawa nagpaabut sa usa ka bata. Kung nagmabdos ang asawa, nagpadayon ang paghulat hangtod pagkahuman nanganak siya. Sa tibuuk nga panahon sa paghulat, ang asawa adunay katungod nga magpabilin sa panimalay sa pamilya ug ang bana adunay tulubagon sa iyang pagsuporta.

Kung ang oras sa paghulat natapos nga wala’y pagpasig-uli, ang diborsiyo kompleto ug hingpit nga epektibo. Ang responsibilidad sa panalapi sa asawa alang sa asawa natapos ug kanunay mobalik sa balay sa iyang pamilya. Bisan pa, ang bana nagpadayon nga mahimong responsable alang sa pinansyal nga mga panginahanglanon sa tanan nga mga bata pinaagi sa regular nga pagbayad sa suporta sa bata.

Pag-amping sa mga bata
Kung adunay panagbulag, ang mga bata kanunay nga nagdala sa labing masakit nga sangputanan. Giisip sa balaod sa Islam ang ilang mga kinahanglanon ug gisiguro nga sila giatiman.

Ang suporta sa pinansya alang sa tanan nga mga bata, sa panahon sa kaminyoon ug pagkahuman sa diborsyo, naapil lamang sa amahan. Kini ang katungod sa mga anak sa ilang amahan, ug ang mga korte adunay gahum nga ipahamtang ang pagbayad sa suporta sa bata kung kinahanglan. Ang kantidad bukas alang sa negosasyon ug kinahanglan katimbang sa pinansyal nga paagi sa bana.

Gitambagan sa Quran ang bana ug asawa nga magkonsulta sa managsama nga kaugmaon sa ilang mga anak pagkahuman sa diborsyo (2: 233). Kini nga bersikulo espesipikong nag-angkon nga ang mga masuso nga nagpanganak pa mahimo’g magpadayon sa pagpanganak hangtod ang duha nga mga ginikanan mouyon sa panahon sa paghulma pinaagi sa “pagtugot sa usag usa ug tambag”. Kini nga espiritu kinahanglan ipasabut ang bisan unsang relasyon sa kaubanan.

Ang balaod sa Islam nag-ingon nga ang pisikal nga kustodiya sa mga bata kinahanglan mag-aplay sa usa ka Muslim nga naa sa kahimsog sa lawas ug kahimsog sa pangisip ug labing gibutang aron matubag ang mga panginahanglan sa mga bata. Daghang mga hurado ang nagpahayag sa lainlaing mga opinyon kung giunsa kini labing mahimo. Ang uban nagtino nga ang kustodiya gihatag sa inahan kung ang bata naa sa usa ka edad ug sa amahan kung ang bata mas magulang. Gitugotan sa uban nga ang mga tigulang nga bata ipahayag ang gusto. Sa kinatibuk-an, giila nga ang mga bata ug babaye labing giatiman sa inahan.

Tungod kay ang mga kalainan sa opinyon adunay taliwala sa mga iskolar sa Islam bahin sa pag-iingat sa bata, mahimong makit-an ang mga lainlain nga lehislasyon. Sa tanan nga mga kaso, bisan pa, ang panguna nga kahingawa mao nga ang mga bata giatiman sa usa ka angay nga ginikanan nga makatagbaw sa ilang emosyonal ug pisikal nga mga panginahanglan.

Ang diborsyo nahuman
Sa katapusan sa panahon sa paghulat, natapos ang diborsyo. Mas maayo alang sa magtiayon nga pormal nga ipaagi ang diborsyo sa presensya sa duha nga mga saksi, pagsuta nga ang mga partido nagtuman sa tanan nilang mga katungdanan. Sa kini nga panahon, ang asawa libre nga magminyo kung gusto niya.

Gipakyas sa Islam ang mga Muslim sa pagbalik-balik sa ilang mga desisyon, paghimo sa emosyonal nga pagsakup o pagbiya sa ubang kapikas sa limbo. Ang Koran nag-ingon: "Kung diborsiyo nimo ang mga babaye ug mahimamat ang termino sa ilang iddat, mahimo’g ibalik sila sa patas nga mga termino o buhian sila sa patas nga mga termino; apan ayaw ibalik sila aron pasakitan sila, (o) sa pagpahimulos sa dili patas nga kaayohan kanila Kung adunay tawo, ang ilang kaugalingon nga kalag ang sayup… "(Quran 2: 231) Tungod niini, ang Quran nag-awhag sa usa ka diborsyo nga magtiayon sa pagtratar sa usag usa ug maayo ug pagbungkag sa mga relasyon sa usa ka paagi hapsay ug balanse.

Kung ang magtiayon magdesisyon nga makig-uli, sa higayon nga ang panagbulag nahuman na, kinahanglan nga magsugod sila usab sa usa ka bag-ong kontrata ug usa ka bag-ong kahuman (mahr). Aron malikayan ang makadaot nga relasyon sa yo-yo, adunay limitasyon kung pila ka beses ang parehas nga magtiayon mahimong magminyo ug magdiborsyo. Kung ang usa ka magtiayon magdesisyon nga magminyo pag-usab pagkahuman sa diborsyo, mahimo kini mahimo nga doble pa. Ang Qur'an nag-ingon: "Ang diborsyo kinahanglan hatagan duha ka pilo, ug busa (ang usa ka babaye) kinahanglan ipadayon sa maayong paagi o ipagawas nga adunay grasya." (Quran 2: 229)

Human sa pagdiborsiyo ug pagminyo pag-usab sa makaduha, kung ang magtiayon magdesisyon nga makigbulag pag-usab, tataw nga adunay usa ka dako nga problema sa relasyon! Busa sa Islam, pagkahuman sa ikatulo nga diborsyo, ang magtiayon mahimong dili na magminyo pag-usab. Una, ang babaye kinahanglan mangita katumanan sa kaminyoon sa lain nga lalaki. Pagkahuman ra sa diborsyo o biyuda gikan sa ikaduhang kapikas sa kaminyoon posible nga siya makig-uli sa iyang una nga bana kung sila ang ilang gipili.

Kini tingali ingon us aka katingad-an nga pagmando, apan kini adunay duha nga punoan nga katuyoan. Una sa tanan, ang una nga bana dili kaayo magsugod sa usa ka ikatulo nga diborsyo sa usa ka malimbungon nga paagi, nahibal-an nga ang desisyon dili mabalhin. Ang usa molihok uban ang mas mabinantayon nga konsiderasyon. Ikaduha, mahimo nga ang duha nga mga tawo dili usa ka maayo nga panagsama sa usag usa. Ang asawa makakaplag kalipay sa lahi nga kaminyoon. O pagkahuman nga nahibal-an ang kaminyoon sa uban, mahimo niya mahibal-an nga human sa tanan nga gusto niya nga makig-uli sa iyang unang bana.