Ngano kita magpakasal? Pinauyon sa konsepto sa Dios ug kung unsa ang giingon sa Bibliya

Aron makabaton mga anak? Alang sa personal nga kalamboan ug pagkahinog sa mga kapikas? Aron ma-channel ang imong mga hilig?

Naghatag kanato ang Genesis og duha ka istorya sa paglalang.

Sa labing karaan (Gen 2,18-24), ang usa ka pagbuak sa bug-os nga pag-inusara naghatag kanato sa taliwala sa usa ka mahadlok nga kinaiya sa kinabuhi. Ang Ginoong Dios miingon: "Dili maayo alang sa tawo nga mag-inusara: gusto ko nga tabangan siya nga sama kaniya." Tabang sa pagpadako sa kamingaw sa tawo. "Tungod niini ang lalaki mobiya sa iyang amahan ug inahan ug maghiusa sa iyang asawa ug ang duha mahimong usa ka unod": usa ra nga binuhat, busa suod nga mahimong tali sa panaghiusa sa mga hunahuna, kasingkasing ug lawas, ang kinatibuk-ang panaghiusa sa mga tawo.

Sa lain nga istorya, labi ka bag-o bisan kung gisulud sa una nga kapitulo sa Genesis (1,26-28), ang tawo (sa tinuud nga panagsama nga nagtigum sa duha nga mga sekso) gipresentar ingon nga imahe sa usa ka Diyos sa daghang mga tawo, sa usa ka Diyos nga nagsulti sa plural: Magbuhat kita tawo ...; gipasabut kini ingon usa ka tibuuk nga adunay duha nga mga pantay nga mga halas: gilalang sa Dios ang tawo sa iyang dagway ...; lalaki ug babaye.

Ang Diyos nga Trinidad busa nagmugna sa usa ka tawhanong magtiayon nga nagminyo: usa ka trinidad sa gugma (amahan, inahan, anak nga lalaki) matawo gikan niini nga magpadayag sa aton nga ang Diyos gugma ug malalangon nga gugma.

Apan adunay sala. Ang panag-uyon sa mga relasyon sa interpersonal nakapasuko usab sa sekswal nga sektor (Gen 3,7).

Ang gugma mausab ngadto sa sekswal nga panagsama, ug ang hingpit nga kalipay nga usa ka regalo gikan sa Diyos dili na modumala, apan ang pagkaulipon, kana mao, ang pagkabig sa unod (1 Jn 2,16:XNUMX).

Sa niini nga sakit sa mga pagbati ug mga igbalati, ang pagsalig sa sekswal ug hapit usa ka dili kasayon ​​sa sekswal nga relasyon uban sa pagkaduol sa Dios naggamot (Gen 3,10:19,15; Ex 1; 21,5 Sam XNUMX).

Ang Canticle sa Canticles mao ang labi ka matinahuron, labing kadaghan, labi ka malumo, labing malaumon, labing madasigon ug usab ang labing realistiko nga gisulat o giingon bahin sa kaminyoon sa tanan nga mga sangkap nga espirituhanon ug lawas.

Ang tanan nga Kasulatan nagpresentar sa kaminyoon ingon usa ka kahimtang sa kahingpitan alang sa mga magtiayon ug mga anak nga natawo gikan niini.

Ang kaminyoon usa ka maayo ug balaan nga bokasyon kung kini sundon sumala sa plano sa Dios.Tungod niini ang Simbahan uban ang iyang sakrament sa kaminyoon nagpresentar sa iyang kaugalingon sa mga nagpakasal, mga asawa ug mga pamilya ingon ilang labing kaayo nga alyado.

Ang panaghiusa sa mga magtiayon, ang ilang pagkamaunungon, ilang pagkawalay kabulahan, ilang kalipayan, dili natural, kusgan ug dali nga bunga sa atong kultura. Halayo ra! Lisod ang atong klima sa gugma. Adunay mga kahadlok nga maghimo mga proyekto o mga kapilian nga dili matuman sa tibuok kinabuhi. Ang kalipayan, sa pihak nga bahin, naa sa gidugayon sa gugma.

Ang tawo adunay daghang kinahanglan nga mahibal-an ang iyang mga ugat, aron mahibal-an ang iyang kaugalingon. Ang magtiayon, ang pamilya gikan sa Dios.

Ang Kristohanong kaminyoon mao, sama sa tawo mismo, usa ka dugang, usa ka komunikasyon sa misteryo sa Diyos mismo.

Adunay usa ra nga pag-antos: kana nga mag-inusara. Ang usa ka Dios nga kanunay nga usa ka tawo kanunay nga parehas nga dili malipayon, usa ka kusgan ug nag-inusara nga egoist, nga gidugmok sa iyang kaugalingon nga mga bahandi. Ang ingon nga tawo dili mahimo nga Dios, tungod kay ang Dios mao ang kalipay mismo.

Adunay usa ra nga kalipay: kana sa paghigugma ug gihigugma. Ang Dios gugma, siya kanunay ug kinahanglan. Dili kanunay siya mag-inusara, siya pamilya, pamilya sa gugma. Sa sinugdan mao ang Pulong, ug ang Pulong kauban sa Dios ug ang Pulong mao ang Diyos (Jn 1,1). Ang Amahan, Anak ug Balaang Espiritu: tulo ka mga tawo, usa ka Diyos, usa ka pamilya.

Ang Diyos-Gugma pamilya ug gibuhat ang tanan sa iyang pagkasama. Ang tanan gihimo ang gugma, ang tanan gihimo pamilya.

Nabasa naton ang una nga duha ka kapitulo sang Genesis. Niining duha ka mga sugilanon sa paglalang, ang lalaki ug babaye managsama nga naglangkob sa mikrobyo ug modelo sa pagkatawo sama sa gusto sa Dios sa kinatibuk-an. Sa tanan nga iyang gibuhat sa mga adlaw sa paglalang, ang Dios miingon: Maayo kini. Sa tawo ra ang giingon sa Diyos: Dili kini maayo. Dili maayo alang sa tawo nga mag-inusara (Gen 2,18:XNUMX). Sa tinuud, kung ang tawo nag-inusara dili niya matuman ang iyang bokasyon ingon ang imahe sa Diyos: ang paghigugma kinahanglan nga siya usab wala mag-inusara. Kinahanglan niya ang isa nga nauna sa iya, nga angayan sa iya.

Aron mahisama sa Gugma sa Diyos, sa Diyos nga usa sa tulo ka mga tawo, ang tawo kinahanglan nga adunay duha nga parehas ug sa managsama nga panahon, managsama nga mga tawo, nagdala sa lawas ug kalag sa usag usa pinaagi sa dinamismo sa gugma, sa ingon nga paagi nga sila usa ug nga gikan sa ilang panaghiusa ang ikatulo nga tawo, ang anak, mahimong molungtad ug motubo. Kini nga ikatulo nga tawo mao ang, lapas sa ilang kaugalingon, ang ilang konkreto nga panaghiusa, ang ilang buhing gugma: Kini tanan, tanan ako, tanan kita tanan sa usa ka unod! Tungod niini nga hinungdan, ang magtiayon usa ka misteryo sa Diyos, nga ang bug-os nga pagtuo ang mahimo nga bug-os nga igpadayag, nga ang Simbahan ni Jesus Cristo lamang ang magsaulog kung unsa kini.

Adunay katarungan nga isulti ang misteryo sa sekswalidad. Ang pagkaon, pagginhawa, pag-agay sa dugo mga gimbuhaton sa organismo. Ang sekswalidad usa ka misteryo.

Karon atong masabtan kini: pinaagi sa pagpakatawo, ang Anak nagminyo sa katawhan. Gibiyaan niya ang iyang Amahan, gikuha ang tawhanon nga kinaiya: Anak sa Diyos ug ang tawo nga si Jesus nga taga-Nazaret sa usa ka unod, kini nga unod nga natawo sa usa ka ulay nga si Maria. Diha kang Jesus adunay tanan nga Dios ug tanan nga tawo: siya tinuod nga Dios ug tinuod nga tawo, hingpit nga Dios ug hingpit nga tawo.

Ang kahalangdon sa kaminyoon mao ang sa Dios kauban sa mga tawo, pinaagi sa pagpakatawo sa iyang Anak. Ania ang kasal, nga adunay usa ka kapital nga sulat, sigurado, walay katapusan nga dato sa gugma. Tungod sa iyang pangasaw-onon, ang Anak mitugyan sa iyang kaugalingon ngadto sa kamatayon. Alang kaniya gihatag niya ang iyang kaugalingon sa panag-ambit ... Ang gingharian sa langit sama sa usa ka hari nga naghimo usa ka bangkete sa kasal alang sa iyang anak nga lalaki ... (Mat 22,2: 14-5,25). Mga bana, higugmaa ang inyong mga asawa ingon nga gihigugma ni Kristo ang Simbahan ug gitugyan ang iyang kaugalingon alang kaniya ... (Efe 33: XNUMX-XNUMX).

Bueno, gihangyo sa Ginoo, pinaagi sa Simbahan, nga ang mga lalaki ug babaye maghatag sa ilang kaugalingon sa usag usa sa gugma sa tibuuk nga kinabuhi, nga ilang gidawat ang pasidungog ug grasya nga nagpaila ug nagsunod sa kini nga pakigsaad ni Kristo ug sa iyang Simbahan, nga iyang sakrament, ang sensitibo nga timaan, makita sa tanan.

Pagkahuman sa tanan, kung unsa ang gilauman sa lalaki gikan sa babaye ug babaye gikan sa lalaki walay katapusan nga kalipay, kinabuhi nga dayon, ang Diyos.

Wala’y bisan unsa. Kini ang nabuang nga damgo nga naghimo sa tibuuk nga regalo nga posible sa adlaw sa kasal. Kung wala ang Dios tanan kini imposible.