Tungod kay daghang mga tawo ang dili motuo sa pagkabanhaw

Kung si Jesu-Cristo namatay ug nabuhi, nan ang atong modernong kalibutan nga sekular nga pagtan-aw sa kalibutan sayup.

“Karon, kung giwali si Cristo, kinsa ang nabanhaw gikan sa mga patay, unsa man ang giingon sa pipila nga wala’y pagkabanhaw sa mga patay? Apan kung wala’y pagkabanhaw sa mga patay, nan dili si Cristo nabanhaw. Ug kung si Cristo dili mobangon, kawang lamang ang among giwali. Ug kawang usab ang inyong pagtoo. " (1 Corinto 15: 12-14)

Ang kini nga mga pulong ni San Pablo sa iyang una nga sulat sa Simbahan sa Corinto diretso sa punto. Kung si Cristo wala nabanhaw gikan sa mga patay, nan kawang ang among relihiyon. Wala siyay "kakawangan" sa hunahuna sa kahulugan nga sobra ka mapasigarbuhon sa iyang panagway, apan ang kakawangan sa kahulugan sa Magwawali sa Ecclesiastes: "kakawangan sa kakawangan; ang tanan kakawangan. "

Gisuginlan kami ni San Pablo nga kung ang pagkabanhaw dili literal nga tinuod, us aka us aka us aka us aka usik-usik ang panahon sa Kristiyanismo. Dili siya interesado sa sosyal nga gimbuhaton sa relihiyon ingon usa ka "komunidad sa mga magtutuo", bisan kung kini "naghiusa sa mga tawo" o "naghatag katuyoan sa mga tawo" o bisan unsang ubang hilisgutan nga teolohiya. Naghisgot siya bahin sa katuyoan sa kamatuoran ug nagsulti kanato nga dili mag-usik og panahon.

Apan ang modernong kalibutan adunay mga kalisud sa pagkabanhaw, ug sa kadaghanan sa mga milagro ug tanan nga labaw sa kinaiyahan. Sa labing gamay sukad sa ikanapulo ug siyam nga siglo (o tingali sukad sa atong pagbiya sa Eden), labi na ang hunahuna sa kasadpan nagsugod sa usa ka kampanya sa demythologization sa Pagtuo nga gimantala sa mga Apostol. Gibasa namon ang among mga Biblikanhon nga mga maayo nga sikolohiko, nga gisulayan ang pagkuha sa pipila ka pamatasan nga kinaadman o kinabuhi gikan sa mga sugilanon, apan wala’y seryoso nga mga milagro nga klarong gipahayag.

Kita mga moderno ug sopistikado nga nahibal-an labaw sa atong mga katigulangan. Kami nalamdagan, siyentipiko, pangatarungan - dili sama sa mga tawo sa karaang mga panahon nga nagtuo sa bisan unsang mga magwawali nga gimantala kanila. Sa tinuud, kini usa ka kataw-anan nga timaan sa kasaysayan, atong kasaysayan ug katigulangan. Kami mga moderno dili lahi sa mga bagis nga tin-edyer nga naghunahuna nga mas nahibal-an nila kaysa sa among mga ginikanan ug mga apohan ug gihunahuna nga bisan unsa ang ilang gituohan ug gipasalamatan alang niini nga hinungdan kinahanglan isalikway.

Apan pinaagi sa paghatag sa yawa sa angay, ingon nga isulti, matinuud makapangutana kita sa atong kaugalingon: ngano nga dili naton gusto nga motuo sa pagkabanhaw? Unsa man ang naa sa niining partikular nga doktrina nga nakit-an naton nga nakagubot? Ngano nga daghang mga moderno nga "teologo" ang naghimo sa karera alang sa ilang kaugalingon pinaagi sa paghubad sa Pagkabanhaw ingon usa ka butang nga lahi sa kung unsa ang gipakita sa Bag-ong Tugon nga kini - nga mao, usa ka patay nga tawo nga nabuhi pag-usab? (Ang karon nga pulong nga Griego sa Bag-ong Tugon - anastasis ton nekron - literal nga gipasabut nga "usa ka nagbarug nga patay nga lawas".)

Sa pagsugod, sa wala’y sala, klaro nga ang doktrina sa pagkabanhaw lahi sa. Wala pa kita nakakita sa usa ka patay nga tawo nga nabanhaw gikan sa iyang lubnganan kaniadto, busa dili katingad-an nga kinahanglan naton pugngan ang pagsukol sa maayong balita. Ang parehas nga henerasyon ni Jesus - ug matag kaliwatan sukad - naa sa parehas nga posisyon sa kawalay pagtuo sa nakurat nga proklamasyon sa usa ka nagatindog nga patay.

Ang daan nga Aristotle (ang "agalon sa mga nahibal-an") nagtudlo kanato nga una nga kita magkat-on pinaagi sa kasinatian sa direkta nga pagsabut, ug unya gikan sa mga kasinatian sa balikbalik nga pagsabut ang atong hunahuna mikuha mga konsepto, nga dayon atong masabtan sa kinaadman. Nahibal-an namon kung unsa ang kinabuhi, tungod kay daghan kami nakakita sa mga buhi nga binuhat. Ug nahibal-an namon kung unsa ang kamatayon, tungod kay daghan ang nakakita sa mga patay nga butang. Ug nahibal-an naton nga ang mga buhing mga butang nangamatay, apan ang mga patay nga mga butang dili nabuhi, tungod kay nakita pa namon ang mga butang nga nagakahitabo sa kini nga kapunongan.

Gusto usab namon ang kinabuhi ug dili gusto ang kamatayon. Ang himsog nga mga organismo adunay himsog nga hilig alang sa pagpreserbar sa kaugalingon ug usa ka himsog nga paglikay sa bisan unsang butang nga naghulga sa ilang padayon nga kahimtang sa kinabuhi. Ang mga tawo, uban ang atong pangatarungan ug abilidad sa pagpaabut sa umaabut, nahibal-an ug nahadlok sa kaugalingon naton nga pagka-mortal, ug kita nahibal-an ug nahadlok sa pagkamortal sa mga atong gihigugma. Sa yanong pagkasulti, makalilisang ang kamatayon. Mahimo kini nga madaot ang tibuuk nga adlaw (o dekada) kung namatay ang usa nga imong gihigugma. Ginadumtan naton ang kamatayon, kag tama gid.

Kami nag-imbento sa tanan nga mga matang sa mga istorya aron paghupay kanamo. Kadaghanan sa atong kaagi sa intelektwal nga mabasa mabasa, sa usa ka piho nga kahayag, ingon usa ka istorya sa pagpangatarungan sa kamatayon. Gikan sa karaang Buddhismo ug stoicism hangtod sa modernong materyalismo, gisulayan namon nga ipatin-aw ang kinabuhi sa among kaugalingon sa paagi aron dili mapatay ang pagkamatay, o labing menos. Dili mawala ang kasakit. Kinahanglan namon ipasabut kini sa layo. Apan tingali mas maalamon kita kaysa atong kaugalingon nga mga pilosopiya. Tingali ang among kasakit nagsulti sa amon bahin sa tinuud nga kinaiya. Apan tingali dili. Tingali mga bag-o lang namong mga organismo nga natural nga gusto nga mabuhi ug busa magdumot sa kamatayon. Kini usa ka katingad-an nga matang sa paghupay, apan ang heroine usab, ug daghan sa aton ang naghunahuna nga us aka maayo usab nga ideya.

Karon ania ang problema. Kung si Hesus namatay ug nabuhi, nan ang atong moderno ug sekular nga pagtan-aw sa kalibutan sayup. Kinahanglan kini, tungod kay dili kini makadawat sa kamatuoran sa Pagkabanhaw. Ang pagkawalay katakus sa usa ka teoriya aron makasulud sa bag-ong datos usa ka simtomas sa sayup. Mao nga kung husto ang San Pablo, nan, sayup kami. Kini mahimong labi ka makalilisang kay sa kamatayon.

Apang nagalala ini. Tungod kay kung nabanhaw si Cristo gikan sa mga patay, kini nagpaila dili lamang nga kami sayup, apan nga siya tama. Ang pagkabanhaw, tungod sa pagkatalagsa niini, nagpasabut nga kinahanglan nga kita motan-aw pag-usab kang Jesus, pamati pag-usab sa iyang mga pulong ug madungog ang iyang pagbiaybiay batok kanamo: pagmahingpit. Higugmaa ang imong silingan. Pagpasaylo nga wala’y kondisyon. Mangin isa ka santos.

Nahibalo kita sa iyang gisulti. Nahibal-an namon ang amon mga mando sa pagmartsa. Dili lang naton gusto nga sundon. Gusto namon nga buhaton kung unsa ang gusto naton nga buhaton, kanus-a ug kung giunsa naton kini buhaton. Hingpit kita nga moderno sa atong idolatriya nga atong gipili. Kung si Jesus tinuod nga nabanhaw gikan sa mga patay, nan basig nahibal-an naton nga daghan kita nga kalag nga nagsulay sa pagbuhat ug daghang paghinulsol. Ug kini mahimo pa nga labi ka makalilisang kaysa sa sayup. Mao nga, dili kami gusto nga motuo sa pagkabanhaw.