Ngano nga ang mga Buddhist naglikay sa pagkalakip?

Ang prinsipyo sa dili pagdugtong mao ang yawi sa pagsabut ug pagpraktis sa Buddhismo, apan sama sa daghang mga konsepto sa kini nga pilosopiya sa relihiyon, mahimo kini makapalibog ug makapaluya sa mga bag-ohan.

Ang ingon nga reaksyon kasagaran sa mga tawo, labi na sa Kasadpan, kung nagsugod sila sa pagsuhid sa Budismo. Kung ang kini nga pilosopiya mao ang bahin sa kalipay, naghunahuna sila, ngano nga dugay nga giingon nga ang kinabuhi puno sa pag-antos (dukkha), nga ang dili pagdugtong usa ka katuyoan ug ang pag-ila sa kawad-on (shunyata) usa ka lakang padulong sa kalamdagan?

Ang Buddhismo tinuud nga pilosopiya sa kalipay. Ang usa ka hinungdan sa pagkalibug sa mga bag-ohan mao ang kamatuoran nga ang mga konsepto sa Buddhist nga naggikan sa sinultian Sanskrit, ang mga pulong nga dili kanunay dali nga mahubad sa Ingles. Ang usa pa mao ang kamatuoran nga ang personal nga balangkas sa pakisayran alang sa mga Westerners lahi kaayo, lahi sa lahi sa mga kultura sa Sidlakan.

Panguna nga pagbiyahe: sukaranan sa dili pagdugtong sa Budismo
Ang upat nga halangdon nga mga kamatuoran mao ang pundasyon sa Budismo. Gihatod sila sa Buddha ingon usa ka agianan sa nirvana, usa ka permanente nga kahimtang sa kalipay.
Bisan kung ang Noble nga Kamatuuran nag-angkon nga ang kinabuhi nag-antos ug pagdugtong usa sa mga hinungdan sa pag-antos, kini nga mga pulong dili tukma nga paghubad sa orihinal nga mga termino sa Sanskrit.
Ang pulong dukkha mas maayo nga mahubad ingon nga "dili matagbaw" kaysa mag-antos.
Wala’y tukma nga paghubad sa pulong nga upadana, nga gitawag nga usa ka sumpit. Ang konsepto nagpasiugda nga ang pagtinguha nga idugtong sa mga butang problema, dili nga kinahanglan mong biyaan ang tanan nga gihigugma.
Ang pagtugyan sa ilusyon ug pagkawalay alamag nga nagpakaon sa panginahanglan sa pagdugtong makatabang sa pagtapos sa pag-antos. Nahuman kini pinaagi sa Noble Eightfold Path.
Aron mahibal-an ang konsepto sa dili pagdugtong, kinahanglan nimo nga masabtan ang lugar niini sa sulod sa kinatibuk-ang istruktura sa Budismo nga pilosopiya ug praktis. Ang panguna nga lugar sa Budismo nailhan nga Upat ka mga Kamatuoran sa Kamatuuran.

Ang mga sukaranan sa Budismo
Ang una nga halangdon nga kamatuoran: ang kinabuhi mao ang "pag-antos"

Gitudlo sa Buddha nga ang kinabuhi sama sa nahibal-an naton karon nga puno sa pag-antos, ang paghubad sa Ingles nga labing duol sa pulong nga dukkha. Ang kini nga pulong adunay daghang mga konotasyon, lakip ang "dili matagbaw", nga tingali usa ka mas maayo nga paghubad sa "pag-antos". Ang pag-ingon nga ang kinabuhi nag-antos sa kahulugan sa Buddhist nagpasabut nga isulti bisan diin kita moadto, gisundan kita sa usa ka dili maayo nga pagbati nga ang mga butang dili hingpit nga makatagbaw, dili hingpit nga husto. Ang pag-ila sa kini nga dili matagbaw mao ang gitawag nga Buddhists nga una nga halangdon nga kamatuoran.

Posible nga mahibal-an ang hinungdan sa kini nga pag-antos o wala matagbaw, bisan pa, ug kini gikan sa tulo nga mga gigikanan. Una sa tanan, wala kita matagbaw tungod kay wala naton mahangpan ang tinuod nga kinaiya sa mga butang. Kini nga kalibug (avidya) labing kanunay nga gihubad ingon pagkawalay alamag, ug ang panguna nga bahin niini mao nga wala kita nahibal-an sa pagkakaugnay sa tanan nga mga butang. Pananglitan, paghanduraw nga adunay usa ka "I" o usa ka "I" nga adunay independente ug gilain gikan sa tanan nga uban pang mga katingad-an. Tingali kini ang hinungdan sa dili pagsinabtanay nga giila sa Budismo, ug adunay tulubagon sa sunod nga duha nga mga hinungdan sa pag-antos.

Ang ikaduha nga halangdon nga kamatuoran: ania ang mga hinungdan sa atong pag-antos
Ang atong reaksyon sa kini nga dili pagsinabtanay bahin sa atong panagbulag sa kalibutan nagdala sa pagdugtong / pagdugtong o paglikay / pagdumot. Mahinungdanon nga mahibal-an nga ang pulong sa Sanskrit alang sa una nga konsepto, ang upadana, wala’y tukma nga paghubad sa Ingles; ang literal nga kahulogan niini "masunog", bisan kung kini kanunay gihubad sa kahulugan sa "pagdugtong". Sa susama, ang pulong Sanskrit alang sa paglikay / pagdumot, devesha, wala usab adunay English literal nga hubad. Mag-uban, kining tulo nga mga problema - pagkawalay alamag, pagdugtong / pagdugtong ug paglikay - nailhan nga ang Tulo nga mga Hilo ug ang ilang pagkilala nahimo nga Ikaduha nga Tinuud nga Kamatuuran.

Ang ikatulo nga halangdon nga kamatuoran: posible nga tapuson ang pag-antos
Gitudlo usab sa Buddha nga posible nga dili mag-antos. Kini ang hinungdanon sa malipayong paglaum sa Budismo: ang pag-ila nga posible ang paghunong sa dukkha. Kini makab-ot pinaagi sa pagtugyan sa ilusyon ug pagkawalay alamag nga nagpakaon sa pagdugtong / pagdugtong ug pag-iwas / pagdumot nga naghimo sa kinabuhi nga dili makatagbaw. Ang paghunong sa kana nga pag-antos adunay usa ka ngalan nga naila sa halos tanan: nirvana.

Ang ikaupat nga halangdon nga kamatuoran: ania ang dalan aron tapuson ang pag-antos
Sa katapusan, gitudlo sa Buddha ang usa ka serye sa mga praktikal nga mga lagda ug pamaagi sa pagbalhin gikan sa usa ka kahimtang sa pagkawalay alamag / pagdugtong / pag-agaw (dukkha) ngadto sa usa ka permanente nga kahimtang sa kalipay / katagbawan (nirvana). Lakip sa mga pamaagi mao ang bantog nga Eight-Fold Path, usa ka serye sa mga praktikal nga rekomendasyon alang sa pagpuyo, nga gidisenyo aron mapalihok ang mga tigpraktis subay sa dalan sa nirvana.

Ang baruganan sa dili gilakip
Ang dili pagdugtong, busa, sa tinuud usa ka antidote sa problema sa pagdugtong / pagdugtong nga gihubit sa Ikaduhang Balaan nga Kamatuuran. Kung ang pagdugtong / pagdugtong usa ka kondisyon alang sa pagkakaplag nga dili makatagbaw sa kinabuhi, makatarunganon nga ang dili pagdugtong usa ka kondisyon nga angay sa katagbawan sa kinabuhi, usa ka kahimtang sa nirvana.

Mahinungdanon nga hinumdoman, bisan pa, nga ang tambag sa Buddhist dili ang pagpalayo sa mga tawo sa kinabuhi o mga kasinatian, apan hibal-i ang pag-ila lamang sa dili pagdugtong nga naa sa sinugdanan. Kini usa ka hinungdanon nga kalainan tali sa Budhista ug ubang mga pilosopiya sa relihiyon. Samtang ang ubang mga relihiyon naningkamot nga makab-ot ang usa ka kahimtang sa grasya pinaagi sa kakugi ug aktibo nga pagsalikway, nagtudlo ang Buddhismo nga malipayon kita ug nga kini sa yano nga pagbiya ug pagbiya sa atong sayup nga pamatasan ug mga pasiuna aron kita makasinati sa mga kinahanglanon. Buddhahood nga naa sa sulod natong tanan.

Kung gisalikway naton ang ilusyon sa pagbaton sa usa ka "I" nga naglungtad nga gilain ug independente sa ubang mga tawo ug mga katingalahan, sa kalit nahibal-an naton nga wala’y kinahanglan na tangtangon ang atong mga kaugalingon, tungod kay kanunay kami nga magkakaugnay sa tanan nga mga butang sa tanan nga panahon.

Ang magtutudlo sa Zen nga si John Daido Loori nag-ingon nga ang dili pagdugtong kinahanglan masabtan ingon usa ka panaghiusa sa tanan nga mga butang:

“[A] sumala sa panglantaw sa Buddhist, ang dili pagdugtong mao gyud ang kaatbang sa pagbulag. Aron adunay kalabutan kinahanglan nimo ang duha nga butang: ang butang nga imong maabut ug ang tawo nga giatake. Sa wala’y pagdugtong sa pikas bahin, adunay panaghiusa. Adunay panaghiusa tungod kay wala’y bisan unsa nga gilakip. Kung naghiusa ka sa tibuuk nga uniberso, wala’y bisan unsa sa gawas nimo, busa ang ideya sa pagdugtong mahimo’g wala’y hinungdan. Kinsa ang magpabilin sa unsa? "
Ang pagpuyo sa wala nalakip nga pamaagi nagpasabut nga nahibal-an naton nga wala’y bisan unsang butang nga ikauban o ikapit sa una nga lugar. Ug alang sa tinuod nga makaila niini, kini sa tinuud nga kahimtang sa kalipay.