Ngano nga ang Our Lady nagpakita sa tulo nga mga tuburan?

NGANONG SA TIGULANG SULOD SA TIGOM SA KATAPUSAN?
Sa matag pagpakita sa Birhen, taliwala sa daghang mga pangutana nga gipangutana sa katawhang Kristiyano sa ilang kaugalingon, kana ngano nga sa kana nga lugar diin ang hitabo kanunay nga makita: «Ngano nga dinhi gyud ug dili sa bisan diin? Ang kini nga lugar ba adunay espesyal nga butang o adunay hinungdan nga gipili kini sa Our Lady? ».

Sigurado nga wala gyud siya magbuhat bisan unsang sulagma, wala siyay gibilin bisan unsa sa pag-improbar o kapritso. Ang tanan ug ang matag aspeto sa kalihokan adunay kaugalingon nga ensakto ug lawom nga kadasig. Kanunay nga kini nga mga hinungdan nakaikyas sa aton sa una nga pagtan-aw, apan unya, kung atong hisgutan ang nangagi, sa kasaysayan, ang uban niini makita ug makita nga katingalahan. Adunay usab panumduman ang Langit ug, tingali pagkahuman sa mga gatusan ka tuig, kini nga panumduman mahimong berde ug adunay mga bag-ong kolor.

Makapainteres nga matikdan kung giunsa ang kasaysayan sa katawhan ug ang mga lugar diin ang mga piho nga mga hitabo nahinabo usab sa pamaagi sa Langit. Sukad nga ang Anak sa Dios misulod sa oras, ang oras nahimo usab nga bahin sa pagpadayag sa plano sa Dios, kana nga plano gitawag naton nga "kasaysayan sa kaluwasan". Si Santa Maria, bisan pagkahuman sa iyang Pagpangisip sa Langit, haduol kaayo ug naapil sa kinabuhi sa iyang mga anak nga gihimo niya ang istorya sa matag usa nga kaugalingon niya. Kanunay gihimo sa inahan ang "istorya" sa iyang mga anak nga iyang kaugalingon. Gipangutana namon ang among kaugalingon: adunay usa ka butang nga piho sa kana nga lugar sa Tulo nga Mga Fountain nga nakadani sa simpatiya sa Rayna sa Langit, diin siya nakahukom nga magpakita didto? Ug unya, ngano nga ang lokalidad gitawag nga "Le Tre Fontane"?

Pinauyon sa usa ka karaan nga tradisyon nga nibalik sa unang mga siglo sa Kristiyanismo, gipamatud-an sa mga dokumento sa kasaysayan nga adunay kaayo nga bili, ang pagkamartir ni apostol Pablo, nga nahitabo kaniadtong 67 pagkahuman ni Kristo pinaagi sa mando sa emperador nga si Nero, naugdaw sa lugar nga gitawag kaniadto og Aquae Salvìae, tukma kung diin ang Abbey sa Tulo ka mga Fountains nagbarug karon. Ang pagpunggot sa ulo sa Apostol, subay sa tradisyon, nahinabo sa ilalum sa usa ka punoan sa pino, duul sa usa ka marmol nga bato, nga makita karon sa usa ka suok sa simbahan mismo. Giingon nga ang ulo sa Apostol, nga giputlan sa usa ka mahukmanon nga pagbuto sa espada, mibuto sa yuta sa tulo ka beses ug sa matag lukso usa ka tubod sa tubig ang mogawas. Ang lugar gisimba dayon sa mga Kristiyano, ug usa ka templo ang gitukod sa sulod niini nga adunay sulud nga tulo ka mga marmol nga templo nga nitaas sa tulo nga mga katingalahang tuburan.

Giingon usab nga usa ka tibuuk nga lehiyon sa Romano ang napatay sa lugar nga gipanguluhan ni Heneral Zeno, usa ka lehiyon nga sa wala pa ang pagkamartir gikondena sa Emperor Diocletian aron tukuron ang mga bantog nga kaligoanan nga nagdala sa iyang ngalan ug gikan sa mga salin nga sa ulahi gikuha ni Michelangelo ang matahom nga simbahan sa Ang S. Maria degli Angeli alle Terme, sa ingon nagresulta, bisan dili direkta, usa sa mga unang templo nga gibayaw sa Mahal nga Birhen Maria sa mga Kristiyano. Dugang pa, si Saint Bernard sa Clairvaux nagpuyo sa kini nga abbey sa pipila ka mga panahon, usa ka tinahud nga hinigugma ug kanton ni Mary. Ug sa daghang kasiglohan ang kana nga dapit naglanog ug sa gihapon nagalanog sa mga pagdayeg ug pangamuyo nga gipataas kay Maria. Ug dili siya kalimtan. Apan ang labi ka piho nga aspeto nga tingali nagdala sa Our Lady sa pagpili sa kana nga lugar kinahanglan mao ang piho nga pakigsulti kang San Paul, dili lamang alang sa iyang pagkakabig apan usab alang sa iyang gugma sa Simbahan ug alang sa iyang buluhaton sa pag-ebanghelisador Sa tinuud, kung unsa ang nahinabo sa Apostol sa pagpaingon sa Damasco adunay daghang mga punto sa kontak sa kung unsa ang nahitabo sa kini nga pagpakita sa Birhen nga si Bruno Cornacchiola. Si Saulo, nga sa ulahi gitawag nga Pablo, nakabig ngadto sa mga pulong sa Usa nga, pagkahuman nga gilabog siya gikan sa iyang kabayo ug gibutaan siya pinaagi sa iyang masilaw nga kahayag, miingon kaniya: "Ako ang ginalutos mo!". Sa Tre Fontane isulti sa Madonna ang nakakita, nga gitabonan siya sa iyang mahalon nga suga: "Ginalutos mo ako, igo na kana!" Ug giimbitahan niya siya nga mosulod sa tinuod nga Simbahan nga gihubit sa celestial Queen nga "ovie santo, celestial court sa yuta". Ug sa libro nga iyang gikuptan ang iyang mga kamut ug duul sa iyang kasingkasing, nga mao ang libro sa Pinadayag, adunay daghang bahin nga migawas sa kasingkasing ug baba sa "apostol sa mga Hentil", gipadala aron ipahibalo ang kamatuoran sa pagan kalibutan, ug kung kinsa nga mga Protestante ang wala’y pag-isip sa ilang patron. Ug kung unsa kadaghan ang pag-antus ni Pablo sa mga pagkabahinbahin nga mitungha sa mga Kristohanong komunidad nga iyang gitukod nga masabtan gikan sa iyang mga sulat: apan dili aron makapasubo kanimo, apan aron mahibal-an nimo ang akong daghang gugma alang kanimo "(2 Cor 2,4: XNUMX).

Ingon og dili kita masayup kung hubaron kana nga gihuptan ang mga pulong sa Apostol sa kasing-kasing nga kung gituyo sa Our Lady nga himuon kini kanila ug balikon kini sa matag usa sa aton. Tungod kay ang matag usa sa iyang pagbisita sa kalibutan sa usa ka makita nga paagi usa ka pagtawag sa tinuud nga pagtuo ug paghiusa. Ug sa iyang mga luha dili niya gusto nga daghan ang makapasubo kanato aron ipahibalo sa aton ang iyang daghang gugma alang kanatong tanan. Ang panaghiusa taliwala sa mga Kristiyano usa sa mga hinungdan sa iyang kabalaka, ug tungod niini giimbitahan niya kita nga mag-ampo.

Sa pagpraktis, kung unsa ang isugyot sa Madonna sa Three Fountains mao ang parehas nga mensahe nga gipuy-an ug gipahibalo ni San Pablo sa iyang kinabuhi isip usa ka apostol ug mahimo naton ma-summarize sa tulo ka mga punto:

1. pagkakabig sa mga makasasala, labi na sa ilang imoralidad (ang lugar diin nagpakita si Maria mao ang teatro);

2. pagkakabig sa mga dili magtutuo gikan sa ilang ateyismo ug ilang tinamdan nga wala’y pakialam sa Diyos ug labaw sa kinaiyanhon nga mga katinuud; ang panaghiusa sa mga Kristiyano, sa ato pa, tinuud nga ecumenism, aron ang pag-ampo ug pangandoy sa iyang Anak matuman: usa ka pilo ang himuon ilalum sa paggiya sa usa ka magbalantay sa mga karnero. Ang kamatuuran nga ang lugar naa sa Roma usa ka pakigsulti kang Pedro, sa bato nga diin gitukod ang Iglesya, sa garantiya sa kamatuoran ug kasiguruhan sa Pinadayag mismo.

Ang atong Lady nagpakita usa ka piho nga pagmahal ug pag-atiman sa Santo Papa. Niini gusto niya nga maklaro nga siya ang magbalantay sa "balaang panon" ug nga wala’y tinuod nga Simbahan, sa hingpit nga kahulugan sa termino, kung ang usa mobiya sa pakighiusa kaniya. Si Bruno usa ka Protestante, ug ang Our Lady gusto nga malamdagan siya dayon sa niining punto, nga labaw sa usa nga nagpadayon sa paglatagaw ug pagpangapkap, sama sa mga buta nga tawo. Ug tungod kay gihisgutan namon ang bahin sa Roma ug sa papa, namatikdan namon usab nga kini nga pagpakita sa Tre Fontane "masinabuton", tingali labi ka mabinantayon kaysa sa uban. Tingali tungod kay ang Roma mao ang lingkoranan sa papa, si Maria sa iyang delicacy dili gusto nga himuon siya nga ikaduha nga pwesto o manghilabot sa iyang misyon isip puli ni Kristo, iyang Anak. Ang pagkabuotan kanunay nga iyang piho nga kinaiya, sa matag kahimtang, pareho sa iyang yutan-on nga pagkabuhi ug karon naa sa celestial.