Personal nga pag-ampo, giunsa kini nahimo ug ang mga grasya nga nakuha
Ang personal nga pag-ampo, sa Ebanghelyo, nahimutang sa usa ka piho nga lugar: "Hinuon, kung mag-ampo ka, pagsulod sa imong kuwarto ug, sa pagsirado sa pultahan, pag-ampo sa tago sa imong Amahan" (Mt. 6,6).
Ang baylo naghatag gibug-aton sa usa ka kinaiya nga sukwahi sa mga "salingkapaw, nga nahigugma sa pag-ampo pinaagi sa pagbarug nga tul-id sa mga sinagoga ug sa mga kanto sa mga plasa.
Ang password nga "sekreto".
Naghisgot sa pag-ampo, adunay marka nga posisyon sa counter taliwala sa "square" ug "kwarto".
Kana sa taliwala sa pagpadayag ug pagkatago.
Exhibitionism ug kaligdong.
Pagdagit ug kahilum.
Kalingawan ug kinabuhi.
Ang yawi nga pulong, siyempre, mao ang usa nga nagpaila sa nakadawat sa pag-ampo: "imong Amahan ...".
Ang Kristohanong pag-ampo gipasukad sa kasinatian sa balaang pagka-amahan ug sa atong mga anak nga lalaki.
Ang relasyon nga pagatukuron, busa, mao ang tali sa Amahan ug anak.
Kana mao, usa ka butang nga pamilyar, suod, yano, spontan.
Karon, kung sa pag-ampo nga imong gipangita ang pagtan-aw sa uban, dili ka magpakaaron-ingnon nga makuha ang imong pagtagad sa Diyos.
Ang Amahan, "nga nakakita sa tago", wala’y labot sa usa ka pag-ampo nga gituyo alang sa publiko, gitanyag sa usa ka mapahinunguron nga talan-awon.
Ang hinungdanon mao ang relasyon sa Amahan, ang imong kontak uban kaniya.
Tinuud ang pag-ampo kung makasirado ka sa pultahan, sa ato pa, biyaan ang bisan unsang lain pang kabalaka gawas sa pagsugat sa Diyos.
Ang Gugma - ug ang pag-ampo bisan usa ka diyalogo sa gugma o wala - kinahanglan lukaton gikan sa taphaw, gitago sa tago, gikuha gikan sa pagpitik sa mga mata, gipanalipdan gikan sa pagkamausisaon.
Gisugyot ni Jesus ang pag-adto sa "camera" (tameion), ingon usa ka luwas nga lugar alang sa personal nga pag-ampo sa "mga bata".
Ang kahinam mao ang sulud sa balay nga dili magamit sa mga tagagawas, usa ka kubeta sa ilawom sa yuta, usa ka dangpanan diin gitipigan ang bahandi, o yano ra nga cellar.
Gikuha sa mga karaang monghe ang rekomendasyon sa Agalon nga literal ug giimbento ang selyula, ang lugar sa indibidwal nga pag-ampo.
Adunay usa nga nakuha ang pulong cell gikan sa coios.
Kana mao, ang palibot diin ang usa ka pag-ampo usa ka klase sa langit nga gibalhin dinhi, usa ka unahan sa walay katapusan nga kalipay.
Kita, dili lang kita gitakda alang sa langit, apan dili kita mabuhi kung wala ang langit.
Ang yuta mahimo’g puy-anan alang sa tawo lamang sa diha nga giputol niya ug giabiabi ang usa ka piraso sa langit.
Ang mangitngit nga grey sa atong pagkaanaa dinhi mahimong matubos pinaagi sa regular nga "asul nga pagbalhin"!
Ang pag-ampo, sa tinuud.
Ang uban nangangkon nga ang pulong nga selyula adunay kalabutan sa berbo nga celare (= aron itago).
Kana mao, ang dapit sa tinago nga pag-ampo, gidumili sa publiko ug gisulong lamang alang sa pagtagad sa Amahan.
Hinumdumi: Si Jesus, kung nagsulti siya bahin sa tuno, wala maghatag usa ka pag-ampo sa kasuod, sa usa ka kahimut-an ug mapangahason nga indibidwal.
Ang imong "Amahan" imo lang kung kini iya sa tanan, kung mahimo kini "among" Amahan.
Ang kamingaw dili angay ikalibog sa pagkalain.
Ang kamingaw kinahanglan komunal.
Kadtong mosalig sa tunob makakaplag sa Amahan, apan usab mga igsoon.
Ang tameion nanalipod kanimo gikan sa publiko, dili sa uban.
Kini magdala kanimo nga halayo sa plasa, apan gibutang nimo sa sentro sa kalibutan.
Sa plasa, sa sinagoga, makadala ka usa ka maskara, mahimo nimong isulti ang mga pulong nga walay dala.
Apan aron mag-ampo kinahanglan nimo mahibal-an nga nakita Niya kung unsa ang imong gidala sa sulod.
Busa angay nga maampingon ang pagsira sa pultahan ug dawaton kanang lawom nga pagtan-aw, kana nga hinungdanon nga diyalogo nga nagpadayag kanimo sa imong kaugalingon.
Usa ka batan-ong monghe ang ningbalik sa usa ka tigulang nga lalaki tungod sa usa ka problema sa pagsakit.
Nadungog niya ang iyang kaugalingon nga nag-ingon: "Balik sa imong cell ug didto makita nimo kung unsa ang imong gipangita sa gawas!"
Unya usa ka pari nga babaye nangutana:
Sultihi kami bahin sa pag-ampo!
Ug siya mitubag, nga nag-ingon:
Nag-ampo ka nga nawad-an sa paglaum ug nanginahanglan;
hinonoa pag-ampo sa hingpit nga kalipay ug mga adlaw nga kadagaya!
Kay ang pag-ampo dili ba pagpalapad sa imong kaugalingon sa buhing eter?
Kung ibubo ang imong kangitngit sa kahamugaway, mahatagan ka usa ka labi nga kalipay nga ibubo ang imong suga.
Ug kung maghilak ka ra kung ang kalag nagtawag kanimo sa pag-ampo, kinahanglan nga kini mag-usab sa imong mga luha
hangtod sa pahiyum.
Kung mag-ampo ka mobangon ka aron mahimamat ang mga nag-ampo sa parehas nga oras sa kahanginan; mahimo ra nimo sila mahimamat sa pag-ampo.
Tungod niini nga pagbisita sa dili makit-an nga templo, usa lamang ka kahimut-an ug usa ka matahum nga panag-uban….
Pagsulod ra sa dili makita nga templo!
Dili ako makatudlo kanimo sa pag-ampo.
Ang Dios dili mamati sa imong mga pulong, kung Siya mismo dili mosulti kanila sa imong mga ngabil.
Ug dili ako makatudlo kanimo kung giunsa ang mga dagat, mga bukid ug mga kalasangan nag-ampo.
Apan kamo, mga anak sa bukid, kalasangan ug kadagatan, makakaplag sa ilang pag-ampo nga naa sa kasingkasing.
Pamati sa malinawon nga mga gabii ug madungog nimo ang pagbagulbol: “among Dios, pako sa among kaugalingon, gusto namon uban ang Imong pagbuot. Nangandoy kami sa Imong gusto.
Ang imong kaaghoy nagbag-o sa among mga gabii nga imong mga gabii, ang among mga adlaw nga imong mga adlaw.
Dili kami makapangutana kanimo bisan unsa; Nahibal-an nimo ang among mga panginahanglan sa wala pa sila motindog.
Ang among panginahanglan Imoha; sa paghatag sa imong kaugalingon, gihatag nimo ang tanan! "