Pagkaputli ug kalayo sa Zoroastrianism

Ang pagkamaayo ug pagkaputli kusganon nga nalambigit sa Zoroastrianism (kay naa sila sa daghang ubang mga relihiyon), ug ang kaputli makita sa unahan sa ritwal sa Zoroastrian. Adunay lainlaing mga simbolo diin ang mensahe sa kaputli gipahibalo, kadaghanan:

Kalayo
sa tubig
Haoma (usa ka piho nga tanum karon nga sagad adunay kalabutan sa ephedra)
Nirang (gipahinungod nga ihi sa baka)
Gatas o gipatin-aw nga mantikilya (gipatin-aw nga mantikilya)
Tinapay

Ang kalayo mao ang labi ka sentral ug kanunay gigamit nga simbolo sa kaputli. Samtang ang Ahura Mazda sa kadaghanan nakita ingon usa ka wala’y porma nga diyos ug usa ka binuhat nga bug-os nga espirituhanon nga kusog kaysa pisikal nga paglungtad, kini usahay giparehas sa adlaw ug, sa tinuud, ang mga imahen nga kauban niini nagpabilin nga naa gyud sa kalayo. Ang Ahura Mazda mao ang sanag sa kaalam nga nagpugong sa kangitngit sa kagubot. Kini ang nagdala sa kinabuhi, sama sa adlaw nga nagdala kinabuhi sa kalibutan.

Ang sunog hinungdanon usab sa Zoroastrian eschatology kung kanus-a ang tanan nga mga kalag ipailalom sa sunog ug tinunaw nga metal aron malinis sila sa daotan. Ang maayong mga kalag moagi nga wala maunsa, samtang ang mga kalag sa mga daotan magasunog sa kasakit.

Mga templo nga sunog
Ang tanan nga tradisyonal nga mga templo sa Zoroastrian, naila usab nga agiari o "mga lugar nga sunog", adunay usa ka santos nga sunog nga nagrepresentar sa kaayo ug kaputli nga kinahanglan nga paningkamutan sa tanan. Sa higayon nga mapahinungod nga husto, ang usa ka sunog sa templo kinahanglan dili gyud mapalong, bisan kung mahimo kini nga ibalhin sa laing lugar kung kinahanglan.

Ipadayon nga putli ang mga sunog
Samtang ang kalayo nagputli, bisan kung kini gipahinungod, sagrado nga mga sunog dili makalikay sa kontaminasyon ug ang mga pari sa Zoroastrian mihimo daghang mga pag-amping batok sa maong aksyon. Kung adunay sunog, usa ka panapton nga nailhan nga padan ang gisul-ob sa baba ug ilong aron ang pagginhawa ug laway dili hugawan ang kalayo. Nagpakita kini sa panan-aw sa laway nga susama sa mga gituohan sa Hindu, nga gipaambit ang pipila nga mga sinugdanan sa kasaysayan uban ang Zoroastrianism, diin ang laway dili gitugotan sa paghikap sa mga kagamitan nga makakaon tungod sa hugaw nga mga kabtangan niini.

Daghang mga templo sa Zoroastrian, labi na ang mga Indian, dili gitugot bisan ang mga dili Zoroastrian, o mga juddins, nga makasulud sa ilang mga utlanan. Bisan kung kini nga mga tawo nagsunod sa mga sumbanan nga pamaagi aron magpabilin nga limpyo, ang ilang presensya giisip nga daotan kaayo sa espirituhanon nga pagsulud sa usa ka templo nga sunog. Ang silid nga adunay sagrado nga sunog, nga naila nga Dar-I-Mihr o "Mithras porch", sa kinatibuk-an nakapahimutang aron nga ang mga sa gawas sa templo dili makakita niini.

Paggamit og kalayo sa ritwal
Ang sunog giapil sa daghang mga ritwal sa Zoroastrian. Ang mga mabdos nga babaye nagsiga mga sunog o suga ingon usa ka panalipod nga lakang. Ang mga suga kanunay nga gipadagan sa gipatin-aw nga mantikilya - usa pa nga sangkap nga panghinlo - gipasiga usab ingon bahin sa seremonya sa pagsugod sa navjote.

Ang dili pagsinabtanay sa mga Zoroastrians ingon mga magsisimba sa kalayo
Ang mga Zoroastrian usahay gihunahuna nga gusto sa kalayo. Ang sunog gitahud ingon usa ka bantog nga ahente nga nagputli ug ingon simbolo sa gahum ni Ahura Mazda, apan wala gyud kini gisimba o gitoohan nga si Ahura Mazda mismo. Sa ingon usab, ang mga Katoliko wala nagasimba sa balaan nga tubig, bisan kung giila nila nga kini adunay mga espirituhanon nga mga kabtangan, ug ang mga Kristiyano, sa katibuk-an, wala nagasimba sa krus, bisan kung ang simbolo labi nga gitahod ug gihigugma ingon usa ka representante sa sakripisyo ni Kristo.