Unsa man ang marka ni Cain?

Ang timaan ni Cain usa sa mga unang misteryo sa Bibliya, usa ka katingad-an nga aksidente nga gipangayo sa mga tawo sa daghang mga siglo.

Si Cain, anak ni Adan ug Eva, nagpatay sa iyang igsoon nga si Abel sa usa ka mabug-at nga kasuko. Ang una nga pagbuno sa katawhan nahitala sa Genesis kapitulo 4, apan wala gihatagan mga detalye sa mga kasulatan bahin sa kung giunsa ang pagpatay. Ang motibo ni Cain ingon nga ang Dios nalipay sa halad sakripisyo ni Abel, apan gisalikway ang kang Cain. Sa Hebreo 11: 4, gihunahuna namon nga ang kinaiya ni Cain nagdaot sa iyang pagsakripisyo.

Human maablihan ang krimen ni Cain, gipahamtang sa Dios ang usa ka silot:

“Karon naa ka sa tunglo ug gipangulohan sa yuta, nga nagbuka sa baba aron makadawat sa dugo sa imong igsoon gikan sa imong kamot. Kung magtrabaho ka sa yuta, dili na kini makapamunga. Ikaw mahimong usa ka walay pahulay nga maglatagaw sa yuta. " (Genesis 4: 11-12, NIV)

Ang tunglo duha ka pilo: Si Cain dili na mahimo nga usa ka mag-uuma tungod kay ang yuta dili makahimo alang kaniya, ug siya usab giabug gikan sa nawong sa Dios.

Tungod kay gimarkahan sa Dios si Cain
Nagreklamo si Cain nga ang iyang silot grabe kaayo. Nahibal-an niya nga ang uban mahadlok ug magdumot kaniya, ug tingali mosulay sa pagpatay kaniya aron makuha ang ilang tunglo sa taliwala nila. Ang Dios nagpili usa ka dili kasagaran nga paagi aron mapanalipdan si Cain:

"Apan ang Ginoo miingon kaniya," Dili kana; Si bisan kinsa nga mapatay si Cain magapanimalus sa makapito. Unya nagbutang ang Ginoo og timailhan kang Cain aron walay makit-an nga makapatay kaniya. "(Genesis 4:15, NIV)
Bisan kung wala kini ipasabut ni Genesis, ang ubang mga tawo nga gikahadlokan ni Cain nga iyang mga kaigsoonan. Samtang si Cain ang kamagulangang anak ni Adan ug Eva, wala kami gisultihan kung pila pa ang ilang mga anak nga naa sa panahon tali sa pagkatawo ni Cain ug sa pagpatay ni Abel.

Sang ulihi, nagsiling si Genesis nga nagpangasawa si Cain. Maingon ra naton nga kini usa ka igsoon nga babaye o apo nga babaye. Ang ingon nga managsama nga kaminyoon gidili sa Levitico, apan sa panahon nga gipuy-an sa mga anak ni Adan ang yuta, kinahanglan sila.

Pagkahuman gimarkahan siya sa Diyos, si Cain miadto sa yuta sa Nod, nga usa ka dula sa Hebreohanong pulong nga "nad", nga nagpasabut nga "magsalaag". Sanglit si Nod wala pa gihisgutan sa Bibliya pag-usab, posible nga kini mahimong gipasabut nga si Cain nahimong usa ka nominado sa tanan niyang kinabuhi. Nagtukod siya usa ka lungsod ug ginganlag iyang anak nga si Enoc.

Unsa man ang marka ni Cain?
Ang Bibliya tinuyong wala’y klaro bahin sa kinaadman ni marka ni Cain, hinungdan nga mahibal-an sa mga magbabasa kung unsa kini. Gilakip sa mga teorya ang mga butang sama sa usa ka sungay, usa ka scar, tattoo, usa ka sanla o bisan ngitngit nga panit.

Kita makasiguro sa kini nga mga butang:

Ang timaan dili kalikayan ug tingali sa iyang nawong diin dili kini matago.
Nasabtan dayon kini sa mga tawo nga tingali wala makasabut.
Ang pagmarka makapahadlok sa mga tawo, nagsimba man sila sa Dios o wala.

Bisan kung ang tatak gihisgutan sa daghang mga siglo, dili kini ang punto sa istorya. Hinuon, kinahanglan naton ipunting ang gibug-aton sa sala ni Cain ug sa kalooy sa Diyos sa pagtugot kaniya nga mabuhi. Dugang pa, bisan si Abel usab igsoon sa mga igsoon ni Cain, ang mga naluwas ni Abel dili kinahanglan manimalos ug magbaton sa balaod sa ilang kaugalingon nga mga kamot. Wala pa matukod ang mga korte. Ang Dios mao ang maghuhukom.

Gipunting sa mga iskolar sa Bibliya nga ang talaan sa kagikanan ni Cain nga gilista sa Bibliya mubo. Wala kita mahibal-an kung ang pipila sa mga kaliwat ni Cain mga katigulangan ni Noe o mga asawa sa iyang mga anak, apan ingon og ang tunglo ni Cain wala maipasa sa mga sunod nga henerasyon.

Ang ubang mga timaan sa Bibliya
Ang lain nga pagtimaan nahitabo sa basahon ni propetang Ezequiel, kapitulo 9. Nagpadala ang Diyos usa ka anghel aron markahan ang mga agtang sa mga matuud sa Jerusalem. Ang marka usa ka "tau", ang katapusang letra sa alpabetong Hebreohanon, sa dagway sa usa ka krus. Unya gipadala sa Diyos ang unom ka tigpatay nga anghel aron patyon ang tanan nga wala’y marka.

Ang taga-kopiian (210-258 AD), obispo sa Carthage, nagsulti nga ang marka nagrepresentar sa paghalad ni Kristo ug nga ang tanan nga makit-an didto sa kamatayon maluwas. Nahinumdom siya sa dugo sa kordero nga gigamit sa mga Israelita sa pagtimaan sa ilang mga jambs sa Egypt aron ang anghel sa kamatayon molabay sa ilang mga panimalay.

Bisan pa usa pa ka timaan sa Bibliya ang hilisgutan sa naandan nga debate: ang marka sa mapintas nga mananap, nga gihisgutan sa libro sa Pinadayag. Ang timaan sa Antikristo, gilimitahan sa kini nga brand kung kinsa ang makapamalit o makabaligya. Ang mga bag-ong teoriya nag-angkon nga kini usa ka klase nga naka-embed nga scan code o microchip.

Sa walay pagduha-duha, ang labing inila nga mga timailhan nga gihisgutan sa mga kasulatan mao kadtong gihimo kang Jesus Christ sa panahon sa paglansang kaniya. Pagkahuman sa pagkabanhaw, diin nadawat ni Kristo ang iyang nahimaya nga lawas, ang tanan nga mga samad nga iyang nadawat sa iyang flagellation ug kamatayon sa krus nangaayo, gawas sa mga samad sa iyang mga kamot, tiil ug kilid, diin usa ka bangkaw sa Roma. gipuswak ang iyang kasingkasing.

Ang timaan ni Cain gipahamtang sa Dios sa usa ka makasasala.Ang mga timaan kang Jesus gibutang sa Dios sa mga makasasala. Ang timailhan ni Cain mao ang pagpanalipod sa usa ka makasasala gikan sa kasuko sa mga tawo. Ang mga timailhan kang Jesus mao ang pagpanalipod sa mga makasasala gikan sa kaligutgut sa Dios.

Ang ilhanan ni Cain usa ka pahimangno nga gisilotan sa Dios ang sala. Ang mga timailhan ni Jesus nagpahinumdom kanato nga, pinaagi ni Kristo, gipasaylo sa Diyos ang kasal-anan ug gipahiuli ang mga tawo sa usa ka makatarunganong relasyon uban kaniya.