Upat nga mga hinungdan ngano sa akong hunahuna nga si Jesus naglungtad

Ang pipila ka mga eskolar karon ug usa ka labi ka daghan nga grupo sa mga komentarista sa Internet nag-ingon nga wala na si Jesus. Ang mga tagasuporta sa kini nga posisyon, nga nailhan nga mitolohiya, nag-ingon nga si Jesus usa ka tinuud nga mitolohiya nga hinimo sa mga magsusulat sa Bag-ong Tugon (o sa ulahi niyang mga magkokopya). Sa kini nga post ihalad ko ang upat ka punoan nga mga hinungdan (gikan sa labing mahuyang hangtod sa labing kusug) nga sa pagkombinsir kanako nga si Jesus nga taga-Nazaret usa ka tinuod nga tawo nga wala mosalig sa mga istorya sa Ebanghelyo sa iyang kinabuhi.

Kini ang panguna nga posisyon sa kalibutan sa akademiko.

Giangkon ko nga kini ang labing huyang sa akong upat nga mga hinungdan, apan gilista ko kini aron ipakita nga wala’y seryoso nga debate sa kadaghanan sa mga iskolar sa mga lugar nga may kalabutan sa pangutana sa paglungtad ni Hesus John Dominic Crossan, nga co-ang nagtukod sa Ang nagduhaduha nga Jesus Seminar, naglimud nga si Jesus nabanhaw gikan sa mga patay apan masaligon nga si Jesus usa ka makasaysayanon nga tawo. Nagsulat siya: "Nga [si Jesus] gilansang sa krus ingon ka sigurado nga bisan unsang makasaysayanhon nga mahimo'g panahon" (Jesus: A Revolutionary Biography, p. 145). Si Bart Ehrman usa ka agnostiko nga direkta sa iyang pagsalikway sa mito. Nagtudlo si Ehrman sa University of North Carolina ug kaylap nga giisip nga usa ka eksperto sa mga dokumento sa New Testament. Nagsulat siya: "Ang ideya nga si Jesus naglungtad gisuportahan sa halos tanan nga mga eksperto sa planeta" (naa ba si Jesus ?, p. 4).

Ang pagkaanaa ni Hesus gipamatud-an sa mga labi pa nga biblikanhon nga mga gigikanan.

Ang unang-siglo nga istoryador nga Judiyo nga si Josephus doble nga naghisgot kang Jesus.Ang labing mubu nga paghisgot naa sa libro 20 sa iyang mga Judio kaniadto ug gihubit ang pagbato sa mga nagbalda sa balaod kaniadtong AD 62. Usa sa mga kriminal gihulagway nga "igsoon ni Jesus, kinsa gitawag siya nga Cristo, kansang ngalan mao si Santiago ”. Ang nagpamatuod nga kini nga tudling mao ang kini kulang sa mga termino nga Kristiyano sama sa "ang Ginoo", nahisubay sa konteksto sa kini nga seksyon sa mga karaan, ug ang agianan makita sa matag kopya sa manuskrito sa mga Antiquities.

Sumala sa iskolar sa New Testament nga si Robert Van Voorst sa iyang libro nga Jesus Outside the New Testament, "Ang kadaghanan sa mga eskolar nag-ingon nga ang mga pulong 'igsoon ni Jesus, nga gitawag nga Cristo', tinuod, ingon usab ang tibuuk nga agianan diin nakit-an nga nakit-an “(p. 83).

Ang labi ka taas nga agianan sa Libro 18 gitawag nga Testimonium Flavianum. Ang mga eskolar nabahin sa kini nga agianan tungod kay, samtang gihisgotan si Jesus, kini adunay mga tudling-pulong nga hapit nga gidugang sa mga Kristyanong magkokopya. Naglangkob kini sa mga hugpong sa mga pulong nga dili gayud magamit sa usa ka Hudiyo sama ni Josephus, ingon nga giingon ni Jesus: "Kini ang Cristo" o "siya nagpakita usab nga buhi sa ikatulo nga adlaw."

Giingon sa mga mitolohiya nga ang tibuuk nga tudling usa ka paghikalimtan tungod kay wala’y konteksto ug gibabagan ang naunang asoy ni Giuseppe Flavio. Apan ang kini nga panan-aw dili makalimtan ang kamatuuran nga ang mga magsusulat sa karaan nga kalibutan wala mogamit sa mga footnote ug kanunay nga naglatagaw sa wala’y kalabutan nga mga hilisgutan sa ilang sinulat. Sumala sa iskolar sa Bag-ong Tugon nga si James DG Dunn, ang agianan klaro nga gisakup sa Kristuhanon nga pagsulat, apan adunay usab mga pulong nga dili gamiton sa mga Kristohanon bahin kang Jesus. Kini naglakip sa pagtawag kang Jesus nga "usa ka maalam nga tawo" o nagtumong sa ilang kaugalingon ingon usa ka "Tribe", nga tin-aw nga ebidensya nga sa sinugdan gisulat ni Josephus ang susama sa mga musunud:

Sa maong higayon nagpakita si Jesus, usa ka maalam nga tawo. Tungod kay gibuhat niya ang katingalahang mga butang, usa ka magtutudlo sa mga tawo nga nakadawat sa kamatuoran nga malipayon. Ug kini nakuha sa usa nga nagsunod gikan sa daghang mga Judeo ug gikan sa daghan nga gigikanan sa Griego. Ug sa diha nga si Pilato, tungod sa usa ka akusasyon nga gihimo sa mga punoan taliwala kanato, nagsentensya kaniya sa krus, ang mga nahigugma kaniadto wala mohunong sa pagbuhat sa ingon. Hangtod karon wala pa namatay ang Kristohanong tribo (nga ginganlag). (Si Jesus Nahinumdom, p. 141).

Dugang pa, ang Romanong istoryador nga si Tacitus nagrekord sa iyang Annals nga, pagkahuman sa dakung kalayo sa Roma, gipaila sa emperador nga si Nero ang usa ka gisalikway nga grupo sa mga tawo nga gitawag nga mga Kristiyano. Sa ingon gipaila ni Tacitus kini nga grupo: "Christus, ang magtutukod sa ngalan, gipatay ni Poncio Pilato, procurator sa Judea sa panahon sa paghari ni Tiberius." Si Bart D. Ehrman nagsulat, "Ang ulat sa Tacitus 'nagpamatuod sa atong nahibal-an gikan sa ubang mga gigikanan, nga si Jesus gipatay pinaagi sa mando sa Romanong gobernador sa Judea, si Poncio Pilato, us aka panahon sa paghari ni Tiberius" (The New Testament: Makasaysayang pasiuna sa unang mga Kristohanong kasulatan, 212).

Ang mga Amahan sa una nga Simbahan wala naghulagway sa tinuud nga patuo-tuo.

Kadtong naglimud sa paglungtad ni Jesus sa kasagaran nag-angkon nga ang unang mga Kristohanon nagtuo nga si Jesus usa ka dagway lamang sa kosmiko nga manluluwas nga nakigsulti sa mga magtutuo pinaagi sa mga panan-awon. Pagkahuman gidugangan sa mga Kristiyano ang mga detalye sa apokripal sa kinabuhi ni Jesus (sama sa pagpatay kaniya ilalom ni Poncio Pilato) aron ipatungha siya sa Palestine sa unang siglo. Kung ang teorya nga mitolohiya tinuod, nan sa us aka higayon sa Kristuhanon nga kasaysayan adunay pagkaguba o tinuud nga pag-alsa tali sa mga bag-ong kinabig nga mituo sa usa ka tinuod nga Jesus ug ang opinyon sa "orthodox" nga pagtukod nga si Jesus dili gyud naglungtad.

Ang nakapatingala nga butang bahin sa kini nga teorya mao ang mga amahan sa unang simbahan sama ni Irenaeus nga gidayeg ang pagkalaglag nga erehes. Gisulat nila ang daghang pagsaway sa pagsaway sa mga erehes ug bisan pa sa tanan nilang sinulat ang patuo-tuo nga wala gyud si Jesus wala pa gihisgutan. Sa tinuud, wala’y bisan usa sa tibuuk nga kasaysayan sa Kristiyanismo (bisan ang una nga pagano nga mga kritiko sama ni Celsus o Luciano) nga seryoso nga nagpaluyo sa usa ka mitolohiya nga Jesus hangtod sa ika-XNUMX nga siglo.

Ang ubang mga erehes, sama sa Gnosticism o Donatism, nahisama sa pagkasuko sa karpet. Mahimo nimong wagtangon sila sa usa ka lugar aron mahibalik sila sa daghang mga siglo sa ulahi, apan ang mitolohiya nga "erehes" wala’y makit-an sa unang Simbahan. Mao nga unsa ang labi ka lagmit: nga ang unang Simbahan nangayam ug nagdaot sa matag miyembro sa mitolohiya nga Kristiyanidad aron mapugngan ang pagkaylap sa mga erehes ug dali nga gisulat bahin niini, o nga ang unang mga Kristiyano dili mitolohiya ug busa wala’y Wala bay hinungdan sa pagpangampanya sa mga Amahan sa Simbahan? (Ang pila nga mitolohiya nag-angkon nga ang patuo sa doktrina adunay usa ka mitolohiya nga Jesus, apan wala nako makit-an kini nga pahayag nga makapakombinsir. Tan-awa ang post sa blog alang sa usa ka maayo nga pagbaliwala sa kana nga ideya.)

Si San Pablo nakaila sa mga tinun-an ni Jesus.

Hapit tanan nga mitolohiya giila nga si San Pablo usa ka tinuod nga tawo, tungod kay kita adunay iyang mga sulat. Sa Galacia 1: 18-19, gihulagway ni Pablo ang iyang personal nga pagtagbo sa Jerusalem kauban nila si Peter ug Santiago, "ang igsoon sa Ginoo". Tino nga kung si Jesus usa ka hinanduraw nga kinaiya, usa sa iyang mga paryente ang makahibalo niini (timan-i nga sa Griego ang termino alang sa igsoon mahimo’g nagpasabut nga paryente). Ang mga mitolohiya naghatag daghang mga katin-awan alang sa kini nga agianan nga giisip ni Robert Price nga bahin sa iyang gitawag nga "Ang labing kusgan nga argumento batok sa teorya sa Christ-Myth." (Ang Theory Myth Theory ug ang mga Suliran Niini, p. 333).

Si Earl Doherty, usa ka mitolohiya, nag-ingon nga ang titulo ni James lagmit nga nagtumong sa usa ka pre-kaniadto nga grupo sa monastiko nga Judio nga nagtawag sa ilang kaugalingon nga "mga igsoon sa Ginoo" nga si Santiago mahimo nga nanguna (Jesus: Ni God o Man, p. 61) . Apan wala kami ebidensya nga adunay susamang grupo nga naglungtad sa Jerusalem sa panahon. Dugang pa, gisaway ni Pablo ang mga taga-Corinto tungod sa pag-angkon nga matinud-anon sa usa ka tawo, bisan si Kristo, ug sa ingon nahimo ang pagkabahinbahin sa sulod sa Simbahan (1 Mga Taga-Corinto 1: 11-13). Dili malikayan nga dayegon ni Pablo si James sa pagkahimong sakop sa ingon nga panagbulag nga pundok (Paul Eddy ug Gregory Boyd, The Jesus Legend, p. 206).

Ang presyo nag-ingon nga ang titulo mahimo nga usa ka paghisgot sa espirituhanon nga pagsundog ni James kang Kristo. Naghangyo siya sa usa ka napulo ug siyam ka siglo nga panatiko sa Tsino nga nagtawag sa iyang kaugalingon nga "gamay nga igsoon ni Jesus" ingon pamatuod sa iyang teorya nga "igsoon" mahimong ipasabut sa espirituhanon nga sumusunod (p. 338). Apan ang usa ka panig-ingnan nga halayo kaayo sa konteksto sa Palestine sa unang siglo naghimo sa pangatarungan ni Price nga labi ka lisud nga dawaton kaysa sa pagbasa lamang sa teksto.

Sa konklusyon, sa akong hunahuna adunay daghang maayo nga mga hinungdan sa paghunahuna nga si Jesus tinuod nga naglungtad ug mao ang magtutukod sa usa ka relihiyosong sekta sa XNUMXst siglo Palestine. Naglakip kini sa mga ebidensya nga atong nakuha gikan sa mga labi nga biblikanhon nga mga gigikanan, ang mga Amahan sa Simbahan ug direkta nga pamatuod ni Pablo. Mas daghan ang akong nasabtan nga mahimo naton isulat sa kini nga hilisgutan, apan sa akong hunahuna kini usa ka maayo nga punto sa pagsugod alang sa mga interesado sa debate (nag-una nga gipasukad sa Internet) sa makasaysayan nga Jesus.