Ritual sa Budismo

Kung kinahanglan nga magpraktis ka sa Buddhismo nga adunay pormal nga pagkasinsero kaysa usa ka pag-ehersisyo sa intelektwal, hapit na nimo atubangon ang kamatuoran nga adunay daghang, daghang lainlaing mga ritwal ang Budismo. Ang kini nga kamatuuran mahimo’g makapaayo sa pipila ka mga tawo, ingon nga kini daw langyaw ug sama sa sekta. Alang sa mga Westerners nga adunay kondisyon sa pagkatawo ug pagkatalagsaon, ang batasan nga naobserbahan sa usa ka templo sa Buddhist tingali medyo makahadlok ug wala’y utok.

Bisan pa, kini ang ensakto nga punto. Ang Budismo naglangkob sa pagkaamgo sa ephemeral nga kinaiya sa ego. Sama sa giingon ni Dogen,

"Ang pag-adto sa unahan ug nakasinati sa daghang mga butang mao ang ilusyon. Nga ang daghang mga butang nga mitumaw ug nakasinati sa ilang kaugalingon nga nakamata. Pinaagi sa pagbiya sa imong kaugalingon sa ritwal nga Budhista, nagpakahilom ka, gibiyaan ang imong pagkatawo ug mga pasiuna ug gitugotan ang daghang mga butang nga nasinati ang ilang kaugalingon. Kini mahimong labing kusgan. ”
Unsa ang gipasabut sa mga ritwal
Sagad giingon nga kinahanglan nimong buhaton ang Budismo aron masabtan ang Buddhismo. Pinaagi sa kasinatian sa praktikal nga Budhista, nahibal-an nimo kung ngano nga ingon niini, lakip ang mga ritwal. Ang gahum sa mga ritwal gipadayag kung ang usa ka hingpit nga nakiglambigit niini ug hingpit nga naghatag sa kaugalingon, sa tanan nga kasingkasing ug hunahuna. Kung ikaw hingpit nga nahibal-an sa usa ka ritwal, ang kaakuhan ug ang "uban pa" nahanaw ug ang hunahuna-kasingkasing moabli.

Apan kung imong gipugngan, pagpili kung unsa ang gusto nimo ug isalikway ang dili nimo gusto bahin sa ritwal, wala’y gahum. Ang tahas sa ego mao ang pagpihig, pag-analisar ug pagklasipikar, ug ang katuyoan sa ritwal nga praktis mao ang pagbiya sa kamingaw ug pagsurender sa usa ka butang nga lawom.

Ang daghang mga eskuylahan, sekta ug tradisyon sa Budismo adunay lainlaing mga ritwal ug adunay lainlaing mga pagpatin-aw alang sa mga ritwal. Mahimo nimo isulti nga ang pagsubli sa usa ka kanta o paghalad sa mga bulak ug insenso angay kanimo, pananglitan. Ang tanan nga kini nga mga pagpatin-aw mahimong mapuslanon nga mga metapora, apan ang tinuod nga gipasabut sa ritwal nga mahitabo samtang imong gisunod kini. Bisan unsa ang pagpasabut nga mahimo nimong madawat alang sa usa ka partikular nga ritwal, bisan pa, ang labing katapusan nga katuyoan sa tanan nga mga ritwal sa Buddhist mao ang katumanan sa katin-awan.

Dili kini mahika
Wala’y gahum nga gahum sa suga sa kandila o pagyukbo sa usa ka altar o pagyukbo sa imong kaugalingon pinaagi sa paghikap sa imong agtang sa salog. Kung maghimo ka usa ka ritwal, wala’y kusog sa gawas nimo nga motabang ug hatagan ka sa kalamdagan. Sa tinuud, ang kalamdagan dili usa ka kalidad nga mahimo nga maangkon, busa wala’y bisan usa nga makahatag kanimo usab.Sa Buddhismo, ang kalamdagan (bodhi) nahigmata gikan sa kaugalingon nga mga kapakyasan, labi na ang mga kasagmuyo sa ego ug usa ka bulag nga kaugalingon.

Mao nga kung ang mga ritwal dili maayo nga naghimo og katin-awan, unsa man sila? Ang mga ritwal sa Budismo mao ang pagsulay, nga mao ang Sanskrit pinaagi sa "kahanas nga paagi". Ang mga ritwal gipahigayon tungod kay kini mapuslanon alang sa mga moapil. Kini usa ka himan nga magamit sa kinatibuk-an nga pagsulay nga palayaon ang kaugalingon gikan sa ilusyon ug mobalhin padulngan.

Tinuod, kung bag-o ka sa Budismo, tingali naulaw ka ug naulaw samtang gisulayan nimo ang pagsundog sa gibuhat sa uban sa imong palibot. Ang pagbati nga dili komportable ug makauulaw nagpasabut nga modagan ngadto sa dili maayong mga ideya bahin sa imong kaugalingon. Ang usa ka kaulaw usa ka porma sa pagpanalipod batok sa usa ka matang sa artipisyal nga imahen sa kaugalingon. Ang pag-ila sa mga pagbati ug pagbuntog niini usa ka hinungdanon nga espirituhanon nga batasan.

Kitang tanan nagpraktis sa mga problema, butones ug malumo nga mga puntos nga nagsakit kung adunay usa ka butang nga nagduso kanila. Kasagaran, gipadayon naton ang atong kinabuhi nga giputos sa armadas sa ego aron mapanalipdan ang malumo nga mga punto. Apan ang sandata sa ego hinungdan sa kasakit niini tungod kay nagbulag kini kanato sa atong kaugalingon ug sa uban pa. Kadaghanan sa praktikal nga Budismo, lakip ang ritwal, bahin sa pagsakmit sa armadura. Kasagaran, kini usa ka hinay-hinay ug malumo nga proseso nga imong gihimo sa imong kaugalingon nga tulin, apan usahay mahagit ka nga makagula gikan sa imong ginhawa nga lugar.

Himua ang imong kaugalingon nga natandog
Ang magtutudlo sa Zen nga si James Ismail Ford, Roshi, miila nga ang mga tawo kanunay nga nahigawad sa ilang pag-abut sa mga sentro sa Zen. "Human mabasa ang tanan nga mga sikat nga libro sa Zen, ang mga tawo nga nagbisita sa usa ka tinuod nga sentro sa Zen, o sangha, kanunay naglibog o nakurat usab sa ilang nakit-an," ingon niya. Hinuon, nahibal-an nimo, ang mga butang sa Zen, ang mga bisita nakit-an ang mga ritwal, pana, mga kanta ug daghang hilum nga pagpamalandong.

Miabut kami sa Buddhismo sa pagpangita sa mga remedyo alang sa among kasakit ug kahadlok, apan gidala namon ang among daghang mga problema ug pagduda. Anaa kami sa usa ka katingad-an ug dili komportable nga lugar, ug among gisul-ob ang among kaugalingon sa among armadura. "Alang sa kadaghanan sa amon kung mosulod kami sa kini nga kwarto, ang mga butang magkahiusa sa layo. Kanunay nga gibutang namon ang among kaugalingon, sa gawas nga kung diin kami mahimong matandog, "ingon ni Roshi.

"Kinahanglan naton tugutan ang aton kaugalingon nga posibilidad nga matandog. Pagkahuman, kini bahin sa kinabuhi ug kamatayon, ang atong labi ka suod nga pangutana. Mao nga, kinahanglan ra namon ang gamay nga pag-abli sa mga posibilidad nga mabalhin, aron moliso sa bag-ong direksyon. Mangayo ako alang sa usa ka labing gamay nga pagsuspinde sa kawalay pagtuo, nga nagtugot alang sa posibilidad nga adunay mga pamaagi alang sa kabuangan. "
Huboa ang imong kopa
Ang pag-undang sa pagkawalay pagtuo dili nagpasabut sa pagsagop sa usa ka bag-ong pagtuo nga langyaw. Kini nga kamatuuran lamang ang nagpasalig alang sa daghang mga tawo nga tingali nagpakabana sa "pagkabig" sa pila ka paagi. Ang Buddhismo wala usab naghangyo nga dili kami motuo ni dili motuo; para lang magbuka. Ang mga ritwal mahimong mausab kung bukas ka sa kanila. Ug walay usa nga nahibal-an, nagpadayon sa unahan, unsang partikular nga ritwal, awit o uban pa nga praktis ang mahimong magbukas sa pultahan sa bodhi. Usa ka butang nga nakit-an nimo nga dili kinahanglan ug makapahadlok sa sinugdanan mahimo’g adunay walay katapusan nga bili alang kanimo sa umaabot nga adlaw.

Dugay na, usa ka propesor ang mibisita sa usa ka master sa Japan aron susihon si Zen. Nag-alagad tsa ang agalon. Kung puno ang kopa sa bisita, ang agalon nagpadayon sa pagbubo. Ang tsa nagpagawas gikan sa kopa ug ngadto sa lamesa.

"Ang kopa puno na!" sulti sa propesor. "Dili na siya moadto!"

"Sama sa kini nga kopa," ingon sa agalon, "puno ka sa imong mga opinyon ug mga gihunahuna. Giunsa ko ipakita kanimo Zen kung dili nimo mahuboan una ang imong tasa? "

Ang kasingkasing sa Budismo
Ang gahum sa Buddhismo naa sa paghatag kanimo niini. Sa tinuud, labi pa nga adunay labi pa sa Buddhismo kay sa ritwal. Apan ang mga ritwal parehas sa pagbansay ug pagtudlo. Ako ang imong batasan sa kinabuhi, gipakusog. Ang pagkat-on nga mahimong bukas ug hingpit nga iapil sa ritwal mao ang pagkat-on nga mahimong bukas ug hingpit nga moabut sa imong kinabuhi. Ug kini kung diin nimo makit-an ang kasingkasing sa Buddhismo.