Mga ritwal sa paghugas sa kamot sa mga Judio

Sa kostumbre sa mga Judio, ang paghugas sa kamot labi pa sa usa ka maayo nga batasan sa paghinlo. Gikinahanglan sa wala pa mokaon sa usa ka kan-anan diin gisilbi ang tinapay, ang paghugas sa kamot usa ka haligi sa kalibutan sa relihiyosong relihiyon sa unahan sa lamesa sa kan-anan.

Kahulogan sa paghugas sa kamot sa mga Judio
Sa Hebreo, ang paghugas sa kamot gitawag nga netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem). Sa mga komunidad nga nagsulti sa Yiddish, ang ritwal nailhan nga negel vasser (nay-gull vase-ur), nga nagpasabut nga "tubig sa lansang". Ang paghugas human sa pagkaon usa ka nailhan nga mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), nga nagpasabut nga "pagkahuman sa tubig".

Adunay ubay-ubay nga mga higayon kung ang balaod sa mga Judio nanginahanglan paghugas sa kamot, lakip ang:

human matulog o makatulog
pagkahuman sa pagkaligo
pagkahuman mibiya sa usa ka sementeryo
sa wala pa mokaon, kung ang tinapay nahilambigit
pagkahuman sa usa ka pagkaon, kung "gigamit ang asin nga Sodoma"
mga sinugdanan
Ang sukaranan sa paghugas sa kamot sa Judaismo sa sinugdanan nalambigit sa pag-alagad sa templo ug mga sakripisyo, ug naggikan sa Torah sa Exodo 17-21.

Ug si Jehova misulti kang Moises, nga nagaingon: Magbuhat ka usab usa ka dolang nga tumbaga, ug usab ang iyang tumbaga nga tumbaga, aron hugasan ka; ug gibutang niya kini sa taliwala sa balong-balong nga pagatiguman ug sa halaran, ug igabubis ang tubig niini. alang kang Aaron ug sa iyang mga anak nga lalaki kinahanglan nila hugasan ang ilang mga kamot ug tiil didto. Sa pagsulod nila sa tolda nga tagboanan, nanghugas sila sa tubig, nga dili mamatay, o sa pagduol sa halaran aron buhaton ang serbisyo, pagsunog usa ka halad nga gihimo sa kalayo sa Ginoo. Busa manghugas sila sa ilang mga kamot ug tiil aron dili sila mamatay; ug kini mahimo nga usa ka balaod nga sa gihapon alang kanila, alang kaniya ug alang sa iyang kaliwatan sa ilang mga kaliwatan.

Ang mga timailhan alang sa paghimo sa usa ka palanggana alang sa paghugas sa ritwal sa mga kamot ug tiil sa mga pari mao ang una nga gihisgutan sa maong batasan. Sa kini nga mga bersikulo, ang pagkapakyas sa paghugas sa kamot adunay kalabutan sa posibilidad sa kamatayon, mao nga ngano nga ang pipila nagtuo nga ang mga anak ni Aaron namatay sa Levitico 10.

Pagkahuman sa pagkaguba sa Templo, hinoon, adunay pagbag-o sa pokus sa paghugas sa kamot. Kung wala ang ritwal nga mga butang ug proseso sa mga sakripisyo ug kung wala’y mga sakripisyo, ang mga pari dili na makapanghugas sa ilang mga kamot.

Ang mga rabbi, dili gusto ang kahinungdanon sa ritwal sa paghugas sa kamot nga makalimtan sa panahon sa pagtukod pag-usab sa (Katulo) nga Templo, ang pagbalhin sa pagkabalaan sa sakripisyo sa Templo ngadto sa lamesa sa kan-anan, nga nahimong moderno nga mezzana o altar.

Uban niini nga pagbag-o, ang mga rabbi adunay ka tapus nga gidaghanon sa mga panid - usa ka tibuuk nga termino - sa Talmud sa halachot (basaha) sa paghugas sa kamot. Gitawag nga Yadayim (mga kamot), gihisgutan niini nga treatise ang ritwal sa paghugas sa kamot, kung giunsa kini ginpraktis, diin ang tubig giisip nga limpyo ug uban pa.

Ang netilyat yadayim (paghugas sa kamot) nakit-an sa 345 ka beses sa Talmud, nga gilakip sa Eruvin 21b, kung diin ang usa ka rabi nagdumili sa pagkaon samtang sa bilanggoan sa wala pa siya adunay higayon nga hugasan ang iyang mga kamot.

Gitudlo sa among mga rabbi: Si R. Akiba sa makausa gibugkos sa bilanggoan [sa mga Romano] ug R. Joshua, ang magbubuhat sa balas, kanunay nga ningbutang kaniya. Kada adlaw, gidala kaniya ang usa ka daghang tubig. Sa usa ka okasyon giabiabi siya sa warden sa bilanggoan nga miingon kaniya: "Daghan ang imong tubig karon; basin gihangyo mo kini nga paluyahon ang prisohan? " Gibubo niya ang katunga niini ug gihatag kaniya ang lain pa nga katunga. Sa pag-abot niya sa R. Akiba, ang ulahi miingon kaniya: "Joshua, wala ka ba makahibalo nga ako tigulang na ug ang akong kinabuhi nagsalig sa imo?" Sa dihang gisultihan siya sa ulahi sa tanan nga nahitabo [R. Si Akiba] miingon kaniya, "Hatagi ako sa tubig aron mahugasan ang akong mga kamot." "Dili igo ang pag-inom," nagreklamo ang uban, "igo na ba nga hugasan ang imong mga kamot?" "Unsa ang mahimo ko," tubag sa una: "kanus-a [gipasagdan] ang mga pulong sa mga Rabi ba siya ang mamatay? Mas maayo nga ako mismo mamatay sa kung unsa ang kinahanglan kong paglapas batok sa opinyon sa akong mga kauban "wala pa siya makatilaw bisan unsa hangtod ang usa nagdala sa kaniya og tubig aron hugasan ang iyang mga kamot.

Hugasan ang kamot human makakaon
Dugang pa sa paghugas sa mga kamot sa wala pa mokaon uban sa tinapay, daghang relihiyoso nga mga Judeo usab ang nanghugas human sa pagpangaon, gitawag nga achronim mayim, o pagkahuman sa mga tubig. Ang sinugdanan niini naggikan sa asin ug kasaysayan sa Sodoma ug Gomorra.

Sumala ni Midrash, ang asawa ni Lot nahimo nga haligi human makasala sa asin. Sumala sa istorya, ang mga anghel giimbitahan sa balay ni Lot, nga gusto nga himuon ang mitzvah nga adunay mga bisita. Gihangyo niya ang iyang asawa nga hatagan sila og asin ug siya mitubag: "Ingon man usab kini nga daotan nga batasan (sa mabinationg pagtratar sa mga bisita pinaagi sa paghatag kanila og asin) nga gusto nimo buhaton dinhi, sa Sodoma?" Tungod niining salaa, nahisulat sa Talmud,

Si R. Juda, anak ni R. Hiyya, miingon: Ngano nga giingon [sa mga rabbi] kini usa ka limitado nga katungdanan sa paghugas sa ilang mga kamot pagkahuman sa pagkaon? Tungod sa usa ka asin sa Sodoma nga nagpabuta sa mga mata. (Ang Babilonyanhon nga Talmud, Hullin 105b).
Kini nga Sodoma nga asin gigamit usab sa pag-alagad sa panakot sa Templo, busa kinahanglan manghugas ang mga saserdote human mapugngan kini tungod sa kahadlok nga dili buta.

Bisan kung daghan ang wala magtuman sa pamatasan karon tungod kay kadaghanan sa mga Judio sa kalibutan wala magluto o panahon nga adunay asin gikan sa Israel, dili ang gipasabut sa Sodoma, adunay mga nag-angkon nga kini halacha (balaod) ug nga ang tanan nga mga Judio kinahanglan magpraktis. sa ritwal sa mayim achronim.

Giunsa paghugas nga hugaw ang imong mga kamot (Mayim Achronim)
Ang Mayim achronim adunay "unsaon pagbuhat" nga dili kaayo maapil sa normal nga paghugas sa kamot. Alang sa kadaghan nga paghugas sa kamot, bisan sa wala pa mokaon diin ikaw makakaon sa tinapay, kinahanglan nga sundon nimo ang mga mosunod nga mga lakang.

Siguruha nga adunay limpyo ka kamot. Ingon og dili molihok, apan hinumdomi nga ang netilyat yadayim (paghugas sa kamot) dili bahin sa paghinlo, apan bahin sa ritwal.
Pun-a ang usa ka kopa nga adunay igo nga tubig alang sa duha nga mga kamot. Kung naa ka nga wala, tuyok sa imong wala nga kamot. Kung ikaw ang tuo nga kamot, magsugod sa too mong kamot.
Ibubo ang tubig sa makaduha sa imong nag-una nga kamot ug pagkahuman kaduha sa pikas bahin. Ang pipila nagbubo tulo ka beses, lakip ang Chabad Lubavitcher. Siguruha nga ang tubig mosuhop sa tibuuk nga kamot sa pulso sa matag jet ug pagbulag sa imong mga tudlo aron ang tubig mohikap sa tibuuk nga kamot.
Pagkahugas ka, pagkuhag usa ka tualya ug samtang gipahiran mo ang imong mga kamot isulti ang bracha (bendisyon): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Ang kini nga panalangin nagpasabut, sa English, bulahan ka, Ginoo, among Diyos, hari sa uniberso, nga nagbalaan kanamo sa Iyang mga sugo ug nagmando kanamo bahin sa paghugas sa kamot.
Adunay daghang nag-ingon nga ang panalangin sa wala pa manglaba sa ilang mga kamot. Pagkahugas sa imong mga kamot, sa wala pa ang panalanginan giingon sa tinapay, paningkamuti nga dili mosulti. Bisan kung kini usa ka kostumbre ug dili usa ka halacha (balaod), kini patas nga pamatasan sa komunidad sa relihiyon nga Judio.