Mga scroll ug pagkamakasaranganon: pagsabut sa tambag ni Saint Ignatius sa Loyola

Ngadto sa katapusan sa Espirituwal nga Pagbansay sa Saint Ignatius sa Loyola adunay usa ka mausisaon nga seksyon nga adunay ulohan nga "Ang pipila ka mga sulat bahin sa mga scruples". Ang pagkamasulub-on usa sa mga nakasuko nga mga problema sa espirituhanon nga dili naton kanunay nga nahibal-an apan kana makahatag kanato daghang kasakit kung dili mapugngan. Tuohi ako, nahibal-an ko!

Kanunay ba nakadungog sa pagkamalimbungon? Unsaon man ang pagbasol sa Katoliko? Ang pagkadili-maminatud-an nga sad-an sa sala sa Katoliko o, ingon sa gipatin-aw ni Sant'Alfonso Liguori:

“Usa ka konsensya nga wala’y klaro kung, tungod sa wala’y hinungdan nga katarungan ug wala’y pangatarungan, kanunay adunay kahadlok sa sala bisan kung sa tinuud wala’y sala. Ang usa ka scruple usa ka dili maayo nga pagsabut sa usa ka butang "(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).

Kung nahingawa ka sa usa ka butang nga gihimo nga "maayo", mahimo ka maglagut.

Kung ang usa ka panganod sa pagkabalisa ug pagduha-duha magpalihok sa gagmay nga bahin sa imong pagtuo ug kinabuhi sa pamatasan, mahimo ka nga mabalak-on.

Kung nahadlok ka sa mga mahunahunaon nga hunahuna ug mga pagbati ug gigamit ang pag-ampo ug mga sakramento aron mapalayo sila, mahimo ka nga dili mabasol.

Ang tambag ni Saint Ignatius nga mag-atubang sa mga scruples mahimong makapatingala sa tawo nga nagpuyo niini. Sa usa ka kalibutan nga sobra sa kadalo, kadalo ug kapintasan, diin ang sala gipasa sa publiko ug wala’y kaulaw, tingali ang maghunahuna nga kita nga mga Kristiyano kinahanglan nga maghimo labi pa nga pag-ampo ug paghinulsol aron mahimong epektibo nga mga saksi sa makaluwas nga grasya sa Dios. .

Apan alang sa tawo nga maduhaduhaon, ang asceticism eksakto nga sayup nga pamaagi sa pagpuyo sa usa ka malipayon nga kinabuhi kauban si Jesus Christ, ingon ni San Ignatius. Ang iyang tambag nagtudlo sa tawo nga malimbungon - ug ilang mga direktor - padulong sa usa ka lainlaing solusyon.

Ang pagkamakasaranganon ingon usa ka yawi sa pagkabalaan
Si San Ignatius sa Loyola naghatag gibug-aton nga sa ilang espirituhanon ug pamatasan nga kinabuhi, ang mga tawo lagmit nga magpakalma sa ilang pagtuo o dili mabinantayon, nga kita adunay natural nga kiling sa usa ka paagi o sa lain.

Ang taktika sa yawa, busa, mao ang dugang nga pagsulay sa tawo nga wala’y salabutan o pagkamalimbungon, sumala sa ilang kiling. Ang relaks nga tawo mahimo nga labi ka relaks, nga gitugutan ang iyang kaugalingon nga sobra nga kakapoy, samtang ang maduhaduhaon nga tawo nahimong labi ka naulipon sa iyang mga pagduha-duha ug ang iyang pagkaperpekto. Busa, ang tubag sa pastoral sa matag usa sa kini nga mga sitwasyon. Ang nagpahulay nga tawo kinahanglan magpraktis sa disiplina aron hinumdoman nga mas labaw nga pagsalig sa Dios.Ang tawong maduhaduhaon kinahanglan mogamit usa ka pagkamakasaranganon aron mapalayo ug adunay dugang nga pagsalig sa Dios.

"Ang usa ka kalag nga nagtinguha nga mouswag sa espirituhanon nga kinabuhi kinahanglan kanunay nga molihok sukwahi sa kaaway. Kung ang kaaway mosulay sa pagpahayahay sa panimuot, ang usa kinahanglan nga maninguha sa paghimo niini nga labi ka sensitibo. Kung ang kaaway nanlimbasog nga himuon nga labi ka maayo ang panimuot aron madala kini sa labi, ang kalag kinahanglan maningkamot sa paghusay nga lig-on sa usa ka kasarangan nga dalan aron sa tanan nga mga butang mapreserbar ang iyang kaugalingon sa kalinaw. "(Dili. 350)

Ang mga tawo nga nag-scruptibo nahisubay sa taas nga mga sumbanan ug kanunay naghunahuna nga kinahanglan nila ang dugang nga disiplina, daghang mga lagda, labi ka oras sa pag-ampo, labi pa nga Pagkumpisal, aron makit-an ang kalinaw nga gisaad sa Diyos. Dili kini usa ka sayop nga pamaagi, ingon ni San Ignatius, apan usa ka makuyaw nga lit-ag nga gibutang sa yawa aron mapadayon ang pagkaulipon sa kalag. Ang paghanas sa pagkamakasaranganon sa relihiyosong pamatasan ug pagkamaalamon sa paghimog mga desisyon - ayaw paghinilom sa gagmay nga mga butang - mao ang dalan sa pagkabalaan alang sa tawo nga malimbungon:

“Kung ang usa ka madasigon nga kalag nagtinguha sa pagbuhat sa usa ka butang nga dili supak sa espiritu sa Simbahan o sa hunahuna sa mga superyor ug nga mahimo’g alang sa kahimayaan sa Diyos nga atong Ginoo, ang usa ka hunahuna o pagsulay gikan sa gawas mahimo’g moabut nga wala isulti o gibuhat kini. Bahin niini, ang dayag nga mga hinungdan mahimo’g ibutang sa unahan, sama sa kamatuoran nga kini gipalihok pinaagi sa pagpaburot o uban pang dili hingpit nga katuyoan, ug uban pa. Sa ingon nga mga kaso ang usa kinahanglan magbutang sa iyang hunahuna sa iyang Magbubuhat ug Ginoo, ug kung nakita niya nga ang iyang buhaton nga nahisubay sa serbisyo sa Dios, o labing dili sa ubang paagi sa palibot, kinahanglan siya molihok direkta batok sa pagtintal. "(Dili. 351)

Espirituwal nga magsusulat nga si Trent Beattie nagtingob sa tambag ni St. Ignatius: "Kung adunay pagduha-duha, dili kini isipon!" O sa dubiis, libertas ("diin adunay pagduhaduha, adunay kagawasan"). Sa lain nga pagkasulti, gitugotan kami nga buhaton ang normal nga mga butang nga gibuhat sa uban basta dili sila tin-aw nga gihukman sa pagtulon-an sa Simbahan, ingon sa gipahayag sa Simbahan mismo.

(Mamatikdan ko nga ang mga Santos adunay kaatbang nga mga panan-aw sa pipila ka kontrobersyal nga mga hilisgutan - sama pananglitan sa kasarangan nga sinina. Ayaw pagkasuko sa mga debate.

Sa tinuud, dili lamang kami adunay pagtugot, apan kita hugtanon nga giawhag nga buhaton lang kung unsa ang hinungdan sa atong mga scruples! Sa makausa pa, basta dili siya klaro nga gisentensiyahan. Kini nga batasan dili lamang ang rekomendasyon ni San Ignatius ug uban pang mga santos, apan kini nahiuyon usab sa mga naandan nga therapy sa pamatasan alang sa pagtambal sa mga tawo nga adunay obsessive compulsive disorder.

Lisud ang kasarangan tungod kay kini daw adunay malig-on. Kung adunay usa ka lawom nga makapalisang ug makahadlok nga butang alang sa tawo nga madanihon, kini makalingaw sa pagbuhat sa hugot nga pagtuo. Mahimo usab niya nga pagduhaduhaan ang orthodoxy bisan bisan ang kasaligan nga espirituhanon nga direktor ug propesyonal nga mga magtatambag.

Kinahanglan nga pugngan sa tawong maduhaduhaon kini nga mga pagbati ug kahadlok, nag-ingon si Saint Ignatius. Kinahanglan siya mapainubsanon ug magpasakop sa giya sa uban nga buhian. Kinahanglan niyang tan-awon ang iyang mga scruples ingon mga tintasyon.

Ang nagpahupay nga tawo dili makasabut niini, apan kini usa ka krus alang sa tawo nga malimbungon. Bisan unsa pa man kita dili malipayon, kini naghimo kanato nga mobati nga labi ka komportable nga mabug-os sa atong pagkaperpekto kay sa pagdawat sa atong mga limitasyon ug pagtugyan sa atong mga pagkadili hingpit sa kalooy sa Dios. Daghang kalooy sa Dios.Kon si Jesus nag-ingon sa tawong masinupakon: "Isalikway ang imong kaugalingon, dad-a ang imong krus ug sumunod ka kanako", kini ang gipasabut niya.

Giunsa ang pagsabut sa kasarangan ingon usa ka hiyas
Usa ka butang nga makatabang sa tawong madanihon nga makasabut nga ang paghanas sa pag-moda magdala sa pagtubo sa kabalaan - tinuod nga hiyas - mao ang pag-usab sa relasyon tali sa pagkamalimbungon, pagkasuko ug mga hiyas sa pagtuo ug hustong paghukom.

Si San Thomas Aquinas, nga gisundan ni Aristotle, nagtudlo nga ang hiyas mao ang "gipasabut" tali sa pagkalabaw sa duha nga mga pagsupak nga bisyo. Ikasubo, kung daghang mga tawo nga dili maayo ang mobati nga gipasabut, sobra o kasarangan.

Ang kinaiyanhon sa tawo nga madanihon nga maggawi ingon nga labi ka labi ka relihiyoso (kung makita niya ang iyang pagpilit nga dili maayo). Pagkahuman sa Libro sa Pinadayag, kini nakig-uban sa "init" nga adunay labi ka relihiyoso kumpara sa "bugnaw" nga dili kaayo relihiyoso. Tungod niini, ang iyang ideya sa "dili maayo" nalangkit sa iyang ideya sa "mabugnaw". Alang kaniya, ang pagkamakasaranganon dili hiyas, apan ang pangisip, ang pagbantay sa sala sa usa ka tawo.

Karon, mahimo na nga mahimo’g makaginhawa sa batasan sa among pagtuo. Apan hinungdanon nga makaamgo nga ang "init" dili parehas sa pagkahadlok. Ang "mainit nga" giduol duol sa nagalamoy nga kalayo sa gugma sa Diyos. "Mainit" ang paghatag kanato sa bug-os sa Diyos, nga buhi alang kaniya ug kaniya.

Dinhi nakita naton ang hiyas ingon nga dinamiko: samtang ang tawo nga madanihon nakakat-on sa pagsalig sa Dios ug gibuhian ang iyang pagkumkom sa iyang mga kiling nga perpektoista, nagpalayo siya gikan sa pagkamalimbungon, nga labi ka labi ka duol sa Dios.Ang sukwahi nga katapusan, samtang ang nagpahayahay nga tawo nagatubo sa disiplina ug ang kadasig, sa parehas nga paagi nagkaduol na sa Diyos.Ang "daotan" dili usa ka madugangan nga medium, usa ka pagsagol sa duha nga bisyo, apan usa ka kadasig nga pagpanlimbasog ngadto sa panaghiusa sa Dios, nga (una sa tanan) ang nagdani kanato sa iyang kaugalingon pareho.

Ang katingad-an nga butang bahin sa pagtubo sa hiyas pinaagi sa pagbuhat sa pagkamakasaranganon mao, sa us aka punto ug sa paggiya sa usa ka espirituhanon nga direktor, mahimo naton nga ihalad sa Dios ang labi ka labi pa nga sakripisyo sa pag-ampo, pagpuasa ug mga buhat sa kaluoy sa espiritu sa kagawasan imbes sa espiritu nga pinugos nga kahadlok. Dili naton pagabiyaan ang tanan nga paghinulsol; hinoon, kini nga mga aksyon husto nga gimando sa labi nga pagkahibalo nga atong dawaton ug sundon ang kalooy sa Diyos.

Apan una, kasarangan. Ang katam-is usa sa mga bunga sa Balaang Espiritu. Kung kita mabinantayon nga nagbuhat sa kaayo sa atong kaugalingon pinaagi sa paglihok sa pagkamakasaranganon, kita naglihok sama sa gusto sa Diyos. Gusto niya nga mahibal-an naton ang iyang kaayo ug ang gahum sa iyang gugma.

Saint Ignatius, pag-ampo alang kanamo!