Pagsunud kang Kristo nga gibati sa pagkabalaka sa doktrina

Si Jude naghimo sa mga personal nga pahayag bahin sa posisyon sa mga magtutuo kay Cristo nga sa ulahi ang mga linya sa iyang sulat, diin gitawag niya ang iyang mga nakadawat nga "gitawag", "gihigugma" ug "gitago" (b. 1). Naghunahuna ako sa panukiduki ni Christian sa pagkatawo ni: nakasalig ba ako ingon Jude bahin sa kini nga mga paghulagway? Nakadawat ba ako kanila nga adunay parehas nga pagsabut sa klaro diin nahisulat sila?

Ang pundasyon sa panghunahuna ni Jude sa diha nga gisulat ang kini nga mga personal nga pahayag nga gisulat sa iyang sulat. Una nga sugyot: Nagsulat si Judas bahin sa nahibal-an sa iyang mga nakadawat: ang mensahe ni Kristo nga nadungog na sa mga nakadawat niini, bisan kung nakalimtan na nila kini sukad (b. 5). Ikaduha nga sugyot: paghisgot sa mga pulong nga ilang nadawat, nga nagtumong sa pagtulon-an sa mga apostoles (b. 17). Bisan pa, ang direkta nga paghisgot ni Jude sa iyang panghunahuna naa sa iyang tesis, diin gihangyo niya ang mga magbabasa nga makigbisog alang sa hugot nga pagtuo (b. 3).

Si Judas nahimo nga pamilyar sa iyang mga magbabasa sa sukaranang pagtulon-an sa pagtuo, ang mensahe ni Kristo gikan sa mga apostoles - nailhan nga kerygma (Greek). Ang dockery ug George nagsulat sa The Great Tradition of Christian Thinking nga ang kerygma mao ang, "ang pagpahibalo ni Hesu-Kristo ingon Ginoo sa mga ginoo ug hari sa mga hari; ang dalan, ang kamatuoran ug ang kinabuhi. Ang hugot nga pagtuo mao ang kinahanglan isulti ug isulti sa kalibutan bahin sa kung unsa ang nahimo sa Dios sa makausa ug alang sa tanan nga si Jesu-Cristo. "

Sumala sa gipakilala sa kaugalingon ni Jude, ang Kristuhanon nga pagtuo kinahanglan adunay usa ka angay ug subjective nga epekto kanato. Ang gipasabut, kinahanglan nga kita makasulti, "Kini ang akong kamatuoran, akong pagtuo, akong Ginoo", ug ako gitawag, gihigugma, ug mapreserbar. Bisan pa, ang malig-on ug katuyoan nga Kristuhanong kerygma napamatud-an nga hinungdanon nga sukaranan alang niining Kristuhanon nga kinabuhi.

Unsa man ang Kerygma?
Ang panganay nga amahan nga si Irenaeus - usa ka estudyante sa Polycarp, nga tinun-an ni apostol Juan - nagbilin kanamo sa kini nga pagpahayag sa kerygma sa iyang sinulat nga Saint Irenaeus batok sa mga erehes:

"Ang Simbahan, bisan kung nagkatibulaag ... nakadawat sa kini nga pagtuo gikan sa mga apostoles ug ilang mga tinon-an: [siya nagtuo] sa usa ka Diyos, ang Makagagahum nga Amahan, Magbubuhat sa langit ug yuta, ug sa dagat ug sa tanan nga mga butang nga anaa kanila ; ug sa usa ka Cristo Jesus, ang Anak sa Dios, nga nagpakatawo alang sa atong kaluwasan; ug sa Balaang Espiritu, nga nagpahayag pinaagi sa mga propeta ang mga dispensasyon sa Dios ug mga tigtugyanan ug ang pagkahimugso sa usa ka ulay, ang gugma ug pagkabanhaw gikan sa mga patay ug ang pagsaka sa langit sa unod sa pinalangga nga si Cristo Jesus, atong Ginoo, ug Ang iyang [umaabot nga] pagpadayag gikan sa langit sa himaya sa Amahan 'aron makahiusa ang tanan nga mga butang sa usa', ug mabanhaw ang tanan nga unod sa tibuuk nga kaliwatan sa tawo, mao nga kang Kristo Jesus, atong Ginoo ug Diyos, ang Manluluwas ug Hari , sumala sa kabubut-on sa dili makit-an nga Amahan, "ang matag tuhod kinahanglan moluhod, ... ug nga ang matag dila kinahanglan mokumpisal" ngadto kaniya, ug nga kinahanglan ipatuman niya ang hustong paghukom sa tanan; nga mahimo niyang ipadala ang "espirituhanon nga pagkadautan" ug ang mga anghel nga nakalapas ug nahimong mga apostata, duyog sa mga daotan, dili makatarunganon, daotan ug daotan taliwala sa mga tawo, sa kalayo nga walay katapusan; apan mahimo niya, sa paggamit sa iyang grasya, makahatag sa pagka-imortal sa mga matarung ug sa mga santos ug sa mga tawo nga nagtahud sa iyang mga kasugoan ug nagpadayon sa iyang gugma ... ug mahimong palibut sila sa walay katapusan nga himaya ". sa kalayo nga dayon; apan mahimo niya, sa paggamit sa iyang grasya, makahatag sa pagka-imortal sa mga matarung ug sa mga santos ug sa mga tawo nga nagtahud sa iyang mga kasugoan ug nagpadayon sa iyang gugma ... ug mahimong palibut sila sa walay katapusan nga himaya ". sa kalayo nga dayon; apan mahimo niya, sa paggamit sa iyang grasya, makahatag sa pagka-imortal sa mga matarung ug sa mga santos ug sa mga tawo nga nagtahud sa iyang mga kasugoan ug nagpadayon sa iyang gugma ... ug mahimong palibut sila sa walay katapusan nga himaya ".

Nahiuyon sa gitudlo ni Dockery ug George, kini nga katingbanan sa hugot nga pagtuo nagpunting kang Kristo: ang iyang pagkakatawo para sa atong kaluwasan; Iyang pagkabanhaw, pagkayab ug pagpakita sa umaabot; Ang iyang paggamit sa pagbag-o nga grasya; ug ang Iyang pag-abot mao ra ang paghukom sa kalibutan.

Kung wala kini nga katuyoan sa hugot nga pagtuo, wala’y serbisyo diha kang Cristo, walay pagtawag, wala gihigugma o gihuptan, wala’y pagtuo o katuyoan nga gipaambit sa ubang mga tumutuo (tungod kay wala’y simbahan!) Ug wala’y kasiguruhan. Kung wala kini nga pagtuo, ang una nga mga linya sa paghupay sa Juda aron madasig ang iyang mga isigkamagtutuo bahin sa ilang relasyon sa Diyos dili mahimo. Ang kalig-on sa atong personal nga relasyon sa Diyos, busa, wala gibase sa kalig-on sa atong mga pagbati sa Diyos o sa espirituhanon nga katinuud.

Hinuon, kini gibase sa bug-os nga sukaranan nga mga kamatuoran sa kung kinsa ang Diyos - ang dili mausab nga mga baruganan sa atong makasaysayan nga pagtuo.

Si Judas ang among ehemplo
Masaligon si Judas kung giunsa ang mensahe sa Kristiyano nga magamit sa iyang kaugalingon ug sa iyang magtutuo nga mamiminaw. Para sa iya, wala’y pagduha-duha, wala maglangan. Piho nga nahibal-an niya ang kini nga butang, sanglit nakadawat siya nga pagtulon-an sa mga apostoles.

Pagpanginabuhi karon sa usa ka panahon diin ang labing kadaghan nga gigantihan, paglukso o pagminus sa mga katuyoan sa kamatuoran mahimo’g makatintal - bisan pa nga mobati nga labi ka natural o tinuud kung gusto naton makit-an ang labing dako nga kahulogan sa kung unsa o unsay atong gibati. Sama pananglit, mahimo naton nga hatagan gamay ang pagtagad sa mga pagpahayag sa hugot nga pagtuo sa atong mga simbahan. Tingali dili naton sulayan nga mahibal-an kung unsa ang tukma nga sinultian sa dugay nang gipahayag nga hugot nga pagtuo nga gipasabut ug ngano nga kini napili, o ang kasaysayan nga nagdala kanato sa ingon nga mga pahayag.

Ang pagsuhid sa kini nga mga hilisgutan mahimo’g tangtangon sa amon o dili mapuslan (nga dili usa ka salamin sa mga hilisgutan). Sa tinuud, ang pag-ingon nga kini nga mga hilisgutan dali nga hisgutan o ingon nga adunay kalabutan sa us aka personal nga mga pagpahayag o mga kasinatian sa hugot nga pagtuo mahimong usa ka kinaiya alang kanato - kung ang akong panghunahuna usa ka pananglitan.

Apan si Judas kinahanglan mao ang atong panig-ingnan. Ang kinahanglan alang sa pag-establisar sa kaugalingon diha kang Kristo - hatagan lang ang panaglalis alang sa pagtuo sa atong mga simbahan ug sa atong kalibutan - mao ang pagkahibalo kung unsa ang gibutang sa Kaniya. nga sa sinugdan ingon tingali makasuko.

Nagsugod ang panaglalis sa sulod nato
Ang una nga lakang sa pakigbugno alang sa pagtuo dinhi sa kalibutan mao ang pakigbisog sa atong kaugalingon. Usa ka babag nga tingali kinahanglan nga molukso kita tungod sa pagbaton sa pagpamalandong sa Bag-ong Tugon, ug kini mahimong matarik, mao ang pagsunod kang Kristo sa mahimo’g makalingaw. Ang pagbuntog sa kini nga babag nagpasabut nga makig-uban ni Kristo dili una sa paagi nga kini gibati naton, apan kung unsa gyud kini.

Samtang gihagit ni Jesus ang iyang tinun-an nga si Pedro, "Kinsa ang giingon mo nga ako?" (Mateo 16:15).

Pinaagi sa pagsabut sa kahulogan sa Jude sa luyo sa pagtuo - ang kerygma - busa mas masabtan naton ang iyang mga panudlo hangtod sa katapusan sa iyang sulat. Gimandoan niya ang iyang hinigugma nga magbabasa nga magtukod "inyong kaugalingon sa inyong labing balaang pagtuo" (Judas 20). Gitudlo ba ni Jude ang iyang mga magbabasa aron pukawon ang labi pa nga pagbati sa pagkamaunungon sa ilang kaugalingon? Wala. Ang Jude nagtumong sa iyang tesis. Gusto niya nga ang iyang mga magbabasa makigbisog alang sa pagtoo nga ilang nadawat, nga nagsugod gikan sa ilang kaugalingon.

Si Judas nagtudlo sa iyang mga magbabasa aron matukod ang ilang kaugalingon sa pagtuo. Kinahanglan sila mobarug sa eskina nga bato ni Kristo ug sa pundasyon sa mga apostoles (Mga Taga-Efeso 2: 20-22) samtang nagtudlo sila sa paghimo og mga metapora sa Kasulatan. Kinahanglan naton sukdon ang atong gituohan nga mga pasalig batok sa sukdanan sa kasulatan, pagpahiangay sa tanan nga nahisalaag nga mga pasalig aron ipahiuyon sa may awtoridad nga Pulong sa Dios.

Sa wala pa naton tugutan ang aton kaugalingon nga mahigawad sa wala pagbati sa sama nga lebel sa pagsalig ni Judas sa atong posisyon diha kang Cristo, makapangutana kita sa atong kaugalingon kung nakadawat ba kita ug gitugyan ang atong kaugalingon sa dugay na nga gitudlo bahin kaniya - kung nasaksihan naton ang pagtuo ug nakuha kagustuhan alang niini. Kinahanglan nga magpakaaron-ingnon kita alang sa atong kaugalingon nga doktrina, sugod sa kerygma, nga wala giusab sa mga apostoles hangtod sa atong panahon, ug wala’y pagtuo kung wala kini.