Ikaunom nga Domingo sa ordinaryong oras: lakip sa mga una nga nagpamatuod

Gisulti kanato ni Marcos nga ang una nga milagro ni Jesus nga nag-ayo nahitabo sa diha nga ang iyang paghikap nagtugot sa usa ka masakiton nga tigulang nga magsugod sa pagpangalagad. Wala madugay pagkahuman, ang tanan sa lungsod nga natawhan ni Jesus nangayo sa iyang kusug nga tabang. Kini ang hingpit nga oras alang sa lokal nga bayani aron magtapok usa ka masimbahon nga panon sa katawhan. Sa diha nga ang kalit nga pagkapopular nakaaghat ni Jesus nga moadto aron mag-ampo ug ang iyang mga tinon-an misulay sa pagdala kaniya pagbalik, gidapit niya sila sa pagsunod kaniya sa usa ka misyon nga labi pa sa ilang mahunahuna. Kung gusto man ni Jesus nga pamatud-an nga ang pagkapopular dili niya katuyoan, ang paghikap sa usa ka sanlahon. Paminawon naton kini nga istorya ug hinumduman ang dili sagad nga mga santos sama nila Francis of Assisi ug Mother Teresa nga naghimo og susamang aksyon sa ilang mga panahon. Bisan pa ang kaluoy ug gahum sa pagpang-ayo ni Jesus mao ang labing klaro nga sukat sa istorya. Aron mabutang sa konteksto kini nga hitabo, mahimo naton mahinumduman nga daghan sa mga katalirongan ni Jesus ang adunay implisit nga teolohiya sa gantimpala ug silot, nga nagtoo nga ang uniberso naglihok sa usa ka balaod sa karma nga naghatag gantimpala sa maayo ug nagsilot sa daotan. Ang kini nga pagsalig mahimo nga malipay sa mga adunahan: ang "mga tawong bulahan" mahimong makakuha og pasidungog alang sa ilang maayong kahimsog, bahandi, ug uban pang mga lainlaing mga pribilehiyo o maayong kapalaran.

Ang pangagpas nga makatarunganon nga nakuha gikan sa kini nga dogma mao nga ang mga tawo nga adunay mga kakulangan sa sosyal (gihunahuna nga kakabus, sakit, kakulangan sa salabutan, dili maayong klase nga background sa klase, kolor sa panit, sekso o pagkatawo sa gender) ang responsable sa disbentaha nga gihatag sa kanila sa katilingban. Sa yano nga paagi, nahimo kini nga paagi alang sa mga adunahan nga moingon, "Maayo ra ako, basura ka." Si Hesus nagdumili nga ma-trap sa kana nga istrikto nga sukdanan. Sa diha nga ang sanlahon miduol kaniya, si Jesus mitubag uban ang usa ka pagtahod nga dungan nga giila ang dignidad sa tawo ug gisaway ang pagka-eksklusibo sa sosyedad. Wala lamang giayo ni Jesus ang tawo, gipakita niya kung giunsa ang usa ka alternatibo nga sosyal nga sistema molihok. Ang paghikap ni Jesus usa ka sakramento sa pag-ayo, usa ka timaan sa pakig-ambitay ug usa ka deklarasyon nga kining tawhana hingpit nga nakasaksi sa kalihokan sa Diyos sa kalibutan. Sa dihang gipadala ni Jesus ang tawo sa pari, doblehon niya ang iyang tibuuk nga mensahe sa ebanghelyo. Sa lebel sa pormalidad nga relihiyoso, gipakita ni Hesus ang pagtahod sa pari, ang relihiyosong awtoridad nga mahimong magdeklara nga ang tawo himsog ug mahimong moapil sa sosyedad. Ubos sa mga mando ni Jesus, gidapit sa tawo ang pari nga buhaton ang iyang buluhaton sa pagtukod sa komunidad. Sa labi ka halawum nga lebel, gisugo ni Jesus ang tawo ingon usa ka ebanghelista, usa nga ang iyang dagway mismo nagpahayag sa pagkaanaa sa gingharian sa Dios ug gisaway ang mga exclusivist nga gawi nga gipaboran ang pipila kaysa sa uban. Ang mando ni Jesus nga ang tawo moadto sa pari sa wala pa magsulti bisan kinsa nga nagtrabaho ingon usa ka pagdapit sa mga pinuno; mahimo sila nga usa sa mga una nga nagpamatuod kung unsa ang gibuhat sa Dios pinaagi kaniya. Kung gusto naton nga susihon kung unsa ang gisulti kanato sa kini nga hitabo, tingali natingala kita kung unsa ang hunahunaon sa mga bag-ong disipulo ni Jesus sa niining puntoha. Ang mga butang ingon og nagsugod nga matahum sa ilang pagbiya sa ilang mga pukot aron tan-awon si Jesus nga nagbuntog sa yawa ug nag-ayo sa mga masakiton. Tingali nagkauyon sila nga sundan siya sa lugar, labi na sa pagsugyot sa ilang kabantog sa ila. Apan pagkahuman nameligro ang mga butang. Unsa ang iyang giingon bahin kanila sa diha nga ang ilang agalon gihikap ang mga sanlahon? Busa ngano nga ang bata nga nakaila kang Jesus sa usa ka minuto gipadala ingon usa ka magtutudlo sa maayong balita? Dili ba nabayran nila ang ilang bayranan sa pagbiya sa ilang higdaan ug sakayan? Dili ba kinahanglan nga gipadala man sila bisan kauban ang kauban aron masiguro nga husto ang iyang pagsabut sa teolohiya?

Lahi ang nakita ni Jesus sa mga butang. Gikan sa panan-aw ni Hesus, ang kawalay kahibalo ug kasinatian sa tawo nga naayo na kwalipikado kaniya labaw sa mga disipulo nga naghunahuna nga nakasabut na sila kang Jesus. Sama sa kaniadto buta nga tawo sa Juan 9, ang pagpanghimatuud niining tawhana mahimong yano ra: "Gibiyaan ako ug nasakit. ug iyang gihikap ako ug giayo ako. " Gipadala ni Jesus ang naayo nga tawo aron pag-ebanghelyo sa opisyal nga relihiyoso. Sa pagbuhat niini, gihatag ni Jesus sa iyang mga sumusunod ang unang pagtulon-an bahin sa pagkamapaubsanon nga kinahanglan aron mahimo’g mga tinun-an. Gihikap ni Jesus ang tawo, giayo siya ug gihatagan kaniya ang komisyon nga ipahayag: "Ang Diyos nakagbuhat mga katingalahan alang kanako, gikan karon ang tanang kaliwatan pagatawgon nga bulahan ako." Ang messenger nahimo’g mensahe. Ang maayong balita sa naayo nga tawo mao nga dili gusto sa Diyos nga adunay mahimulag. Ang iyang grasya mao nga ang iyang Maayong Balita gikan sa usa ka kasinatian sa kaluwasan nga wala’y gisulti sa teolohiya. Ang iyang kusog ug kaisug magpadayon sa kahangturan gikan sa pagkahibalo nga siya gihigugma ug gidawat ug nga wala’y bisan kinsa ug bisan kinsa ang makakuha kaniya. Ang labing kauna nga mga sugilanon sa pag-ayo ni Marcos nagpakita nga ang mensahe sa pag-ebanghelisador sa usa ka tinun-an kinahanglan maggikan sa pagsugat sa kalooy ni Cristo Ang mga sinugo mismo nahimong mensahe hangtod sa pagkamapaubsanon nga ilang pagserbisyo ug pagmantala sa walay kutub nga gugma sa Diyos.