Pagpangita sa lawom nga gugma sa Eucharistic nga pagsamba

Ang labing kataas nga porma sa debosyon sa tinuud labaw pa kaysa usa ka debosyon: Eukaristikanhon nga pagsamba. Kini nga personal ug debosyonal nga pag-ampo usa usab ka porma sa pag-ampo nga liturhikanhon. Sanglit ang Eukaristiya naggikan lamang sa liturhiya sa Simbahan, kanunay adunay usa ka liturhikanhon nga sukat sa Eucharistic nga pagsamba.

Ang pagsamba sa Mahal nga Sakramento nga gibutyag sa monstrance sa tinuud usa ka porma sa liturhiya. Sa tinuud, ang kinahanglan nga kinahanglan kanunay nga adunay usa kung ang gipadayag nga Eukaristiya mas makahuluganon kung gihunahuna naton ang pagsamba sa Mahal nga Sakramento ingon usa ka liturhiya, tungod kay, kinahanglan himuon ang usa ka liturhiya (nga sa literal nagpasabut nga "buhat sa mga tawo ") Sa gawas, kinahanglan adunay bisan usa ka tawo nga nagpabilin nga karon. Tungod niini, ang pagpadayon sa kanunay nga pagsamba, nga mikaylap sa tibuuk kalibutan nga wala pa kaniadto, labi ka katingad-an, tungod kay kini nagpasabut nga kung diin adunay kanunay nga pagsamba sa Eukaristiya, adunay mga dayon nga liturhiya nga gipaambit tali sa tibuuk nga mga parokya ug mga komunidad. Ug, tungod kay ang liturhiya kanunay nga epektibo, ex opere operato, ang yano nga presensya sa mga matuud kauban si Jesus nga gibutangan sa monstrance adunay dakong epekto sa pagbag-o sa Simbahan ug sa pagbag-o sa kalibutan.

Ang Eukaristikanhon nga debosyon gipasukad sa gitudlo ni Jesus nga ang gipahinungod nga tinapay sa Misa mao gyud ang Iyang Lawas ug Dugo (Juan 6: 48–58). Gipasalig usab kini sa Simbahan sa daghang mga siglo ug gipahiuyon kini nga usa ka Eukaristikanhon nga presensya sa usa ka mahinungdanon nga paagi sa Ikaduhang Konsilyo sa Batikano. Ang Konstitusyon sa Sagradong Liturhiya naghisgot sa upat ka mga paagi diin si Jesus anaa sa Misa: "Siya anaa sa sakripisyo sa Misa, dili lamang sa persona sa iyang ministro", parehas nga iyang gitanyag karon, pinaagi sa pagpangalagad sa mga pari, nga kaniadto naghalad sa iyang kaugalingon sa krus ", apan labaw sa tanan ilawom sa Eucharistic species". Ang obserbasyon nga labi na karon sa Eucharistic species nagpakita nga usa ka realism ug concreteness nga dili bahin sa uban pang mga porma sa presensya niini. Dugang pa, ang Eukaristiya nagpabilin nga Lawas ug Dugo, Kalag ug Pagkadiosnon ni Kristo lapas sa panahon sa pagsaulog sa Misa ug kanunay nga gitipig sa usa ka espesyal nga lugar nga adunay espesyal nga pagtahud aron pagpangalagad sa mga masakiton. Dugang pa, basta mapadayon ang Eukaristiya, gisamba siya.

Tungod kay kini ang bugtong paagi diin si Jesus sa pagkakaron, sa Iyang Lawas ug Dugo, nga labi nga karon ug gitipigan sa gipahinungod nga host, kanunay siya nga nag-okupar sa usa ka espesyal nga lugar sa debosyon sa Simbahan ug sa debosyon sa mga matuud. Kini ang kahulugan sa kurso kung gitan-aw gikan sa usa ka relational nga panan-aw. Sama sa gusto namon nga makig-istorya sa usa ka hinigugma sa telepono, kanunay nga gusto namon nga makig-uban sa among hinigugma sa personal. Sa Eukaristiya, ang Balaan nga Pangasaw-onon nagpabilin nga pisikal nga ania kanato. Labi kini nga tabang sa amon ingon nga mga tawo, ingon nga kanunay kita magsugod sa among katin-awan isip sinugdanan sa pagtagbo. Ang oportunidad nga mapataas ang atong mga mata sa Eukaristiya, sa monstrance ug sa Tabernakulo, nagsilbi nga ipunting ang atong atensyon ug ipataas ang atong mga kasingkasing sa parehas nga oras. Dugang pa, bisan kung nahibal-an naton nga ang Dios kanunay nagauban kanato, kanunay siya nga gitabangan kita nga mahimamat niya sa usa ka konkreto nga lugar.

Hinungdanon ang pagduol sa pag-ampo nga adunay konkreto ug realismo. Ang atong hugot nga pagtuo sa tinuud nga presensya ni Kristo sa Mahal nga Sakramento bug-os nga nagsuporta ug nag-awhag sa kini nga panagsama. Kung naa na kita sa presensya sa Mahal nga Sakramento, masiling naton nga kini gyud si Jesus! Ana siya! Ang eukaristikanhon nga pagdayeg naghatag kanato sa oportunidad nga makasulod sa usa ka tinuud nga panag-uban sa mga tawo kauban ni Jesus sa usa ka espirituhanon nga paagi nga gisulat usab ang atong mga igbalati. Pagtan-aw niini, gamita ang among pisikal nga mga mata ug isentro ang among posture sa pag-ampo.

Sa pag-abut naton sa atubangan sa tinuud ug makit-an nga presensya sa Labawng Makagagahum, gipaubos naton ang atong mga kaugalingon sa Iyang atubangan pinaagi sa genuflection o bisan pa sa pagyukbo. Ang pulong nga Greek alang sa pagsimba - proskynesis - naghisgot sa kana nga posisyon. Nagluhod kita atubangan sa Magbubuhat sa pag-ila nga kita dili takus ug makasasalang mga binuhat, ug kini lunsay nga pagkamaayo, katahum, kamatuoran ug gigikanan sa tanan nga Buhat. Ang atong kinaiyanhon ug pasiuna nga pagpakita sa pag-atubang sa atubangan sa Dios usa ka mapaubsanon nga pagsugot. Sa parehas nga oras, ang atong pag-ampo dili tinuod nga Kristiyano hangtod gitugotan naton nga magmata. Miduol kita Kaniya sa mapaubsanon nga pagpasakop ug gipataas niya kita sa usa ka suod nga pagkakapareho sama sa pulong nga Latin alang sa pagsamba - adoratio. "Ang Latin nga pulong alang sa pagdayeg mao ang Adoratio - kontak sa baba-sa-baba, usa ka halok, usa ka hugpong ug busa, sa katapusan, gugma. Ang pagpasakop mahimong panaghiusa, tungod kay ang Usa nga atong gisakup mao ang Gugma. Niini nga paagi ang pagsumite makakuha og kahulugan, tungod kay wala kini magbutang bisan unsa sa amon gikan sa gawas, apan nagpahigawas kanato gikan sa kahiladman.

Sa katapusan, kita usab nadani dili lamang makakita, apan usab sa "pagtilaw ug pagtan-aw" ang kaayo sa Ginuo (Sal 34). Gidayeg namon ang Eukaristiya, nga gitawag usab namon nga "Balaang Komunyon". Ang katingala, ang Diyos kanunay nga nagdani kanato sa usa ka labi ka lawom nga kasuod, usa ka mas lawom nga pakig-uban sa Iyang kaugalingon, diin mahimo’g makab-ot ang labi ka labi nga pagpamalandong nga panaghiusa uban Kaniya. Gisalikway niya kita samtang gipuno niya kita sa iyang kaugalingon. Nahibal-an nga ang katapusan nga tinguha sa Ginoo ug sa Iyang pagtawag kanato mao ang bug-os nga Komunyon naggiya sa atong oras sa pag-ampo sa pagsimba. Ang atong oras sa Eucharistic nga pagsamba kanunay nagalakip sa usa ka sukod sa tinguha. Giimbitahan kami nga sulayan ang atong kauhaw alang kaniya ug aron usab mabati ang lawom nga kauhaw alang sa iyang gusto alang kanato, nga mahimo nga matawag nga eros. Unsang pagkabuang sa Diyos ang nagtukmod kaniya nga mahimong tinapay alang kanato? Mahimong mapainubsanon ug gamay, mahuyang, aron makakaon kita. Sama sa usa ka amahan nga naghalad sa usa ka tudlo sa iyang masuso o, labi pa ka grabe, usa ka inahan nga naghalad sa iyang dughan, gitugutan kita sa Dios nga mokaon niini ug mahimo nga bahin sa atong kaugalingon.