Pagpangita paglaum sa Pasko

Sa Amihanang Hemisperyo, ang Pasko nahulog hapit sa labing mubu ug labing ngitngit nga adlaw sa tuig. Kung diin ako nagpuyo, ang kangitngit nagasuhid sa una kaayo nga panahon sa Pasko nga sa kalit lang gidala ako sa usa ka tuig. Kini nga kangitngit sukwahi kaayo sa hayag ug masanag nga mga kasaulugan nga makita naton sa mga komersyo ug sine sa Pasko nga gisibya hapit 24/24 sa panahon sa Advent. Kini mahimong dali nga madani sa kini nga "tanan nga sparkle, no sadness" nga imahe sa Pasko, apan kung kita matinuoron, nahibal-an namon nga dili kini sama sa among kasinatian. Alang sa kadaghanan sa aton, niining panahon sa Pasko mahimong puno sa mga pasalig, panagbangi sa relasyon, pagpugong sa buhis, kamingaw, o kasubo sa pagkawala ug kasubo.

Dili sagad alang sa atong mga kasingkasing nga mobati og kasubo ug pagkawalay paglaum sa niining mangitngit nga mga adlaw sa Adbiyento. Ug dili kita angay maulaw bahin niini. Wala kita nagpuyo sa kalibutan nga wala’y kasakit ug pakigbisog. Ug ang Dios wala nagsaad kanato sa usa ka dalan nga wala gikan sa reyalidad sa pagkawala ug kasakit. Mao nga kung naglisud ka karong Pasko, hibal-i nga wala ka mag-inusara. Sa tinuud, naa ka sa maayong kauban. Sa mga adlaw sa wala pa ang nahauna nga pag-abut ni Jesus, ang salmista nakit-an sa iyang kaugalingon sa lungag sa kangitngit ug pagkawalay paglaum. Wala naton nahibal-an ang mga detalye sa iyang kasakit o kasakit, apan nahibal-an namon nga siya adunay pagsalig sa Dios nga igo nga nagatu-aw kaniya sa iyang pag-antus ug gipaabut nga pamatian sa Diyos ang iyang pag-ampo ug tubaga.

Naghulat ako sa Ginoo, nga nagahulat ang akong kalag.
ug sa iyang pulong gibutang ko ang akong paglaum.
Naghulat ko sa Ginoo
labi pa sa mga magbalantay nga nagahulat sa buntag,
labi pa sa mga magbalantay nga naghulat sa buntag ”(Salmo 130: 5-6).
Kanang imahen sa usa ka tigbantay nga naghulat sa buntag kanunay nga nakurat kanako. Ang usa ka tigbantay hingpit nga nahibal-an ug naayon sa mga peligro sa kagabhion: ang hulga sa mga manunulong, wildlife ug mga kawatan. Ang tigbantay adunay katarungan nga nahadlok, nabalaka ug nag-inusara samtang naghulat siya sa gawas sa gabie sa pagbantay ug nag-inusara. Apan taliwala sa kahadlok ug kawala’y paglaum, hingpit usab nga nahibal-an sa tigbantay ang usa ka butang nga labi ka luwas kaysa bisan unsang hulga gikan sa kangitngit: ang kahibalo nga moabut ang sanag sa kabuntagon.

Panahon sa Adbiyento, nahinumduman naton kung unsa ang kaniadto nga mga adlaw sa wala pa si Jesus mianhi aron maluwas ang kalibutan. Bisan kung karon nagpuyo pa kita sa kalibutan nga gimarkahan sa sala ug pag-antos, makakaplag kita paglaum sa pagkahibalo nga ang atong Ginoo ug ang iyang paglipay kauban kita sa atong pag-antos (Mateo 5: 4), nga kauban ang atong kasakit (Mateo 26: 38), ug kinsa, sa katapusan, nakabuntog sa sala ug kamatayon (Juan 16:33). Kini nga tinuud nga paglaum sa Pasko dili usa ka mahuyang nga paglaum nga nagsalig sa sparkle (o kakulang niini) sa atong karon nga mga kahimtang; sa baylo, kini usa ka paglaum nga nakabase sa kasigurohan sa usa ka Manluluwas nga mianhi, nagpuyo sa taliwala kanato, nagtubos kanato gikan sa sala ug kinsa mobalik pag-usab aron bag-ohon ang tanan nga mga butang.

Sama sa pagsubang sa adlaw matag buntag, makasiguro kita nga bisan sa labing kadugay, ngitngit nga gabii sa tuig - ug taliwala sa labing kalisud sa mga panahon sa Pasko - si Emmanuel, "Ang Diyos kauban naton," hapit na. Karong Pasko, hinaut nga makapangita paglaum ka sa kasigurohan nga "ang kahayag nagadan-ag sa kangitngit ug wala madunot sa kangitngit" (Juan 1: 5).