Ang maayo nga Kwaresma mahimo’g magbag-o sa imong kinabuhi

Kwaresma: adunay makapadasig nga pulong. Kini daw naggikan sa karaang English nga pulong lencten, nga nagpasabut nga "tingpamulak o tingpamulak". Adunay usab usa ka koneksyon sa West Germanic langitinaz, o "pagpahaba sa adlaw".

Ang matag Katoliko nga seryoso nga nagpakabana sa pag-usab sa iyang kinabuhi nahibal-an nga ang Lent sa bisan unsang paagi magdula - o kinahanglan magdula - usa ka hinungdanon nga papel. Naa sa dugo sa among Katoliko. Ang mga adlaw nagsugod sa pagpataas ug adunay paghikap sa tingpamulak nga imong nakita bisan diin ako nagpuyo sa niyebe nga Colorado. Tingali kini ang paagi sa pagsugod sa pag-awit sa mga langgam, ingon sa gisulat ni Chaucer:

Ug ang gagmay nga mga nagsususo naghimo og melodye,
Nianang gabhiona natulog siya kauban nimo nga abli
(sa ingon nag-orbit sa kinaiyahan sa iyang kaisog),
Gihangyo ni Thanne ang mga tawo nga moadto sa pagbiyahe

Gusto nimong buhaton: usa ka pagbiyahe, pagbiyahe, bisan unsa gawas sa pagpabilin kung diin ka; layo sa pagpabilin.

Dili tanan ang makahimo sa pag-adto sa Camino ngadto sa Santiago de Compostela o sa usa ka pagbiyahe sa Chartres. Apan ang tanan makahimo sa pagbiyahe sa balay ug sa ilang parokya - ang destinasyon mao ang Pagkabanhaw.

Ang pinakadako nga butang nga nagpugong sa kini nga biyahe mao ang among hinungdan nga sayup. Gilarawan ni Reginald Garrigou-Lagrange OP ang kini nga depekto ingon nga "ang atong domestic nga kaaway nga nagpuyo sa among interior ... usahay sama kini usa ka crack sa usa ka bungbong nga ingon lig-on apan dili kini sama: sama sa usa ka crack, us aka dili mahibal-an apan lawom, sa ang matahum nga nawong sa usa ka bilding, diin ang usa ka kusog nga pagpakurat mahimo nga mag-uyog sa mga pundasyon. "

Ang nahibal-an kung unsa kini nga sayup mahimong usa ka dako nga bentaha sa panaw, tungod kay kini nagpaila sa kaatbang nga hiyas niini. Mao nga kung ang imong panguna nga sayup mao ang pagkasuko, nan kinahanglan nimo nga magtinguha alang sa kalulot o kasulbaran. Ug bisan ang gamay nga pagtubo sa katam-is makatabang sa tanan nga ubang mga hiyas nga motubo ug ang uban pang mga bisyo mahanaw. Ayaw pagsalig sa kamatuoran nga ang usa ka Kwaresma igo na; daghang kinahanglanon. Apan ang maayong Kwaresma mahimo’g usa ka kusganon nga paagi aron mabuntog ang labi ka mabasol, labi na kung gisundan sa usa ka malipayon nga Pasko sa Pagkabanhaw.

Giunsa naton mahibal-an kung unsa ang atong hinungdan nga sayup? Ang usa ka paagi mao ang pagpangutana sa imong bana o asawa kung ikaw adunay usa; mahibal-an niya kung unsa kini kung dili ka, ug tingali magtinabangay usab sila sa imong tinguha nga mahibal-an nga adunay kadasig.

Apan ayaw katingala kung lisud ang pag-ila niini. Nalakip kini sa sambingay sa liso sa mustasa. Karon adunay usa ka makapahimuot nga paagi sa pagtan-aw sa kini nga sambingay, diin ang usa ka gamay nga buhat mahimo nga usa ka butang nga talagsaon. Ang bantog nga ateyista nga Pranses nga si André Frossard nakit-an sa usa ka simbahan sa panahon sa Aspergi, ug ang balaan nga tubig nagsunog niini, ug nakabig, ug nagpadayon sa pagbuhat nga maayo kaayo.

Apan adunay usa ka paagi sa pagtan-aw sa sambingay, ug dili kana makapahimuot. Tungod kay sa pagtubo sa mustasa, kini dako kaayo nga ang mga langgam sa kalangitan nag-abut ug nagpuyo sa mga sanga niini. Nakita namon kini nga mga langgam kaniadto. Gihisgotan sila sa sambingay sa magpupugas. Manganhi sila ug gikaon ang binhi nga wala nahulog sa maayong yuta. Ug gipasabut sa atong Ginoo nga sila mga demonyo, kini mga bisyo.

Timan-i nga sa usa ka gamay nga kahoy nga pipila ka mga sanga, dali makita ang salag sa langgam. Dili ra usa ka salag nga dali makita, apan kini dali nga makuha sa usa ka batan-ong punoan. Dili ingon sa usa ka dako o labing tigulang nga kahoy. Adunay daghang mga sanga ug daghang mga dahon nga lisud kini makita. Ug bisan human makita ang salag, lisud ang pagtangtang ingon nga kini mahimo sa ibabaw. Sama ra sa mga hamtong sa pagtuo: labi nga nahibal-an ang bahin sa hugot nga pagtuo, labi ka dako ang kahoy ug labi ka lisud nga makita ang mga bisyo sa among kaugalingon, labi ka lisud nga tangtangon kini.

Nasinati kita sa pagkasad-an; nabatasan naton ang pagtan-aw sa kalibutan pinaagi niini, ug kini nagtago, nga naghunahuna nga ang dagway sa hiyas. Sa ingon ang kahuyang nagtago sa usa ka kupo sa pagkamapaubsanon, ug ang garbo sa mga saput sa pagkahalangdon, ug ang dili mapugngan nga kasuko misulay sa pagpahamtang sa iyang kaugalingon ingon ra nga kasuko.

Unsaon man naton makita ang kini nga sayup kung wala’y balaan nga mga tawo sa duol nga makatabang?

Kinahanglan kita moadto sa bodega sa kahibalo sa kaugalingon, ingon sa giingon ni San Bernardo di Chiaravalle. Daghang mga tawo dili, kanunay tungod kay dili nila gusto ang ilang nakita didto. Apan kinahanglan kini, ug kung imong pangutan-on ang imong Tigbantay nga anghel nga tabangan ka nga adunay kaisug sa pagbuhat niini.

Apan tungod kay ang gigikanan ug pagtuktok sa tanan nga kalihokan sa Simbahan mao ang sakripisyo sa Misa, adunay bisan unsang butang nga mahimo namon nga makuha gikan sa Misa nga buhaton sa balay aron matabangan kini nga moadto sa cellar? Gisugyot ko ang kandila.

Ang kahayag hugot nga gireseta alang sa pagsaulog sa Holy Mass. Wala’y balaod bahin sa suga sa kuryente (mahimong magamit ang usa ka parokya kutob sa gusto ug bisan unsang matang), apan adunay daghang bahin sa mga kandila sa altar. Alang sa usa ka kandila nga gidagkutan sa usa ka altar gipasabut nga nagrepresentar kang Kristo. Ang siga sa ibabaw niini nagrepresentar sa pagkabalaan niini; ang kandila mismo, iyang pagkatawhanon; ug ang wick, iyang kalag.

Ang panguna nga hinungdan sa paggamit sa mga kandila mahimong makita sa mga pag-ampo alang sa adlaw nga mga kandila (sa talagsaon nga porma sa Romanong ritwal), diin ang Simbahan nangamuyo sa Dios ...

... aron masiguro nga samtang ang mga kandila nga gisiga sa kalayo nakit-an ang kangitngit sa gabii, sa parehas nga paagi ang atong mga kasingkasing, nalamdagan sa dili makita nga kalayo, nga mao, pinaagi sa nagdan-ag nga kahayag sa Balaang Espiritu, mapahigawas gikan sa bisan unsang pagkabulag sa sala ug uban ang Ang nahinloan nga mga mata sa espiritu gitugutan nga mahibal-an kung unsa ang makapahimuot kaniya ug makapahiangay sa atong kaluwasan, aron nga, human sa ngitngit ug makuyaw nga mga away sa kalibutanong kinabuhi, maabut naton ang pag-angkon nga dili mamatay nga kahayag.

Misteryoso ang siga sa ilawom (kini mahimong masinati kaayo sa Easter Vigil, kung ang suga sa kandila lamang gigamit alang sa una nga bahin sa liturhiya), puro, matahum, masidlakon ug puno sa kaarang ug kainit.

Busa, kung dali ka nga makagubot o adunay problema sa pagsulod sa salog sa kahibalo sa kaugalingon, dayon pasigaa ang usa ka kandila aron mag-ampo. Kini ang hinungdan sa kalainan.