Mga panan-aw sa mga demonyo. Ang pakigbugno sa mga santos batok sa mga espiritu nga dautan

Ang yawa ug ang iyang mga ginsakupan sa tinuud aktibo kaayo, aktibo kaayo. Kanunay sila, aron isulti ang tinuod.
Kini makalilisang ug mabangis nga kakugi sa ilang kaugalingon - giabug lang sa pagdumot sa Diyos ug sa tanan nga gilalang niya - gipugos sila sa pagkauyon kanunay sa katinuud sa tawo, sa usa ka desperado nga pagsulay nga gub-on ang mga plano sa Magbubuhat.
Ang mga bantog nga mga tinuohan (inubanan sa mga katingalahang pagtulon-an sa eskuylahan) bahin sa mga dautang entidad nga karon adunay daghang kalibog bisan pa sa mga matinud-anon: adunay mga nagtuo nga sila dili mapakyas, kadtong nagtuo nga wala’y gahum si Satanas, kadtong gusto pa nga dili gyud kini motuo o, bisan kanus-a. 'sukwahi, nga makita sila bisan diin.

Uban sa mga sayup nga mga panghunahuna nga nahisgutan sa ibabaw, ang labing grabe nga sigurado sa mga dili mituo sa kanila ug sa pagkonsiderar nga kini wala’y mahimo.
Bisan pa sa niini, ang Kaluoy sa Dios, sa pagkadiyutay niini, naghunahuna sa "pagpatin-aw" sa mga ideya sa butang pinaagi usab sa tabang - mas maayo nga isulti pinaagi sa sakripisyo - sa mga santos ug mystics.
Busa nakahukom kami nga analisahon ang pipila nga lig-on nga mga pagpamatuod nga gitumong sa pag-ambit kung giunsa ang kabangis sa kini nga mga demonyo usa ka makapasubo nga kamatuoran, apan kung giunsa kini sa samang higayon dili sila mahimo’g dili mahimo o makahimo sa pagbutang sa kahadlok sa mga tawo nga may hugot nga pagtuo.

Si Sister Faustina Kowalska (1905 - 1938) tinuud nga usa ka maayo nga santo apan, sama sa ubang mga santos, wala siya giluwas sa mabug-at nga harasment ni Satanas ug mga espiritu nga nagpasakup kaniya. Bahin niini, nagpabilin nga kinahanglan nga kinutlo ang mosunud nga agianan gikan sa iyang diary ("Diary of Divine Mercy", nga magamit sa format sa ebook sa atong Library):

Karong gabhiona samtang gisulat ang Balaan nga Kalooy ug sa dako nga ganansya nga makuha gikan sa mga kalag, gidala niya ang selda ni Satanas nga adunay dako nga pagkadautan ug kapungot. (...) Sa sinugdan nahadlok ako apan pagkahuman gihimo ko ang timaan sa Krus, ug nawala ang Mananap.
Karon wala ako makakita nianang katingalahan nga dagway, apan ang iyang pagkadautan lamang; makalilisang ang daotang kasuko ni Satanas. (...) Nahibal-an ko pag-ayo nga kung wala’y pagtugot sa Diyos nga ang masulub-on nga tawo dili makahikap kanako. Busa ngano nga naglihok kini sama niini? Nagsugod kini sa paghikaw kanako sa dayag sa daghang kasuko ug labi ka pagdumot, apan wala kini makabalda sa akong kalinaw bisan sa kalit lang. Kini nga balanse nga akoa gipadala kaniya sa usa ka pagsamok.

Sa ulahi ipasabut ni Lucifer ang hinungdan sa ingon nga pagpanghadlok:

Usa ka libo nga mga kalag ang dili kaayo ako makadaot kay kanimo kung nagsulti ka bahin sa Balaang Kalooy sa Labawng Makagagahum! Ang labing bantugan nga mga makasasala nakabawi sa pagsalig ug pagbalik sa Diyos ... ug nawala ang tanan!

Ang santo sa kini nga punto sa mga talaarawan nagpunting nga, ingon usa ka labing supakon nga magdudula sama kaniya, ang yawa nagdumili sa pagpanghimatuud nga ang Dios walay katapusan nga maayo ug nag-aghat sa uban sa pagbuhat sa ingon.
Kini nga pamahayag hinungdanon nga hinungdanon ug kinahanglan kanunay nga magpahinumdom kanato nga, sa mga gutlo sa pagkawalay paglaum, kini lamang si Satanas ang nagsugyot sa panghunahuna nga "Ang Diyos dili ako mapasaylo".
Hangtod nga kita buhi, ang pagkamapasaylo kanunay nga naa-access.
Ang mga espiritu sa daotan (lakip na si Satanas) sa tinuud bisan pa aron mainggit ang atong kahimtang, tungod kay ang katubsanan sa mga tawo makab-ot, samtang kanila kini gilimod sa walay katapusan. Mao nga ang ikaduha nga hinungdan ngano nga gisulayan nila nga moturok ang binhi sa pagkawalay paglaum sa kaluwasan sa aton: sa tanan nga paagi sila naninguha sa paghimo kanato nga susama kanila, nga magbag-o kita sa Lucifuge aron makagapos kami sa kahiladman sa pagkalumbay sa wala pa ug sa Impiyerno unya.
Ang analogous ug labi nga nagpadayon nga mga kasamok sa paglabay sa panahon, gigamit usab ni Padre Pio (1887 - 1968):

Ang uban pang gabii nga akong gigugol nga daotan: kana nga bitiis gikan sa napulo ka napulo, nga akong natulog, hangtod alas singko sa buntag wala’y nahimo gawas nga gibunalan ako kanunay. Daghan ang mga dili hinungdanon nga mga sugyot nga nagbutang sa akong hunahuna sa hunahuna: mga hunahuna sa pagkawalay paglaum, pagsalig sa Dios; apan mabuhi si Jesus, ingon nga akong gipanalipdan ang akong kaugalingon pinaagi sa pagbalik ni Jesus: vulnera tua merita mea (...)

Kini nga gamay nga kinutuban nga sukaranan nagpamatuod sa among naunang pahayag: ang yawa wala magpahawa bisan ang mga santos gikan sa mga tintasyon sa pagkawalay paglaum.
Bisan pa, ang kabantog nga kabantog ni Pio sa Pietralcina gipasiugda sa lain nga pamatuud, kung diin iyang giangkon nga nakig-away usab sa atubang nga laray aron mapanalipdan ang usa ka confrere:

Gusto nimong mahibal-an kung ngano nga ang Yawa naghimo kanako nga usa ka solemne nga paghampak: sa pagpanalipod sa usa kaninyo ingon usa ka espirituhanong amahan. Ang tawo naa sa kusog nga pagtintal batok sa kaputli ug, samtang gihangyo ang Our Lady, sa espirituhanon usab siya nangayo sa akong tabang. Nagdalagan dayon ako sa iya ginhawa kag, upod ang Madonna, nagdaug kami. Ang bata nabuntog ang tintasyon ug natulog, sa kasamtangan nagsuporta ako sa away: gibunalan ako, apan ako midaog.

Gawas pa sa halangdon nga kilos, ang gitago nga prayle gusto nga makumpirma ang paglungtad sa gitawag nga biktima nga mga kalag: mga kalag sa mga tawo nga kusganong mihukom sa pagsakripisyo sa ilang kaugalingon ug gitanyag ang ilang pag-antos alang sa pagkakabig sa mga makasasala.
Sa yugto nga gipakita ang pagpildi sa mga demonyo. Bisan kung mahimo silang hinungdan sa pisikal nga mga daotan, sa kadugayan sila gitakda nga mawad-an tungod kay ang Dios kanunay nga nagdumala sa pagdani sa maayo gikan sa mga kadaut nga gihimo nila.
Balaan ang usa nga, samtang nahibal-an nga wala siyay mahimo bisan unsa batok sa mga espiritu, gisalig ang iyang kaugalingon sa hingpit sa Diyos ug gihimo ang iyang kaugalingon nga Iyang instrumento nga mahimo, sa tinuud, magbuhat sa maayo. Giatubang niya sila sa nawong sa nawong, sama sa usa ka anghel nga nag-atubang sa usa ka lobo.
Usa ka lobo nga nahibal-an kung unsa ang gigamit aron makamugna ang kalisang: dili makalimtan nga pagsinggit, mga pagkakita sa makalilisang nga mga hayop, tunog sa mga kadena ug baho sa asupre.

Ang Mahal nga Inahan nga Paglaom ni Jesus (aka Maria Josefa, 1893 - 1983), usa ka panan-awon, bisan pa gidala sa ospital sa daghang beses ingon nga sangputanan sa mapintas nga pagbunal nga gipahamtang ni Satanas kaniya sa gabii.
Ang mga igsoon nagsulti sa pagpamati sa makalilisang nga mga tunog - mga hayop, singgit, dili tawhanon nga mga tingog - moabut sa gabii gikan sa kwarto ni Mother Speranza, nga sa kasagaran gisundan sa mapintas nga "pagbunal" batok sa mga dingding ug salog.
Ingon usab ang nahitabo sa mga kuwarto nga gipuy-an ni San Pio.
Kini nga mga talan-awon kanunay nga giduyogan sa uban sa kalit nga pagkasunog sa mga butang.

Ang santo nga si Curé sa Ars (Giovanni Maria Battista Vianney, 1786 - 1859) ug San Giovanni Bosco (1815 - 1888) nabalda sa parehas nga paagi aron dili sila makit-an ang kapahulayan. Ang mga demonyo nga nagtinguha sa paghawa sa lawas aron mapugos sila sa paglaktaw sa mga misa, seremonya ug mga pag-ampo sa panahon.

Ang San Paolo della Croce (1694 - 1775) ug Sister Josefa Menendez (1890 - 1923) napugos nga masaksihan ang hitsura sa makalilisang nga mga hayop, nga us aka hingpit nga nabag-o, nga gisamok sila pinaagi sa pag-uyog sa higdaanan o pag-ablihan ang kwarto.

Ang bulahan nga si Anna Katharina Emmerich (1774 - 1824), nga padayon usab nga giharas sa mga dautang kusog, nagbilin kanamo sa daghang mga pagpamatuod ug pagpamalandong sa aksyon ni Satanas:

Kausa, samtang ako masakiton (ang yawa), giatake niya ako sa makahadlok nga paagi ug kinahanglan ko nga makig-away sa tanan nakong kusog batok kaniya, uban ang mga hunahuna, pulong ug pag-ampo. Gihapuhap niya ako, ingon og gusto niya nga pasudlon ako ug gikuniskunis nako, gilud-an ako sa iyang kasuko. Apan gihimo nako ang timaan sa krus ug, maisugon nga gipunting ang akong kumo, ako miingon kaniya: «Lakaw ug mopaak!». Niining higayona nawala siya.
(...) Usahay, ang daotan nga kaaway nagpalayo kanako gikan sa pagkatulog, gipuslit ang akong bukton ug giyugyog ako ingon nga gusto niya akong gision sa kama. Apan gisupak nako siya pinaagi sa pag-ampo ug gihimo ang timaan sa krus.

Si Natuzza Evolo (1924 - 2009) kanunay nga nakadawat mga pagbisita gikan sa usa ka itom nga demonyo nga sa kadugayan gibunalan siya o naghimo kaniya nga adunay mga bakak nga panan-awon - sa kamatayon ug kasubo - bahin sa kaugmaon sa iyang pamilya. Ang sama nga nahitabo sa Saint Teresa ni Jesus (1515 - 1582), diin ang pareho nga itom nga yawa nagpalong sa kalayo.

Ang Amerikano nga mystic nga si Nancy Fowler (1948 - 2012) makita ang mga demonyo nga nagsakay sa balay sama sa mga insekto nga mga insekto, nga nagtinguha nga maghatag kasamok. Bahin niini, ibalik ni Fowler ang usa ka medyo nakurat nga kamatuoran:

Pagkahuman sa giingon ko nga "Gikalipay ko ang Kalagkalag" nagpakita si Satanas.
Gisugo ko siya sa ngalan ni Jesukristo nga ipasabut kung unsa siya nagpakita.
"Tungod kay pag-abot sa Halloween adunay katungod ako nga magpakita," tubag sa Demon.

Siyempre ang mga pagpakita nga gihubit nga maayo "gitun-an" sa mga dautang espiritu, ang katuyoan mao nga mahimo’g makamugna ang labing kadaghan nga posible nga epekto sa kalisang. Wala’y kakulang sa mga kaso diin si Lucifer mismo nagpresentar sa iyang kaugalingon ingon usa ka maayong pamiste nga lalaki, ingon usa ka tigpamaba, bisan ingon usa ka guwapo nga babaye: ang bisan unsang porma nga angay alang sa panahon sa pagsulay.
Ang mga demonyo wala’y plano bisan pa nga maghimo sa pipila nga mga "tiktik": daghan (mga santos) nga mga exorcist ang ginakulbaan karon pinaagi sa pagbungkag sa mga PC, pagkabigo sa fax, linya sa telepono ug "anonymous" nga tawag nga wala’y bisan kinsa nga naa sa atbang nga bahin sa handset .

Sa walay pagduha-duha, ang ingon nga mga sakit tingali ingon makalilisang ug makalilisang, takus sa labing ngil-ad nga kagabhion, ug sa tinuud kini sila. Bisan pa kini kanunay nga hinumduman nga ang Yawa ug ang iyang mga ginsakupan sama sa mga iro nga gihigot nga wala’y panit, apan dili mopaak - ug dili mopaak - kadtong adunay lig-on nga pagtuo. Sa kadugayan sila kanunay nga gitakda nga mapakyas, bisan kung sa sinugdan sila ingon og kadaugan.
Sa usa ka piho nga kahulugan mahimo usab naton nga ipasabut kini dili kaayo intelihente, tungod sa ilang pagsulay sa pagpahinabo sa mga daotan sila gigamit sa Diyos nga makuha ang maayo, sa ingon mahimo’g dili makabuhat alang sa ilang kaugalingon nga kawsa.
Bisan pa sa daghang mga pagbunal ug mga panan-awon sa infernal, si St. Pio wala gayud mapakyas sa pagtawag kang Satanas nga adunay tin-aw nga daotan nga mga ngalan: Bluebeard, tiil, baho.
Ug kini tukma nga usa sa hinungdan nga mga mensahe nga gusto sa mga santos mismo nga mobiya kanato: dili kita angay mahadlok kanila.