A vera differenza trà preghiera è recitazione di preghiere
E duie categurie di persone sò siparati da un abissu!
Un hè attestatu à u latu duru di u duvere.
L'altru nantu à a riva vertiginosa è intossicante d'amore.
Ci sò i recitanti. Fortunatamente, ci sò preghiere.
I primi sò satisfacati quandu anu migliatu a seria prescritta di formule cù e so labbra.
L'altri sentenu a necessità di cuntattu cù u cori.
Per certi, a preghiera ... sò preghiere, devozioni, pratiche.
Per altri, a preghiera hè un dialogu cù Tu.
U recittu hè preoccupatu di u numeru.
E preghiere sò cuncernate da l'intensità di cummunione, a qualità di a relazione.
U recitante si afferra à e parolle; A pricava hè ancu assai familiarizata da u silenziu.
Per i primi, a quistione fundamentale hè: "Cosa devi dì?"
L'altru considera a preghiera cum'è un ungeard di pussibulità di un esperatu è desideratu "faccia à faccia". Hè dunque sorpresa, gioia, apertura!
À u latu di e preghiere, l'avorriettu, a monotonia è u "artisgianu" nantu à e labbre duminanu.
A vita, a spontaneità, a freschezza (chì ùn significa micca facilità, è ancu assenza di sforzu) si impone in a preghiera.
Quandu si recite, a preghiera hè carattarizata da a velocità. À sente i membri di certe assemblee chì "dicenu a preghiera", pare chì sentenu e petre chì si lampassinu, cù u muvimentu acceleratu, in a pendenza di una muntagna.
Vocci chì si cacchanu e sfuggieghjanu, s'incubbiscenu, vanu oltre, finu à a finale è chì anu aspittatu à u tristezza di u "amen".
A preghiera, però, ùn hè micca toccu cun furia. Ghjè scalatu lentamente, calmu, cù un passu ligeru, s’accende nantu à u percorsu di a cuntemplazione tranquilla. Saria assurdu per correre.
Respira profundamente. Pare di osservà u paisaghju circundante, familiar è sorprendente.
Ogni volta chì u scopre, l'inventa, cum'è s'ellu era a prima volta. È hè capace di meravigliate, di scopre affascinanti.
Quandu l'altri si trovanu in fondu, hè strive per ghjunghje à u principiu.
U recitante viaghja a preghiera cum'è una strada principale, induve tuttu hè pianificatu, regulatu, signalatu. L'impurtante hè di ghjunghje. Hà pagatu u peghju!
A persona chì prega esplora u legnu senza limiti di preghiera. Essential hè di scopre una Presenza.
Hà l'impressione di riceve a preghiera cum'è un rigalu.
Una "sapi" preghiera. L’altru ùn sanu micca duv’ellu piglia a preghiera.
SI SÓN RECITUATI SOLO LE PRENERE SONU "SOUND".
A PRATICA AUTENTICA È LIGHT.
U recitante, quandu hà esauritu a dosa prescritta di preghiere, si senti bè.
La persona chì prega hà un sensu indiscutibile di paci.
U primu saldò i cunti.
U secondu hè statu arricchitu.
A linea divisa hè solu irrepressibile "You invece ...."
L'attitudine fundamentale hè quella di aspittà.
Quelli chì ùn ponu aspittà si dimostranu micca adattati per a preghiera, negatu da a preghiera.
A pusizione di aspittà vole una applicazione chì scuraghjeghja i astuzia, improvisatori, cullettori nevrotici di emozioni. Aspittà significa literalmente "tende versu".
Aspetta hè una pusizione chì piglia, occupa a persona in generale. L'aspittazione crea una armunia è l'unità sorprendente di a persona.
In a preghiera, interpretata cum'è aspettazione, a criatura hè intrappulata da l'essenziale.
In a superficia, una persona aspetta dà l'impressione di perde u tempu, di ùn avè nunda di fà.
L'aspettativa di a preghiera, però, hè positiva. Hè pienezza. Attività. Prununzia prima.
Una persona chì aspetta ùn hà tempu per altre cose. Hè interamente cumparatamente è esclusivamente occupata.
In più di fà ci frequenti "un antru mondu", a preghiera ci prughjette in "un altru tempu".
U tempu di Diu, i so ritmi, ùn sò micca i nostri.
"... In i vostri ochji, mille anni sò cum'è u ghjornu d'ayer chì hè passatu, cum'è un cambiamentu di vigilia in a notte ..." (Salmu 90,4)
Petru sottolinearà u listessu "cambiamentu di fasa": "... Davanti à u Signore un ghjornu hè cum'è mille anni è mille anni cum'è un ghjornu solu" (2 Petru 3,8)
L'ansietà per avvicinassi deve rimpiazzà a capacità di sente. L'aspittazione hè fatta di calma, pace, pacienza, libertà, tempi longi, capacità di resistenza à a disperazione è à a delusione.
Ci vole à capisce chì in preghiera ùn si dà nunda à a velocità, à a frenesia, à l'agitazione. Nunda ùn vene in u tempu chì stabilemu.
Diu stà aspittendu. Diu hè spessu tardu, ma solu nantu à a nostra pressa, micca in a so prumessa.
Una distanza infinita s'apre trà noi è ellu.
Ùn sò micca noi chì a copre. Solo Ellu pò annullà.
Hè Diu chì avvicina.
Nisun passu, da a nostra parte, pò guidà à ghjunghje ne ellu.
À u nostru latu, l'unicu pussibilità chì avemu hè aspetta.
Solu l'aspettativa riduce, in un certu sensu, quella distanza abismale.
Aspittà significa chì ùn pudemu micca mantene a distanza.
Ghjè Diu chì cammina versu noi in a preghiera.
Aspittà vole dì, paradossu, per esse cuscente chì ... simu previsti!
Hè vera: aspetta è, à u listessu tempu, mi aspettu.
ASPITANTU QUANDU TEMPRE.
HÈ U TEMPU Chì TU.
U tempu di aspittà hè u tempu di a speranza.
Aspettemu perchè speru.
Aspittà hè un ponte lanciatu versu ciò chì ùn ci hè micca avà, ma di quale sentimu a necessità, versu una pussibule presenza chì ùn pudemu fà senza.
"A mo ànima aspetta u Signore più chì i sentinelli l'alba" (Salmu 130,6).
Spessu aspittemu un Diu "sorprendente", chì rializzarà ogni dumanda in pocu tempu è secondu e nostre aspittà.
À u cuntrariu, u "sorprenente" Diu hè u cuntrariu di un Diu ostage à i nostri piani .......... "I vostri modi ùn sò micca i mo modi" (Isaia 55,8).
Preferimu un Diu chì ci sorprende à un Diu chì ci satisfà; duvemu avè a fiducia di e vostre risposte più di e nostre dumande, di u vostru rigalu piuttostu cà di e nostre richieste.
Avemu duverebbe fiducia i vostri miraculi più cà i nostri desideri!
A vera preghiera ùn ci duna un Diu à portata di noi, largamente prevedibile, ma ci permette di apre una finestra annantu à a libertà infinita di u so Amore.