A virtù cardinale di a prudenza è ciò chì significa

A prudenza hè una di e quattru virtù cardinali. Cum'è l'altri trè, hè una virtù chì pò esse praticata da qualchissia; à u cuntrariu di e virtù teologiche, e virtù cardinali ùn sò micca in sè stessu i doni di Diu per grazia ma l'espansione di l'abitudine. Tuttavia, i cristiani ponu cresce in virtù cardinali per grazia santificante, è dunque a prudenza pò piglià una dimensione sopranatuale quant'è naturale.

Ciò chì ùn hè micca prudenza
Parechji cattolici pensanu chì a prudenza si riferisce à simplice à l'applicazione pratica di i principii morali. Parlanu, per esempiu, di a decisione di andà in guerra cum'è un "giudiziu prudente", suggerendu chì e persone ragionevuli ponu esse disaccordanti in tali situazioni in materia di l'applicazione di principii morali è, dunque, tali giudizi ponu esse interrogati ma mai assolutamente sbagliatu. Questa hè una incomprensione fundamentale di prudenza chì, cum'è p. John A. Hardon nota in u so dizziunariu cattolicu mudernu, hè "Cunniscenza curretta di e cose da fà o, più in generale, di a cunniscenza di cose chì anu da fà è di cose chì duverebbe esse evitata".

"Ghjusta ragione applicata à a pratica"
Cum'è l'osservazione di l'Enciclopedia Cattòlica, Aristotele definitu a prudenza cum'è a recta ratio agibilium, "a bona ragione applicata per a pratica". L'enfasi in u "dirittu" hè impurtante. Ùn pudemu micca solu fà una decisione è dopu descriverla cum'è un "ghjudiziu prudente". A prudenza ci vole à distinguì trà ciò chì hè bè è ciò chì hè sbagliatu. Cusì, cum'è scrive u Babbu Hardon, "Hè a virtù intellettuale per quale un essere umanu ricunnosce in ogni materia in manu ciò chì hè bonu è ciò chì hè male". Se cunfundimu u male cù u bonu, ùn esercemu micca a prudenza, à u cuntrariu, dimostremu a so mancanza.

Prudenza in a vita di ogni ghjornu
Eppuru, cumu sapemu quandu esercitemu prudenza è quandu simu semplici à rinuncia di i nostri desideri? Hardon nota trè tappe di un attu di prudenza:

"Cunsigliate cun cura cun voi stessu è l'altri"
"Ghjudicate currettamente in basa di l'evidenza dispunibule"
"Per guidà u restu di a so attività secondu e regule stabilite dopu à un ghjudice prudente hè statu emessu".
Ignorà i cunsiglii o avvisi di altri chì u so ghjudiziu ùn currisponde micca à u nostru hè un signu di imprudenza. Hè pussibule chì siamu bè è chì l'altri stanu sbagliati; ma u cuntrariu pò esse veru, soprattuttu se noi ùn stanu d'accordu cù quelli chì u giudiziu morale hè generalmente currettu.

Certi cunsiderazioni finale nantu à a prudenza
Siccomu a prudenza pò piglià una dimensione supernaturale per mezu di u rigalu di grazia, duvemu valutà currettamente i cunsiglii chì ricevemu da l'altri tenendu questu in mente. Per esempiu, quandu i papi esprimenu u so ghjudiziu nantu à a ghjustizia di una guerra particulare, l'avemu da apprezzà più cà i cunsiglii, dicemu, di quarcunu chì prufitterà monetariamente da a guerra.

È duvemu sempre ricurdà chì e definizione di prudenza ci richiede di ghjudicà currettamente. Se u nostru ghjudiziu hè pruvatu dopu chì u fattu hè statu sbagliatu, allora ùn avemu micca emessu un ghjudiziu "prudente" ma imprudente, per questu puderà avè bisognu di rializà.