Alcune Scritture indù glorificheghjanu a guerra?

L'Induismu, cum'è a maiò parte di e religioni, crede chì a guerra hè indesiderabile è evitabile perchè implica l'uccisione di cumpagni umani. Tuttavia, ricunnosce chì ci ponu esse situazioni induve a guerra hè un modu megliu cà tollerà u male. Ciò significa chì l'Induismu glorifica a guerra?

U fattu stessu chì u fondu di u Gita, chì l'Induisti consideranu sacrosantu, hè u campu di battaglia, è u so principale prutagunista hè un guerrieru, pò fà crede à parechji chì l'Induismu sustene l'attu di guerra. In effetti, a Gita ùn sanziona micca a guerra nè a cundanna. Perchè? Scupremu.

U Bhagavad Gita è a guerra
A storia di Arjuna, l'arghjendariu legendariu di u Mahabharata, mette in scena a visione di Lord Krishna di a guerra in a Gita. A grande battaglia di Kurukshetra hè in traccia di principià. Krishna cunduce u carru di Arjuna tiratu da cavalli bianchi in u centru di u campu di battaglia trà i dui eserciti. Hè quandu Arjuna capisce chì parechji di i so parenti è vechji amichi sò in i ranchi di l'inimicu è hè scuntentu chì ellu hà da tumbà quelli chì ama. Ùn hè più in gradu di stà quì, ricusa di luttà è dice chì "ùn vole micca vittoria, regnu o felicità successivi". Arjuna dumanda: "Cumu pudemu esse felici di tumbà i nostri parenti?"

Krishna, per cunvince lu di luttà, li ricorda chì ùn ci hè micca un attu cum'è l'uccisione. Spiegate chì l '"atman" o l'anima hè a sola realità; u corpu hè solu un apparenza, a so esistenza è a so annientazione sò illusorie. È per Arjuna, membru di a "Kshatriya" o di a casta guerriera, a lotta à a battaglia hè "ghjusta". Hè una causa ghjusta è hè u so duvere o dharma di difendelu.

"... Se site tombu (in battaglia) andarete in celu. À u cuntrariu, se vincite a guerra guderete e comodità di u regnu terrestre. Dunque, alzatevi è luttate cun determinazione ... Cù equanimità versu a felicità è u dulore, guadagnu è perdita, vittoria è scunfitta, lotta. In questu modu ùn soffre micca peccatu ". (U Bhagavad Gita)
U cunsigliu di Krishna à Arjuna custituisce u restu di a Gita, à a fine di quale Arjuna hè pronta per a guerra.

Questu hè ancu induve u karma, o a Lege di Cause è Effetti, entre in ghjocu. Swami Prabhavananda interpreta sta parte di u Gita è dà sta spiegazione brillante: "In a sfera d'azione puramente fisica, Arjuna ùn hè più un agente liberu. L'attu di guerra hè nantu ad ellu; hà evolutu da e so azzioni precedenti. In ogni mumentu, simu ciò chì simu è duvemu accettà e cunsequenze di esse noi stessi. Solu per via di sta accettazione pudemu cumincià à evolve più. Pudemu selezziunà u campu di battaglia. Ùn pudemu micca evità a battaglia ... Arjuna hè destinatu à agisce, ma hè sempre liberu di sceglie trà dui modi diffirenti di realizà l'azzione ".

Pace ! Pace ! Pace !
Aeons prima di u Gita, u Rig Veda hà professatu a pace.

«Venite inseme, parlemu inseme / Lasciate chì a nostra mente sia in armunia.
Chì a nostra preghiera / Cumunu sia u nostru scopu cumunu,
Cumunu hè u nostru scopu / Cumunu sò e nostre deliberazioni,
Cumunu i nostri desideri / Uniti sò i nostri cori,
Uniti esse e nostre intenzioni / Perfetta sia l'unione trà noi ". (Rig Veda)
U Rig Veda hà ancu stabilitu a bona condotta di a guerra. E regule vediche dicenu chì hè inghjustu di colpisce à qualchissia da daretu, vigliaccu per avvelenà a punta di freccia è atroce per attaccà i malati o l'anziani, i zitelli è e donne.

Gandhi è Ahimsa
U cuncettu indù di non-viulenza o non-preghjudiziu chjamatu "ahimsa" hè statu adupratu cù successu da Mahatma Gandhi cum'è un mezu per luttà contr'à u Raj britannicu oppressivu in India à a prima parte di u seculu scorsu.

Tuttavia, cum'è u storicu è biografu Raj Mohan Gandhi rimarca, "... duvemu ancu ricunnosce chì per Gandhi (è a maiò parte di l'Induisti) ahimsa puderia coesistere cù una certa comprensione di l'usu di a forza. (Per dà solu un esempiu, a risoluzione di l'India in 1942 di Gandhi hà dichjaratu chì e truppe alleate chì luttanu contr'à a Germania nazista è u Giappone militaristu puderanu aduprà u terrenu indianu se u paese era liberatu.

In u so saggio "Pace, Guerra è Induismu", Raj Mohan Gandhi cuntinua dicendu: "Se alcuni indù anu dichjaratu chì a so epica antica, u Mahabharata, hà sanzionatu è anzi glurificatu a guerra, Gandhi hà indicatu u stadiu vacante cù quale finisce l'epica - à l'uccisione nobile o ignoble di quasi tuttu u so vastu cast di caratteri - cum'è prova ultima di a follia di vendetta è di viulenza. È à quelli chì anu parlatu, cum'è parechji parlanu oghje, di a naturalità di a guerra, a risposta di Gandhi, espresa per a prima volta in u 1909, era chì a guerra brutalizava l'omi naturalmente gentili è chì u so caminu di gloria hè rossu cù sangue d'assassiniu. "

U fondu
Per riassume, a guerra hè ghjustificata solu quandu hè destinata à luttà contr'à u male è l'inghjustizie, micca per u scopu di l'agressione o di terrorizà e persone. Sicondu i mandati vedici, l'attaccu è i terroristi devenu esse tombi immediatamente è nisun peccatu hè patitu da tale annientazione.