Bibbia: chì hè a relazione trà u Babbu è u Figliolu?

Per cunsiderà a relazione trà Ghjesù è u Patre, aghju primu focu annantu à u Vangelu di Ghjuvanni, postu chì aghju studiatu quellu libru per trè decennii è ancu memorizatu. Aghju arregistratu u numeru di volte chì Ghjesù ammenta u Patre, o quandu Ghjuvanni allude à a relazione trà elli in u so contu: aghju trovu 95 riferenze, ma suspettu d'avè persu alcune. Per mette questu in prospettiva, aghju trovu chì i trè Vangeli Sinottici menzionanu sta relazione solu 12 volte trà elli.

A natura di a Trinità è a nostra comprensione velata
Postu chì a Scrittura ùn spicca micca u Patre è u Figliolu da u Spìritu, duvemu prucede cun prudenza. Prima di esaminà cumu u Figliolu si riferisce à u Patre, avemu bisognu di cunsiderà a duttrina di a Trinità, e Tre Persone di Divinità: Diu u Babbu, Diu u Figliolu è Diu u Spìritu. Ùn pudemu micca discute i dui senza ricunnosce a terza persona. Pruvemu à imaginà quantu a Trinità hè vicina: ùn ci hè nè tempu nè spaziu trà elle o trà elle. Si movenu in perfetta armunia in pensamentu, vuluntà, travagliu è scopu. Pensanu è agiscenu in perfetta armunia senza separazione. Ùn pudemu micca discrive sta unione in termini cuncreti. Santu Agostinu hà carattarizatu sta unità aduprendu u termine "sustanza", "Chì u Figliolu hè assai Diu di listessa sustanza cù u Patre. Hè dichjaratu chì micca solu u Patre, ma a Trinità sò immortali. Tutte e cose ùn venenu micca solu da u Patre, ma ancu da u Figliolu. Chì u Spìritu Santu hè veramente Diu, uguale à u Patre è u Figliolu "(Nantu à a Trinità, Loc 562).

U misteru di a Trinità si dimostra impussibile per a mente umana finita di sonde pienamente. I cristiani aduranu e trè persone cum'è un Diu è l'unicu Diu cum'è trè persone. Thomas Oden scrive: "L'unità di Diu ùn hè micca un'unità di parti separabili ma [quella] di e persone distinguibili" (Teologia Sistematica, Volume One: The God Living 215).

Speculendu nantu à l'unità di Diu intreccia a ragione umana. Applichemu a logica è pruvemu à sparte l'indivisibile. Pruvemu à urganizà e trè persone in a Divinità, dendu una impurtanza maiò à u rolu o u travagliu di una persona chè l'altra. Vulemu categurizà è gestisce a Trinità secondu schemi umani. Tuttavia, quandu a femu, rinnegemu a natura di Diu cum'è rivelata in e Scritture è ci avventuremu da a verità. L'armunia induve esistenu e Tre Persone ùn si pò capisce in termini umani. Ghjesù attesta sta unità inequivocabilmente quandu pruclama: "Eiu è u Babbu simu unu" (Ghjuvanni 10:30). Quandu Filippu urge à Ghjesù à "mostraci u Babbu è basta per noi" (Ghjuvanni 14: 8), Ghjesù u rimprovera: "Sò statu cun voi tantu tempu è ùn mi cunniscite ancu, Filippu? Qualchissia chì m'hà vistu hà vistu u Patre. Cumu si pò dì: "Mostraci u Babbu"? Ùn credite micca chì sò in u Babbu è chì u Babbu hè in mè? E parolle chì vi dicu ùn la dicu micca da per mè, ma u Babbu chì stà in mè face e so opere. Criditimi chì sò in u Patre è chì u Patre hè in mè, o cridite per via di l'òpere stesse "(Ghjuvanni 14: 9-11).

Filippu perde u sensu di e parolle di Ghjesù, di a so ugualità in a Divinità. «Perchè hè stata cun l'idea, cum'è se u Babbu fussi in qualchì modu megliu cà u Figliolu, chì Filippu avia a voglia di cunnosce u Babbu: è dunque ùn cunniscia mancu u Figliolu, perchè credia ch'ellu era inferiore à l'altru. Hè per curregge sta nuzione chì si dicia: Quellu chì mi vede vede ancu u Babbu "(Agostinu, I Trattati nantu à u Vangelu di Ghjuvanni, loc. 10515).

Noi, cum'è Filippu, tendimu à pensà à a Trinità cum'è una ierarchia, cù u Patre cum'è u più grande, dopu u Figliolu è dopu u Spiritu. Tuttavia, a Trinità esiste cum'è indivisibile, cù e trè persone uguali. U Credu Athanasian testimunieghja di sta duttrina di a Trinità: "È in questa Trinità nimu hè prima o dopu l'altru; nimu hè più grande o menu cà l'altru; ma tutte e trè persone sò co-eterne trà elle è co-uguali in modu chì in tutte e cose ... a Trinità in Unità è l'Unità in Trinità devenu esse venerate. Dunque, quellu chì vole esse salvatu deve pensà à a Trinità cusì. «(U Credu di Atanasiu in Concordia: A Cunfessione Luterana, Edizione di i lettori di u Libru di Concordia, p. 17).

Cristu incarnatu è u travagliu di a salvezza
Ghjesù stabilisce questa unità è u so rolu in a salvezza in Ghjuvanni 14: 6 quandu dice: "Sò a strada, a verità è a vita. Nimu vene à u Patre, eccettu per mezu di mè ". Alcuni critichi di a fede cristiana sottulineanu queste parolle di Ghjesù è gridanu à scandalu. Ci cundannanu per avè insistitu chì Ghjesù hè l'unicu modu per a salvezza o a fraternità cun Diu. Tuttavia, stu versu dice chì solu per mezu di u Figliolu a ghjente pò cunnosce u Babbu. Contemu nantu à un mediatore perfettu, santu trà noi è un Diu santu. Ghjesù ùn ricusa micca a cunniscenza di u Babbu cum'è certi pensanu. Semplicemente afferma u fattu chì e persone chì ùn anu micca fiducia in a so unità cù u Babbu sò cechi à a realtà di Diu u Babbu, Figliolu è Spiritu. Ghjesù hè ghjuntu in u mondu per annunzià u Babbu, vale à dì per fà lu cunnosce. Ghjuvanni 1:18 dice: «Nimu hà mai vistu à Diu; u solu Diu, chì hè à fiancu à u Babbu, l'hà fattu cunnosce ".

Per a salvezza, u Figliolu di Diu hè cuntentu di vene nantu à a terra per piglià nantu à ellu u peccatu di u mondu sanu. In questu travagliu, a vulintà è u scopu di Diu ùn sò micca spartuti trà u Babbu è u Figliolu, ma sò realizati da u Figliolu è u Babbu. Ghjesù disse: "U mo Babbu travaglia finu à avà, è aghju travagliatu" (Ghjuvanni 5:17). Quì Ghjesù cunferma u so travagliu eternu in corsu cum'è Figliolu di Diu incarnatu. Incarna a perfezione chì Diu richiede per a cumunione cù l'umanità. A natura peccaminosa di l'omu ci impedisce di ghjunghje à quella perfezione senza Cristu. Dunque, postu chì "tutti anu fattu piccati è mancanu a gloria di Diu" (Rumani 3:23), nimu hè salvatu da u so propiu sforzu. Ghjesù, u Figliolu di l'omu, hà campatu una vita perfetta davanti à Diu per contu nostru è hè mortu per prupizia per i nostri peccati. U Figliolu di Diu "si hè umiliatu diventendu ubbidiente à a morte, ancu a morte nantu à a croce" (Filippini 2: 8) affinchì pudessimu esse ghjustificati da a so grazia, riscattati è ricunciliati cun Diu per ellu.

Ghjesù hè mandatu da Diu per diventà u servitore chì soffre. Per un tempu, u Figliolu di Diu, per mezu di u quale tutte e cose sò state fatte, hè diventatu "un pocu menu di l'ànghjuli" (Salmu 8: 5), affinchì "u mondu pò esse salvatu per ellu" (Ghjuvanni 3:17). Affermemu l'autorità divina di Cristu quandu pruclamemu in u Credu Atanasianu: "Hè dunque a fede ghjusta chì credemu è confessemu chì u nostru Signore Ghjesù Cristu, u Figliolu di Diu, sia Diu sia omu. Hè Diu generatu da a sustanza di u Babbu prima di tutte l'età: è hè l'omu, natu da a sustanza di a so mamma in questa epoca: Diu perfettu è omu perfettu, cumpostu da un'anima raziunale è una carne umana; uguali à u Patre cù rispettu à a so divinità, inferiore à u Patre cù rispettu à a so umanità. Ancu s'ellu hè Diu è omu, ùn hè micca dui, ma un Cristu: unu, però, micca per a cunversione di a divinità in carne, ma per l'assunzione di l'umanità in Diu; sopratuttu micca per cunfusione di sustanza, ma per unità di persona "(U Credu di Atanasiu).

L'unità di Diu diventa visibile ancu in l'opera di salvezza, paradossalmente, postu chì Ghjesù sembra fà una distinzione trà u Figliolu di Diu è u Figliolu di l'omu quand'ellu dice: "Nimu pò vene à mè se u Babbu chì m'hà mandatu ùn l'attirate micca "(Ghjuvanni 6:44). Quì Ghjesù parla di a so dipendenza da u Patre mentre porta a forma fragile di u servitore chì soffre. L'incarnazione di Cristu ùn li priva micca di a so putenza divina quand'ellu hè umile: "È eiu, quandu seraghju alzatu da a terra, tireraghju tutte e persone à mè" (Ghjuvanni 12: 32). Manifesta a so autorità celeste per dà "vita à quellu chì vole" (Ghjuvanni 5: 21).

Rendu visibile l'invisibile
A separazione di a Divinità diminuisce a primurità di l'incarnazione di Cristu: u Figliolu di Diu hè diventatu visibile è hè venutu à abitassi trà di noi per pudè fà cunnosce u Babbu invisibile. L'autore di u Libru di Ebrei esalta u Cristu incarnatu quandu proclama u Figliolu, «hè u splendore di a gloria di Diu è l'impronta esatta di a so natura, è sustene l'universu cù a parolla di u so putere. Dopu fattu a purificazione per i peccati, si messe à a diritta di a Maestà sopra. "(Ebrei 1: 3)

Sant'Agostinu spiega a nostra tendenza à a testardezza in materia di Trinità: "Perchè avianu vistu u Figliolu chì s'assumigliava perfettamente, ma avianu bisognu di a verità per esse stampata nantu à elli, chì cum'è u Figliolu ch'elli anu vistu, era ancu u Babbu chì ùn avianu micca vistu "(Agostinu, I Trattati nantu à u Vangelu di Ghjuvanni, loc. 10488)

U Credu Nicene testimunieghja di sta duttrina fundamentale è i cristiani affermanu l'unità di a Divinità è a rivelazione di u Babbu per mezu di u Figliolu quandu pruclamemu:

"Credu in un Signore Ghjesù Cristu, l'unicu Figliolu di Diu, natu da u so Babbu davanti à tutti i mondi, Diu di Diu, Luce di Luce, veru Diu di Diu ellu stessu, natu, micca fattu, essendu d'una sola sustanza cù u Patre. , da quale tutte e cose sò state fatte; chì per noi omi è per a nostra salvezza hè falatu da u celu è hè incarnatu da u Spìritu Santu di a vergine Maria è hè diventatu omu ".

Riflettendu ghjustu à a Trinità
Duvemu sempre avvicinà a duttrina di a Trinità cun timore è rispettu, è ci duvemu astene da una speculazione inutile. I cristiani si rallegranu di Cristu cum'è l'unicu modu per u Patre. Ghjesù Cristu l'Omu-Diu rivela u Babbu per chì pudemu esse salvati è stà in eternità è cun gioia in l'unità di Divinità. Ghjesù ci assicura di a nostra pusizione in ellu quandu ellu prega per tutti i so discìpuli, micca solu per i dodici: "A gloria chì m'avete datu l'aghju datu, affinch'elli sianu una cum'è noi simu unu, eiu in elli è voi in mè, per ch'elli possinu diventà perfettamente unu, affinchì u mondu sappia chì tù m'hai mandatu è chì m'hai amatu cum'è tù m'hai amatu "(Ghjuvanni 17: 22-23). Simu uniti à a Trinità per mezu di l'amore è u sacrifiziu di u nostru Signore Ghjesù Cristu.

"Dunque, hè a fede ghjusta chì credemu è confessemu chì u nostru Signore Ghjesù Cristu, u Figliolu di Diu, sia Diu è omu à tempu. Hè Diu, generatu da a sustanza di u Babbu prima di tutte l'età: è Ghjè l'omu, natu da a sustanza di a so mamma in questa epoca: Diu perfettu è omu perfettu, cumpostu da un anima raziunale è una carne umana; uguali à u Patre cù rispettu à a so divinità, inferiore à u Patre cù rispettu à a so umanità. Ancu s'ellu hè Diu è omu, ùn hè micca dui, ma un Cristu: unu, però, micca per a cunversione di a divinità in carne, ma per l'assunzione di l'umanità in Diu; sopratuttu micca per cunfusione di sustanza, ma per unità di persona "(U Credu di Atanasiu).