Bibbia è Purgatoriu: novu è anticu Testamentu, chì dice?

I passaggi in u Catechisimu attuale di a Chjesa Cattolica (paragrafi 1030-1032) spieganu l'insegnamentu di a Chjesa Cattolica nantu à u sughjettu largamente incompresu di u Purgatoriu. Se a Chjesa crede sempre in u Pulgatoriu, u Catechisimu offre a risposta definitiva: Iè.

A Chjesa crede in u Pulgatoriu per via di a Bibbia
Prima di esaminà i versi di a Bibbia, avemu da nutà chì una di e rivendicazioni di Martin Luther cundannate da Papa Leone X in a so bolla papale Exsurge Domine (15 di ghjugnu 1520) era a cridenza di Luther chì "u Purgatoriu ùn pò micca esse pruvatu da u Sacru Scrittura, chì hè in u canon ". In altre parolle, mentre a Chjesa Cattolica basa a duttrina di u Purgatoriu sia nantu à e Scritture sia nantu à a tradizione, Papa Leone rimarca chì e Scritture sò sufficienti per pruvà l'esistenza di u Purgatoriu.

Evidenza in l'Anticu Testamentu
U versu principale di l'Anticu Testamentu chì indica a necessità di a purgazione dopu a morte (è dunque implica un locu o statu induve si svolge tale purgazione - da quì u nome Purgatoriu) hè 2 Macabeu 12:46:

Hè dunque un pensamentu santu è sanu di pricà per i morti, per ch'elli sianu liberati da i peccati.
Sì tutti quelli chì morenu andessinu subitu in celu o in infernu, allora stu versu ùn averia sensu. Quelli chì sò in Paradisu ùn anu micca bisognu di preghera, "per esse liberati da i peccati"; quelli chì sò in infernu ùn ponu micca prufittà di tali preghere, perchè ùn ci hè scappata da l'infernu: a dannazione hè eterna.

Dunque, deve esse un terzu locu o statu, induve alcuni di i morti sò attualmente in traccia di esse "sciolti da i peccati". (Una nota laterale: Martin Luther sustinia chì 1 è 2 Macabei ùn appartenenu micca à u canon di l'Anticu Testamentu, ancu s'elli eranu stati accettati da a Chjesa universale da u mumentu chì u canon hè statu installatu. Cusì a so disputa, cundannata da Papa Leone, chì "u Purgatoriu ùn pò micca esse dimustratu da a Sacra Scrittura chì hè in u canon".)

Evidenza in u Novu Testamentu
Passaghji simili riguardanti a purga, è chì indicanu dunque un locu o statu induve a purga deve accade, si ponu truvà in u Novu Testamentu. San Petru è San Paulu parlanu tramindui di "prove" chì sò paragunate à un "focu purificatore". In 1 Petru 1: 6-7, San Petru si riferisce à e nostre prove necessarie in stu mondu:

In quale vi rallegrerete assai, se avà duvete esse intristitu per un pezzu in e diverse tentazioni: chì a prova di a vostra fede (assai più preziosa di l'oru chì hè pruvata da u focu) pò esse truvata per lodà, glorificà è onurà un l ' apparizione di Ghjesù Cristu.
È in 1 Corinzi 3: 13-15, San Paulu estende sta maghjina in a vita dopu:

U travagliu di ogni omu deve esse manifestu; perchè u ghjornu di u Signore a dichjarerà, perchè serà rivelatu in u focu; è u focu dimustrerà u travagliu di ogni omu, di chì tippu hè. Se u travagliu di un omu resta, ch'ellu hà custruitu annantu à ellu, riceverà una ricumpensa. Se u travagliu di un omu brusgia, duverà soffre una perdita; ma ellu stessu serà salvatu, ancu cum'è da u focu.
U focu di purificazione
Ma "ellu stessu serà salvatu". Una volta di più, a Chjesa hà ricunnisciutu da u principiu chì San Paulu ùn pò parlà quì di quelli chì sò in u focu infernu perchè quelli sò fochi di turmentu, micca di purgazione - nimu chì e so azzioni u mettenu in infernu ùn ne parlanu micca. ùn lasciaranu mai. Piuttostu, stu versu hè a basa di a cridenza di a Chjesa chì tutti quelli chì sò sottumessi à a purgazione dopu a fine di a so vita terrena (quelli chì chjamemu l'Anime Poveri in u Purgatoriu) anu a certezza di entre in Celu.

Cristu parla di u perdonu in u mondu à vene
Cristu stessu, in Matteu 12: 31-32, parla di u perdonu in questa epoca (quì nantu à a terra, cum'è in 1 Petru 1: 6-7) è in u mondu à vene (cum'è in 1 Curinzi 3: 13-15):

Dunque ti dicu: ogni peccatu è blasfemia serà pardunatu à l'omi, ma a blasfemia di u Spìritu ùn serà pardunata. È quellu chì parla una parolla contru à u Figliolu di l'omu serà pardunatu: ma quellu chì parla contru à u Spìritu Santu ùn serà pardunatu, nè in stu mondu nè in u mondu à vene.
Sì tutte l'ànime vanu direttamente à u celu o à l'infernu, allora ùn ci hè pardonu in u mondu à vene. Ma sì, perchè Cristu menzionerebbe a pussibilità di tale perdonu?

Preghere è liturgie per e povere anime di u Purgatoriu
Tuttu què spiega perchè, da i primi tempi di u Cristianesimu, i cristiani offrenu liturgie è preghere per i morti. A pratica ùn hà micca sensu se almenu alcune anime ùn sò sottumesse à purificazione dopu à sta vita.

À u quartu seculu, San Ghjuvanni Crisostomu, in e so omelie nantu à i 1 Curintini, aduprò l'esempiu di Job chì offre sacrifici per i so figlioli vivi (Job 1: 5) per difende a pratica di a preghera è u sacrifiziu per i morti. Ma Crisostomu ùn liticava micca contru à quelli chì pensavanu chì issi sacrifizii eranu superflui, ma contru à quelli chì pensavanu di ùn fà nunda di bè:

Aiutemu è cummemuremu. Sì i figlioli di Job sò stati puliti da u sacrifiziu di u babbu, perchè duvemu dubità chì e nostre offerte per i morti li portanu qualchì cunsulazione? Ùn esitemu micca à aiutà quelli chì sò morti è à prupone e nostre preghere per elli.
Sacra Tradizione è Sacra Scrittura sò d'accordu
In questu passaghju, Crisostomu riassume tutti i Padri di a Chjesa, Oriente è Occidente, chì ùn anu mai dubbitatu chì a preghiera è a liturgia per i morti eranu à tempu necessarii è utili. Cusì a Sacra Tradizione si basa è cunferma e lezioni di a Sacra Scrittura, chì si trovanu sia in l'Anticu è in u Novu Testamentu, sia in effetti (cum'è avemu vistu) in e parolle di Cristu stessu.