Buddhismu è cumpassione

U Buddha hà amparatu chì per ottene l'illuminazione, una persona deve sviluppà duie qualità: a saviezza è a cumpassione. A saviezza è a cumpassione sò à volte paragunate à duie ali chì travaglianu inseme per permette u volu o dui ochji chì travaglianu inseme per vede profondamente.

In Occidenti, ci amparatu à pensà à a "saviezza" cum'è qualcosa di primura intellettuale è di "cumpassione" cum'è qualcosa chì hè primordialmente emotivo è chì queste duie cose sò separati è ancu incompatibili. Ci simu conduiti à crede chì l'emozioni fussy è sappy si trovanu in a strada di a saviezza chjara è logica. Ma questu ùn hè micca capiscitura buddista.

A parola sanscritta tradutta di solitu cum'è "saviezza" hè prajna (in pali, panna), chì pò ancu esse tradutta cum'è "cuscenza", "discernimentu" o "intuizione". Ogni una di e diverse scole di Buddhismu capisce a prajna in un modu ligeramente diversu, ma in generale pudemu dì chì prajna hè una capiscitura o discernimentu di l'insegnamentu di u Buddha, in particulare l'insegnamentu di anatta, u principiu di non-self.

A parolla di solitu tradutta cum'è "cumpassione" hè karuna, chì significa cunniscenza attiva o vuluntà di suppurtà u dolore di l'altri. In pratica, prajna dà caruna è karuna dà nascita à prajna. In veramente, ùn pudete micca avè unu senza l'altru. Sò un mezzu per rializà l'illuminazione è in elli stessi sò ancu l'illuminazione manifestata.

Cumpassione cum'è allenamentu
In u Buddhismu, l'ideale di a pratica hè di agisce senza autore per alleviare e soffrenze allora quale appare. Pudete esse sustene chì hè impussibile eliminà u soffrenu, ma a pratica ci hà bisognu di fà u sforzu.

Chì face d'esse tippu à l'altri cun l'illuminazione? Prima ci aiuta à capì chì "individualisimu" è "individuu sì" sò idee sbagliate. E mentre ci stemu in l'idea di "cosa ci sia dentro?" ùn simu ancu prudenti

In Being Upright: Meditazione Zen è Prece di Bodhisattva, u maestru di Soto Zen Reb Anderson hà scrittu: "Attenendu i limiti di pratiche cum'è un'attività persunale separata, simu pronti à riceve aiutu da regni compassionari oltre a nostra cuscenza discriminante." Reb Anderson cuntinua:

"Capiscenu a cunnessione intima trà a verità convenzionale è a verità ultima per via di a pratica di a cumpassione. Hè à traversu a cumpassione chì simu arradicati profundamente in a verità cunvenziunali è dunque preparati per riceve a verità ultima. A cumpassione porta un grande calore è amabilità à e duie prospettive. Ci aiuta à esse flessibili in a nostra interpretazione di a verità è ci insegna à dà è riceve aiutu in a pratica di i precepti ".
In L'essenza di u Sutra di u Cori, a so Santità u Dalai Lama hà scrittu,

"Sicondu u Buddhismu, a cumpassione hè un aspirazione, un statu di mente, chì vole chì l'altri sianu liberi di soffre. Ùn hè micca passivu - ùn hè micca solu empatia - ma piuttostu un altruisimu empaticu chì si sforza attivamente per liberà l'altri di u soffrenu. A vera cumpassione deve avè a so saviezza è a so amabilità. Hè à dì, ci vole à capisce a natura di a soffrenza da a quale desideriamu liberà l'altri (questa hè a saviezza), è unu deve sperimentà una profonda intimità è empatia cù l'altri esseri sensibili (questa hè amabilità amante). ""
Innò grazie
Avete mai vistu à qualcunu fà qualcosa di cortesia è poi arrabbiatu per ùn esse micca ringraziatu bè? A vera cumpassione ùn hà micca aspettative di ricompensa o ancu un semplice "ringraziu" attaccatu à questu. Aspittendu una ricumpensa hè di mantene l'idea di un sè stessu è di un altru separatu, chì hè cuntrariu à u scopu Buddistu.

L'ideale di dana paramita - a perfezione di dà - hè "ùn hè micca donatore, ùn hè micca ricivutu". Per questa raghjone, tradizionalmente, dumandà i monachi per l'alma riceve silenziosamente e ùn spiega micca grazie. Di sicuru, in u mondu cunvenziunale, ci sò donatori è ricevitori, ma hè impurtante di ricurdà chì l'attu di dà ùn hè micca pussibule senza avè ricivutu. Dunque i donatori è i destinatari si creanu è ùn sò micca superiori di l'altru.

Dopu avè dichjaratu, sentendu è esprimendu gratitùdine pò esse un strumentu per eliminà u nostru egoismo, dunque a menu chì sì un monore implore, hè certamente adattatu per dì "grazie" per atti di cortesia o d'aiutu.

Sviluppà a cumpassione
Per sfruttà una vechja piacè, avete da esse più cumpatente in u stessu modu per ghjunghje in Carnegie Hall: praticà, pratiche, praticate.

Dighjà nutatu chì a cumpassione sorge da a saviezza, appena a saviezza nasce da a cumpassione. Se ùn si senti micca particularmente sàviu o cumpassibile, pudete pensate chì u prugettu tuttu hè senza sperimentu. Ma a moneta è a maestra Pema Chodron dici "inizià induve site". Qualunque sia u messaghju à a vostra vita avà hè a terra da quale l'illuminazione pò cresce.

In verità, ancu se pudete fà un passu à a volta, u Buddhismu ùn hè micca un prucessu "un passu à a volta". Ogni ottu parte di l'Uttu Caminu sustene tutte l'altre parte è deve esse perseguite simultaneamente. Ogni passu integra tutte e tappe.

Dittu chistu, a maiò parte di e persone cumincianu cun una capiscitura più bona di u so patimentu, chì ci porta à a prajna: a saviezza. Di solitu, a meditazione o altre pratiche di sensibilizazione sò i mezi per chì e persone cumincianu à sviluppà stu capiscenu. Siccomu a nostra illusione si dissolve, diventemu più sensibili à u soffrenu di l'altri. Cum'è diventemu più sensibili à u soffrenu d'altri, e nostre illusioni si dissolvenu più.

Cumpassione per sè stessu
Dopu tuttu questu parlemu di l'altruismu, pò esse paru stranu chì finisci cù a discussione di cumpassione per voi stessu. Ma hè impurtante di ùn scappà di a nostra propria suffrenza.

Pema Chodron hà dettu, "Per avè cumpassione per l'altri, duvemu cumpassione per noi." Scrive chì in u Buddhismu Tibetanu ci hè una pratica chjamata tonglen, chì hè un tipu di pratiche di meditazione chì ci aiutanu à cunnettevvi cù a nostra propria patenza è a soffrenza di l'altri.

"Tonglen inverte a logica di solitu per evità i soffrenze è cercà u piacè è, in u prucedimentu, ci libérimu da una prigione antica di l'egoismu. Emu accuminciamu a simu l'amore per noi stessi è pè l'altri è ancu duvemu piglià a cura di noi è di l'altri. Sveglia a nostra cumpassione è ci introduce ancu a una vista assai più ampla di a realità. Ci ci introduce à l'ampiezza illimitata chì i Buddisti chjamanu shunyata. Prudendu, cuminciamu à cunnette cù a dimensione aperta di u nostru essere ".
U metudu suggeritu per a meditazione tonglen varia da maestru à maestru, ma in solitu si tratta di una meditazione basata in u soffiu in quale u meditante mostra u dolore è u soffrenu di tutti l'altri esseri in ogni inalazione è dendu u nostru amore, cumpassione è gioia. à tutti l'esseri sufferenti nantu à ogni eshalazione. Se praticatu cun sincerità assoluta, diventa rapidamente una sperienza prufonda, postu chì a sensazione ùn hè micca solu di a visualizazione simbolica, ma di trasfurmà literalmente dolore è soffrenu.

Un praticante hè assicuratu di disegnà nantu à un pozzu infinitu d'amore è cumpassione chì hè dispunibule micca solu per l'altri ma per noi stessi. Hè dunque una meditazione eccellente per praticà durante i periodi in quandu site più vulnerabile. U guarì l'altri guarisce ancu sè è i cunfini trà sè stessu è l'altri si vedenu per ciò chì sò: inesistenti.