U Buddhismu: perchè i Buddisti evitari l'attaccamentu?

U principiu di non attaccamentu hè essenziale per capisce è praticà u Buddhismu, ma cum'è parechji cuncetti di sta filosofia religiosa, pò cunfondà è ancu scoraggiare i principianti.

Tale reazione hè cumuna trà e persone, in particulare in Occidenti, quand'elli cumincianu à esplurà u Buddhismu. Se sta filusufia hè supposta di gioia, si dumandanu, allora perchè durà tantu tempu per dì chì a vita hè piena di soffrenza (dukkha), chì u non attaccamentu hè un scopu è chì u ricunniscenza di a vacu (shunyata) hè un passu versu l'illuminazione?

U Buddhismu hè veramente una filosofia di gioia. Unu di i mutivi di a cunfusione trà i nuvelli hè u fattu chì i cuncetti buddisti anu a so origine in lingua sanscrita, e parolle di e quali ùn sò micca sempre traduse facilmente in inglese. Un altru hè u fattu chì u quadru di riferimentu persunale di l'Occidentali hè assai sfarente di quellu di e culture orientali.

Punti da ricurdà: principiu di micca attaccamentu à u Buddhismu
E quattru nobili verità sò u fundamentu di u Buddhismu. Eranu purtati da u Buddha cum'è un modu per nirvana, un statu di gioia permanente.
Eppuru chì e Verità Noble affermanu chì a vita soffre è chì l'attaccamentu hè una di e cause di sta suffrenza, queste parole ùn sò micca traduzzioni fideli di e parolle originale sanscritte.
A parola dukkha seria megliu tradutta per "insatisfaczione" invece di soffre.
Ùn ci hè micca una traduzzione esatta di a parola upadana, chjamata attache. U cuncettu sottolinea chì a vuluntà di attaccà à e cose hè problematica, micca chì avete da rinunzià tuttu ciò chì hè amatu.
Dannu l'illusione è l'ignuranza chì alimentanu a necessità di attaccamentu pò aiutà à finisce a soffrenza. Hè rializatu da u Novu Dottu Vechju Pista.
Per capisce u cuncettu di non attaccamentu, avete bisognu di capisce u so postu in a struttura generale di a filosofia è di a pratica buddista. I premessi basichi di u Buddhismu sò cunnisciuti com'è "quattru verità nobili".

U fundamentu di u Buddhismu
A prima vera verità: a vita soffre

U Buddha hà amparatu a vita chì a sapemu oghje hè piena di soffrenze, a traduzzione inglese più vicinu à a parola dukkha. Sta parolla hà parechje connotazioni, cumprese "insatisfaczione", chì hè forse una traduzzione ancu megliu cà quella di "soffrenu". A diri chì a vita soffre in u sensu Buddhistu significa dì chì induve andemu, seguitemu un vagu sentimentu chì e cose ùn sò micca cumplettamente soddisfatti, micca cumplettamente curretti. A ricunniscenza di questa insatisfaczione hè quella chì i Buddisti chjamanu a prima verità nobile.

Tuttavia, hè pussibule cunnosce u mutivu di sta soffrenza o discontente è questu vene da trè fonti. Prima di tuttu, semu infelici perchè ùn capiscenu micca veramente a vera natura di e cose. Sta cunfusione (avidya) hè spessu tradutta per l'ignuranza è u so principiu hè caratteristicu di u fattu chì ùn sapemu micca di l'interdependenza di tutte e cose. Per esempiu, imaginate chì ci hè un "me" o "me" chì esiste indipindente è separatamente da tutti l'altri fenomeni. Questa hè forse u principale capiscitura identificata da u Buddhismu è hè respunsabule di i prossimi dui motivi di suffrenza.

A seconda verità nobile: eccu i motivi di a nostra suffrenza
A nostra reazione à sta incomprensione circa a nostra separazione à u mondu porta à l'attachementu / attaccamentu o aversione / odiu. Hè impurtante di sapè chì a parolla sanscrita di u primu cuncettu, upadana, ùn hà micca una traduzzione esatta in inglese; u so significatu literale hè "combustible", ancu s'ellu hè spessu traduttu cum'è "attache". In modu analogu, a parolla sanscrita per "avversione / odi", devesha, ùn hà micca ancu una traduzzione literale in inglese. Inseme, sti trè prublemi - l'ignuranza, l'attaccamentu / attaccamentu è l'antipatia - sò cunnisciuti cum'è trè Veloni è u so ricunniscenza hè a Seconda Verità Nobile.

A terza verità nobile: hè pussibile finisce u soffrenu
U Buddha hà ancu insegnatu chì hè pussibule micca soffre. Questu hè in u core di u bonu ottimisimu di u Buddhismu: a ricunniscenza chì dukkha pò esse detta. Questu hè realizatu abbandunendu l'illusione è l'ignuranza chì alimentanu l'attache / attaccamentu è l'aversione / odiu chì facenu a vita cusì insatisfactoria. A cessazione di sta soffrenza hà un nomu ben cunnisciutu da quasi tutti: nirvana.

A quarta verità nobile: eccu u modu per finisce a suffrenza
Infine, u Buddha hà amparatu una seria di regule è metudi pratichi per passà da una cundizione di ignuranza / attache / dislike (dukkha) à un statu permanente di gioia / soddisfazione (nirvana). Trà questi mètudi hè a famosa Eight Fold Path, una serie di raccomandazioni pratichi di vita pensati à spustà i praticanti à longu a strada Nirvana.

U principiu di micca attaccamentu
Non-attache hè in fattu un antidotu à u prublema di attache / attache descrittu in a Seconda Verità Nobile. Se l'attaccamentu o attache hè una cundizione per a quale a vita ùn hè insatisfactoria, hè ovviu chì u non-attaccamentu hè una cundizione chì conduce à a satisfazione di a vita, una cundizione di nirvana.

Hè impurtante, però, chì u Cunsigliu Buddistu ùn si tratta micca di distaccià e persone da a vostra vita o di e vostre esperienze, ma di un semplice micca di ricunnosce u non attaccamentu chì hè inherente in u principiu. Questa hè una differenza essenziale trà a filosofia buddista è l'altri. Mentre chì altre religioni cercanu di ottene un statu di grazia à traversu u travagliu duru è a rimudiazione attiva, u Buddhismu insegna chì simu fondamentalmente felici è chì si tratta simplice di rinunzià è di rinunzià di i nostri abitudini sbagliati. è i nostri preconcepzioni per chì pudemu sperimentà l'essenza di Buddahood. in tutti noi.

Quandu rifiutemu l'illusione di avè un "ego" chì esiste separatamente è indipindentemente di l'altri persone è fenomeni, ricunnosce di colpu chì ùn hè micca necessariu staccà noi perchè ci siamo sempre stati interconnessi cù tutte e cose. mumentu.

U maestru Zen, John Daido Loori, dice chì u non attaccamentu deve esse cumpresu cum'è unità cù tutte e cose:

"Da u puntu di vista buddista, a non attaccazione hè esattamente u cuntrariu di a separazione. Per avè attaccamentu avete bisognu di duie cose: l'elementu chì site attaccatu è quellu chì l'attacca. - attaccu, invece, ci hè l'unità, ci hè l'unità perchè ùn ci hè nunda da ligà. Se sì unitu cù l'universu tutale, ùn ci hè nunda di fora di voi per chì a nozione di attache diventa assurda. Quale sarà fucalizza in quale? ""
Vivere in modu di no-attache significa chì ricunnosce chì ùn ci hè mai statu qualcosa per fucalizza o attaccà in u primu locu. È per quelli chì ponu daveru ricunnosce lu, hè veramente un statu di gioia.