Cosa dice a Bibbia di a vergine Maria?

Maria, a mamma di Ghjesù, hè stata qualificata da Diu cum'è "assai favurita" (Luke 1:28). L'espressione assai favurita vene da una sola parolla greca, chì significa essenzialmente "molta grazia". Maria hà ricevutu a gràzia di Diu.

A Grazia hè un "favore immeritatu", chì hè una benedizione chì avemu ricevutu malgradu u fattu chì ùn a meritemu micca. Maria avia bisognu di a gràzia di Diu è di un Salvadore, cum'è noi altri. Maria stessa hà capitu stu fattu, cum'ella hà dichjaratu in Luke 1:47, "è u mo spiritu si ralegra in Diu, u mo Salvatore".

A Vergine Maria, per grazia di Diu, hà ricunnisciutu ch'ella avia bisognu di un Salvatore. A Bibbia ùn dice mai chì Maria ùn fussi altru chè un essaru umanu urdinariu, chì Diu hà decisu di aduprà in modu straordinariu. Ié, Maria era una donna ghjusta è favurita (fatta oggettu di grazia) da Diu (Luke 1: 27-28). In listessu tempu, era un essere umanu peccatore chì avia bisognu di Ghjesù Cristu cum'è u so Salvatore, cum'è tutti noi (Ecclesiaste 7:20; Rumani 3:23; 6:23; 1 Ghjuvanni 1: 8).

A Vergine Maria ùn avia micca una "immaculata cuncepzione". A Bibbia ùn suggerisce micca chì a nascita di Maria sia diversa da una nascita normale. Maria era vergine quandu hà parturitu à Ghjesù (Luca 1: 34-38), ma ùn hè micca rimasta vergine per sempre. L'idea di a virginità perpetua di Maria ùn hè micca biblica. Matteu 1:25, parlendu di Ghjiseppu, dichjara: "ma ellu ùn a cunniscia micca, finu à ch'ella hà parturitu u so figliolu primunatu, à u quale hà chjamatu Ghjesù". A parolla sempre indica chjaramente chì Ghjiseppu è Maria anu avutu relazioni sessuali normali dopu a nascita di Ghjesù. Maria hè stata vergine finu à a nascita di u Salvadore, ma dopu Ghjiseppu è Maria anu avutu parechji figlioli inseme. Ghjesù avia quattru mezu fratelli: Ghjacumu, Ghjiseppu, Simone è Ghjuda (Matteu 13:55). Ghjesù avia ancu e so surelle, ancu s'elle ùn sò micca chjamate è ùn ci hè datu u so numeru (Matteu 13: 55-56). Diu hà benedettu è benedettu Maria dendu à parechji figlioli, chì in quella cultura era l'indicazione più chjara di a benedizione di Diu di una donna.

Una volta, mentre Ghjesù parlava à a ghjente, una donna pruclamò: "Beatu u senu chì vi hà parturitu è ​​i petti chì vi anu allattatu" (Luke 11: 27). Saria stata a migliore occasione per dichjarà chì Maria era in realtà degna di lode è di cultu. Chì era a risposta di Ghjesù? "Beati piuttostu quelli chì sentenu a parolla di Diu è a mantenenu" (Luke 11: 28). Per Ghjesù, ubbidienza à a Parolla di Diu era più impurtante ch'è esse a Mamma di u Salvadore.

In a Scrittura, nimu, nè Ghjesù nè nimu, dà à Maria lode, gloria o cultu. Elisabetta, parente di Maria, a felicitava in Luke 1: 42-44, ma nantu à a basa di a benedizzione di pudè fà nasce u Messia, è micca per via di una gloria innata in Maria. Infatti, dopu à ste parolle, Maria hà fattu un innu di lode à u Signore, lodendu a so cuscenza di quelli in un statu di umiltà, a so misericordia è a so lealtà (Luca 1: 46-55).

Parechji credenu chì Maria era una di e fonti di Luca in a scrittura di u so evangelu (vede Luca 1: 1-4). Luke dice chì l'ànghjulu Gabriellu andò à vede à Maria è li disse ch'ella darà a nascita à un Figliolu, chì sarebbe u Salvatore. Maria ùn era micca sicura di cumu si pudessi accade, chì era vergine. Quandu Gabriellu li disse chì u Figliolu serà cuncipitu da u Spìritu Santu, Maria risponde: «Eccu u servitore di u Signore; mi hè fattu secondu a to parolla ». È l'ànghjulu s'hè alluntanatu da ella "(Luke 1:38). Maria hà reagitu cun fede è vulintà di sottumette si à u pianu di Diu. Ancu noi duveriamu avè a fede in Diu è seguitallu cun fiducia.

Discrivendu l'avvenimenti di a nascita di Ghjesù è a reazzione di quelli chì anu intesu u messagiu di i pastori, Luca scrive: "Maria hà tenutu tutte ste parolle, riflettenduli in u so core" (Luca 2:19). Quandu Ghjiseppu è Maria anu prisentatu à Ghjesù à u Tempiu, Simeone hà ricunnisciutu chì Ghjesù era u Salvadore è lode à Diu. Ghjiseppu è Maria sò stati stupiti di sente e parolle di Simeone. Simeone hà dettu ancu à Maria: "Eccu, hè piazzatu per a caduta è per l'allevu di parechji in Israele è per esse un segnu di cuntradizione, è per voi stessu una spada trapasserà l'anima, affinchì i penseri di parechji cori possanu esse rivelati" (Luke 2: 34-35).

Un'altra volta, in u Tempiu, quandu Ghjesù avia dodici anni, Maria era in zerga chì era lasciatu quandu i so genitori partianu per Nazaretta. Eranu ansiosi, è u circavanu. Quand'elli u ritrovanu in u Tempiu, hà dettu chjaramente ch'ellu deve esse in casa di u Babbu (Luke 2:49). Ghjesù hà vultatu in Nazaretta cù i so genitori terrestri è sottumessu à a so autorità. Ci hè dettu dinò una volta chì Maria "hà tenutu tutte ste parolle in u so core" (Luke 2:51). Alzà Ghjesù deve esse statu un compitu sconcertante, ancu pienu di mumenti preziosi, forse cusì toccanti di ricordi chì Maria ghjunse à una più grande comprensione di quale era u so Figliolu. Ancu noi pudemu tene a cunniscenza di Diu è i ricordi di a so presenza in a nostra vita in u nostru core.

Hè Maria chì hà dumandatu l'intervenzione di Ghjesù à u matrimoniu di Cana, in u quale hà fattu u so primu miraculu è hà trasfurmatu l'acqua in vinu. Ancu se Ghjesù apparentemente hà ricusatu a so dumanda, Maria hà incaricatu i servitori di fà ciò chì Ghjesù li hà dettu. Hà avutu a fede in ellu (Ghjuvanni 2: 1-11).

Più tardi, durante u ministeru publicu di Ghjesù, a so famiglia cuminciò à inchietassi di più in più. Mark 3: 20-21 riporta: «Dopu sò andati in una casa. È a folla s'hè riunita di novu, da ùn pudè mancu piglià da manghjà. E quandu i so parenti anu intesu quessa, sò andati à pigliallu, perchè anu dettu: "Ghjè vicinu à ellu". À l'arrivu di a so famiglia, Ghjesù hà proclamatu chì quelli chì facenu a vuluntà di Diu formanu a so famiglia. I fratelli di Ghjesù ùn anu micca cridutu in ellu prima di a Crucifissione, ma almenu dui di elli anu fattu dopu: Ghjacumu è Ghjuda, l'autori di i Libri omonimi di u Novu Testamentu.

Maria pare avè cridutu in Ghjesù tutta a so vita. Era prisente à a Croce à a morte di Ghjesù (Ghjuvanni 19:25), senza dubbitu sintendu a "spada" chì Simeone avia prufetizatu hà da perforà a so anima. Ghjè à a Croce chì Ghjesù dumandò à Ghjuvanni di diventà u Figliolu di Maria, è Ghjuvanni a purtò in casa soia (Ghjuvanni 19: 26-27). Inoltre, Maria era cun l'apòstuli u ghjornu di e Penticoste (Atti 1:14). Tuttavia, ùn hè mai più menzionatu dopu u primu capitulu di l'Atti.

L'apòstuli ùn anu micca datu à Maria un rolu impurtante. A so morte ùn hè micca scritta in a Bibbia. Nunda si dice di a so ascensione à u Celu, o ch'ellu hà un rolu esaltatu dopu l'ascensione. Cum'è a mamma terrena di Ghjesù, Maria deve esse rispettata, ma ùn hè micca degna di a nostra adorazione o di u nostru cultu.

A Bibbia indocu ùn indica chì Maria pò sente e nostre preghere o medià trà noi è Diu. Ghjesù hè u solu difensore è mediatore in u Celu (1 Timuteu 2: 5). S’ella fussi adurata, adurata o preghera, Maria risponderebbe cum'è l'ànghjuli: "Adurà à Diu!" (vede Revelazione 19:10; 22: 9). Maria stessa hè un esempiu per noi, postu chì hà datu a so adorazione, venerazione è lode solu à Diu: "A mo ànima magnifica u Signore, è u mo spiritu si ralegra in Diu, u mo Salvatore, perchè à a bassa di u so servitore, postu chì da avà in poi tutte e generazioni mi proclameranu benedette, perchè u Putente m'hà fattu cose grandi, è Santu hè u so nome! " (Luke 1: 46-49).

surghjente: https://www.gotquestions.org/Italiano/vergine-Maria.html