Chì ghjè l'umiltà? Una virtù cristiana duvete fà
Chì ghjè l'umiltà?
Per capì bè, diceremu chì l'umiltà hè u cuntrariu di l'orgogliu; avà l'orgogliu hè a stima esagerata di sè stessu è u desideriu di esse stimatu da l'altri; dunque, à u cuntrariu, l'umiltà hè quella virtù sopranaturale chì, attraversu a cunniscenza di noi stessi, ci porta à stimà noi stessi à u nostru ghjustu valore è à disprezzà e lode di l'altri.
Hè a virtù chì ci inclina, cum'è a parolla dice, à stà bassu (1), vulenteri per esse in l'ultimu postu. L'umiltà, dice San Tumasgiu, trattene l'anima in modu chì ùn si sforzi immodestamente in altu (2) è ùn si porti micca à ciò chì hè sopra à sè; poi u tene à a so piazza.
L'orgogliu hè a radica, a causa, u cundimentu, per dì cusì, di ogni peccatu, postu chì in ogni peccatu ci hè una tendenza à alzassi sopra à Diu stessu; da l'altra parte, l'umiltà hè a virtù chì in un certu modu li include tutti; quellu chì hè veramente umile hè santu.
L'atti principali di umiltà sò cinque:
1. Ricunnosce chì da noi stessi ùn simu nunda è chì tuttu ciò chì hè bonu l'avemu, avemu ricevutu è ricevutu da Diu; in effetti ùn simu micca solu nunda, ma simu ancu piccatori.
2. Per attribuisce tuttu à Diu è nunda à noi; questu hè un attu di ghjustizia essenziale; disprezza dunque e lode è a gloria terrena: à Diu, secondu ogni ghjustizia, ogni onore è tutta a gloria.
3. Ùn disprezzate à nimu, nè vulete esse superiore à l'altri, cunsiderendu da una parte i nostri difetti è i nostri peccati, da l'altra e boni qualità è e virtù di l'altri.
4. Ùn vulete micca esse lodatu, è ùn fà nunda precisamente per questu scopu.
5. Per suppurtà, per esempiu di Ghjesù Cristu, l'umiliazioni chì ci accadenu; i Santi vanu un passu più luntanu, i desideranu, imitendu ancu più perfettamente u Sacru Cuore di u nostru adorabile Salvatore.
L'umiltà hè ghjustizia è verità; dunque, se cunsideremu bè, hè di stà in u nostru locu.
1. In u nostru postu davanti à Diu, ricunniscendulu è trattendulu per ciò ch'ellu hè. Chì ghjè u Signore? Tutti. Chì simu? Nunda è piccatu, hè tuttu dettu in duie parolle.
Sì Diu ci hà livatu ciò chì hè u so, chì fermerebbe in noi? Nunda chè quella brutta chì hè u peccatu. Duvemu dunque cunsiderà noi stessi davanti à Diu cum'è un veru nunda: questa hè a vera umiltà, a radice è u fundamentu di ogni virtù. Se avemu veramente tali sentimenti è li mettimu in pratica, cumu si ribellerà a nostra contru à quellu di Diu? Pride vole mette si in locu di Diu, cum'è Lucifer. «Diu vole quessa, ùn vogliu micca, in realtà l'orgogliu dice, vogliu cumandà è dunque vogliu esse u Signore». Dunque hè scrittu chì Diu odia l'orgogliu è li resiste (3).
L'orgogliu hè u peccatu u più abuminevule à l'ochji di u Signore, perchè hè u più direttamente oppostu à a so autorità è dignità; l'orgogliu, se puderia, distrughjerà Diu perchè vuleria diventà indipendente è fà senza ellu. À l'umili, invece, Diu dà a so grazia.
2. L'umile persona stà à a so piazza di fronte à u prossimu, ricunnosce chì l'altri pussedenu belle qualità è virtù, mentre in ellu stessu vede parechji difetti è parechji peccati; dunque ùn si alza micca sopra à nimu, fora di qualchì duvere strettu secondu a vulintà di Diu; l'orgogliu ùn vole chè vede si in u mondu, l'umili, invece, lascianu a piazza per l'altri, è hè ghjustizia.
3. L'omu umile hè ancu in u so postu davanti à ellu stessu; unu ùn esagera micca e so capacità è virtù, perchè ella sà chì l'amore di sè, sempre purtatu à l'orgogliu, ci pò ingannà cun estrema facilità; s'ellu hà qualcosa di bonu, ricunnosce chì tuttu hè un rigalu è opera di Diu, mentre ch'ellu hè cunvintu chì hè capace di tuttu u male se a gràzia di Diu ùn l'aiuta micca. S'ellu hà fattu qualchì bè o hà acquistatu qualchì meritu, chì hè questu in paragone cù i meriti di i Santi? Cù sti pinseri ùn hà micca stima per ellu stessu, ma solu disprezzu, mentre ch'ellu hè attentu à ùn disprezzà alcuna persona di stu mondu. Quand'ellu vede u male, s'arricorda chì u più grande piccatore, fintantu ch'ellu hè vivu, pò diventà un grande santu, è qualsiasi persona ghjusta pò abusà è perde si.
L'umiltà hè dunque a cosa a più simplice è a più naturale, a virtù chì duverebbe esse più faciule ch'è tutte se a nostra natura ùn fussi stata pervertita da u peccatu di u primu babbu. Nemmenu credemu chì l'umiltà impedisca à unu di esercità l'autorità per alcuni incarichi ch'omu hà occupatu o rende trascurati o incapaci di fà affari, cume i pagani rimpruveravanu i primi cristiani, accusendu li di persone inerte.
L'omu umile, sempre avè l'ochji fissi nantu à a vulintà di Diu, cumple tutti i so duveri esattamente ancu in a so qualità di superiore. U superiore, esercitendu a so autorità secondu a vulintà di Diu, hè à a so piazza, dunque ùn manca l'umiltà; listessa manera, u cristianu chì cunserva ciò chì li appartene è persegue i so interessi ùn offende micca l'umiltà "osservendu, cum'è dice San Francescu di Sales, e regule di prudenza è in listessu tempu di carità". Dunque, ùn abbiate paura chì a vera umiltà ci rende incapaci è inept; guardianu i Santi, quante opere straurdinarie anu fattu. Eppuru sò tutti grandi in umiltà; precisamente per questa ragione eseguiscenu grandi opere, perchè fidanu in Diu è micca in a so propria forza è capacità.
"L'umili, dice San Francescu di Sales, hè tantu più curagiosu chì più si ricunnosce cum'è impotente, perchè mette tutta a so fiducia in Diu".
L'umiltà ùn ci impedisce mancu di ricunnosce e grazie ricevute da Diu; «Ùn ci vole à teme, dice San Francescu di Sales, chì sta visione ci cunduca à l'orgogliu, basta à esse ben cunvinti chì ciò chì ci hè bonu ùn hè micca da noi. Aiò! Ùn sò sempre e mule povere bestie, ancu s’elle sò caricate di i mobuli preziosi è prufumati di u principe? ". I cunsiglii pratichi dati da u santu Duttore in u capitulu V di Bilancia III di l'Introduzione à a vita devota devenu esse letti è meditati.
Se vulemu piacè à u Sacru Cuore di Ghjesù duvemu esse umili:
1er. Umile in penseri, sentimenti è intenzioni. «L'umiltà stà in u core. A luce di Diu ci deve mustrà a nostra niente sottu à ogni relazione; ma ùn basta micca, perchè si pò avè tanta fiertà ancu sapendu a propria miseria. L'umiltà ùn principia chè cù quellu muvimentu di l'anima chì ci porta à circà è amà u locu induve i nostri difetti è difetti ci mettenu, è hè ciò chì i Santi chjamanu amà l'abbiezione di unu: esse cuntenti d'esse in questu. Locu chì ci cunvene ».
Ci hè ancu una forma assai sutile è assai cumuna di fiertà chì puderia caccià guasi tuttu u valore di e bone opere; ed hè vanità, u desideriu di cumparisce; sì ùn simu micca attenti, pudemu avè da fà tuttu per l'altri, cunsiderendu in tuttu ciò chì l'altri diceranu è penseranu di noi è cusì campanu per l'altri è micca per u Signore.
Ci sò e persone pia chì forse si lusinganu per acquistà parechji meriti è per amà u Sacru Cuore, è ùn si rendenu micca contu chì l'orgogliu è l'amore di sè arrubanu tutta a so pietà. À parechje anime si puderia appiicà ste parolle chì Bossuet hà dettu dopu avè pruvatu in vain à riduce à ubbidienza i famosi Angeli di Port-Royal: «Sò puri cum'è anghjuli è fieri cum'è i demoni». Chì ci vuleria per esse un anghjulu di purezza à qualchissia chì era un demone per l'orgogliu? Una virtù ùn basta micca per fà piacè à u Sacru Cuore, hè necessariu praticà tutte è l'umiltà deve esse u cundimentu di ogni virtù postu chì hè u so fundamentu.
2u. Umile in e parolle, evitendu l'arroganza è l'intemperanza di a lingua chì vene da l'orgogliu; ùn parlate micca di voi, nè per u bè nè per u male. Per parlà male di sè cun sincerità per dì bè senza vanità, ci vole à esse un santu.
«Dicemu spessu, dice San Francescu di Sales, chì ùn simu nunda, chì simu a miseria stessa ... ma ci dispiaceriamu assai se ci avessimu pigliatu a nostra parolla è chì l'altri a dicessinu di noi. Facemu finta di piattàci, affinchì a ghjente venga à circalla; circhemu di piglià l'ultimu postu per cullà à u primu cun più onore. Una persona veramente umile ùn pretende di esse tale, è ùn parla micca di sè. L'umiltà vole piattà non solu l'altre virtù, ma ancu di più stessa. L'omu veramente umile preferisce chì l'altri dicinu d'ellu chì hè una persona misera, piuttostu chè di dilla ellu stessu ». Massimi d'oru è di riflette!
3u. Umile in tutti i cumpurtamenti esterni, in tutte e cumpurtamentu; i veri umili ùn cercanu micca di eccelle; u so comportamentu hè sempre modestu, sinceru è senza affettivu.
4u. Ùn ci vole mai à vulè esse lodati; se ci pensemu bè, chì ci importa chì l'altri ci lodinu? E lode sò cose vane è esterne, chì ùn anu micca un veru vantaghju per noi; sò cusì capricciosi chì ùn valenu nunda. U veru devotu di u Sacru Cuore disprezza e lode, ùn si cuncentra micca nantu à ellu stessu per orgogliu cun disprezzu per l'altri; ma cù stu sintimu: Basta lode di mè Ghjesù, hè a sola cosa chì m'importa: Ghjesù hè abbastanza per esse felice cun mè è sò cuntentu! Questa pensata deve esse familiare è cuntinua per avè una vera pietà è una vera devozione à u Sacru Cuore. Stu primu diploma hè à a portata di tutti è necessariu per tutti.
U secondu gradu hè di suppurtà cun pacienza ancu una colpa inghjusta, a menu chì u duvere ci impone di dì e nostre ragioni è in questu casu a faremu cun calma è muderazione secondu a vulintà di Diu.
U terzu gradu, più perfettu è più difficiule, seria quellu di desiderà è circà à esse disprezzatu da l'altri, cum'è San Filippu Neri fendu schernu in e piazze di Roma o San Ghjuvanni di Diu fendu finta di esse pazzu. Ma tali eroisimi ùn sò micca pane per i nostri denti.
"Se parechji servitori eminenti di Diu anu fattu finta d'esse pazzi per esse disprezzati, duvemu ammiralli chì ùn li imitanu micca, perchè e ragioni chì li anu purtatu à tali eccessi eranu in elli cusì particulari è straordinarii chì ùn avemu nunda da cunclude nantu à noi ". Ci cuntintaremu di dimissiunà ci omancu, quandu si verificanu iniquità inghjulie, dicendu cù u santu salmista: Bè per mè, O Signore, chì m'hà umiliatu. "L'umiltà, dice torna San Francescu di Sales, ci ferà truvà dolce sta benedetta umiliazione, soprattuttu se a nostra devozione ci hà attiratu".
Un'umilità chì duvemu sapè sapè praticà hè quella di ricunnosce è cunfessà i nostri sbagli, i nostri sbagli, i nostri difetti, accettà a cunfusione chì pò nasce, senza mai ricorre à bugie per scusassi. Se ùn simu micca capaci di desiderà umiliazioni, lasciaremu almenu indifferenti per a culpa è a lode di l'altri.
Amemu l'umiltà, è u Sacru Cuore di Ghjesù ci amarà è serà a nostra gloria.
L'UMILIAZIONI DI GESU
Riflettimu prima chì l'Incarnazione stessa era dighjà un grande attu d'umiliazione. In fattu, San Paulu dice chì u Figliolu di Diu diventendu omu si hè annientatu. Ùn hà micca pigliatu a natura angelica, ma a natura umana chì hè l'ultima trà creature intelligenti, cù a nostra carne materiale.
Ma almenu era apparsu in stu mondu in un statu chì cunforma à a dignità di a so Persona; micca ancu, vulia nasce è campà in un statu di puvertà è umiliazione; Ghjesù hè natu cum'è l'altri figlioli, anzi cum'è u più disgraziatu di tutti, hà pruvatu à morte da i primi tempi, ubligatu à fughje in Egittu cum'è criminale o cum'è un essere periculosu. Dopu in a so vita Si priva di ogni gloria; sinu à trenta anni si piattava in un paese luntanu è scunnisciutu, travagliava cum'è un poveru travagliadore in a cundizione più bassa. In a so vita scura in Nazaretta, Ghjesù era digià, si pò dì, l'ultimu di l'omi cum'è u chjamava Isaia. In a vita publica l'umiliazioni crescenu sempre; u vedemu burlatu, disprezzatu, odiatu è continuamente perseguitatu da i nobili di Ghjerusalemme è da i capi di u populu; i peghju tituli li sò attribuiti, hè ancu trattatu cum'è pussedutu. In a Passione l'umiliazione ghjunghje à l'ultimi eccessi pussibuli; in quelle ore bughjicose è nere, Ghjesù hè veramente immersu in a fanga di l'upprobriu, cum'è un miraculu induve tutti, è principi è Farisei è populazione, tiranu e frecce di u disprezzu u più infame; in verità, Hè ghjustu sottu à i pedi di tutti; disonuratu ancu da i so più cari discìpuli ch'ellu avia lampatu in grazia di tutte e specie; da unu di elli hè traditu è rimessu à i so nemichi è abbandunatu da tutti. Da u capu di i so Apòstuli hè nigatu precisamente induve si trovanu i ghjudici; tutti l'accusanu, Petru pare cunfirmà tuttu nigendulu. Chì trionfu tuttu què per i Farisei tristi, è chì disonore per Ghjesù!
Quì hè ghjudicatu è cundannatu cum'è un ghjasteme è un criminale, cum'è u peghju di i criminali. Quella notte, quante indignazioni! ... Quandu hè proclamata a so cundanna, chì scena vergugnosa è orribile, in quella sala di ghjustizia, induve si perde ogni dignità! Contra Ghjesù tuttu hè lecitu, u caccianu, li sputanu in faccia, li strappanu i capelli è a barba; à quiddi parsoni ùn li pare micca veru ch'elli ponu infine sfiatà a so rabbia diabolica. Ghjesù hè allora abbandunatu finu à a mane à a burla di i guardiani è di i servitori chì, indulgendu l'odiu di i maestri, compete per vede quale offenderà più vergugnosamente quellu poveru è dolce omu cundannatu chì ùn pò resistere à nulla è si lascia burlà senza prununzià una parolla. Videremu solu in l'eternità ciò chì indignamenti indignati u nostru caru Salvatore hà patutu quella notte.
A matina di u Vennari Santu, hè guidatu da Pilatu, per e strade di Ghjerusalemme piene di ghjente. Eranu e feste di Pasqua; in Ghjerusalemme ci era una folla tamanta di furesteri ghjunti da tuttu u mondu. Ed eccu à Ghjesù, disonuratu cum'è u peghju di i malfattori, si pò dì, in faccia à u mondu sanu! Vedelu passà per a folla. In chì statu! Mio Diu! ... Liatu cum'è un criminale periculosu, u so visu cupertu di sangue è di spitu, e so robe imbruttate di fangu è di sporcizia, insultate da tutti cum'è un impostore, è nimu si presenta per piglià a so difesa; è i furesteri dicenu: Ma quale hè questu? ... Hè quellu falsu Prufeta! ... Deve avè fattu grandi crimini, s'ellu hè trattatu cusì da i nostri capi! ... Chì cunfusione per Ghjesù! Un pazzu, un briacu, almenu ùn senteria nunda; un veru brigante averia vintu tuttu cun disprezzu. Ma Ghjesù? ... Ghjesù cun u core cusì santu, cusì puru, cusì sensibile è delicatu! Deve beie u calice di l'upprobriu finu à l'ultime scorie. È un tale viaghju si face parechje volte, da u palazzu di Caifassu à u Pretoriu di Pilatu, dopu à u palazzu di Erode, po torna à u ritornu.
È da Erode quantu Ghjesù hè umiliantu oppressivamente! U Vangelu dice solu duie parolle: Erodu u disprezzava è u burlava cù a so armata; ma, "quale pò pensà senza tremà à l'incidenti orribili chì cuntenenu? Ci danu à capì chì ùn ci hè nisuna indignazione chì hè stata risparmiata à Ghjesù, da quellu vilu è infame principe, cum'è da i suldati, chì in quella voluttuosa corte rivali u so rè in insolenza per cumpiacenza ". Dopu vedemu à Ghjesù cunfruntatu à Barabbas, è stu cattivu hè datu preferenza. Ghjesù stimava menu di Barabbà ... ancu questu era necessariu! U flagellu era una punizione atroce, ma ancu una punizione infama per eccessu. Eccu à Ghjesù spugliatu da i so panni ... davant'à tutti quelli gattivi. Chì dulore per u più puru Cuore di Ghjesù! Questa hè a vergogna a più vergugnosa in questu mondu è per l'anime modeste più crudeli cà a morte stessa; allora u flagellu era u castigu di i schiavi.
Ed eccu à Ghjesù chì si ne và in Calvariu carcu di u pesu ignominiu di a croce, à mezu à dui briganti, cum'è un omu maladitu da Diu è da l'omi, a testa strappata da spine, l'ochji gonfi di lacrime è di sangue, e guance livide per e schiaffe, a barba à meza strappata, u visu disonuratu da un spitu bruttu, tuttu sfiguratu è irricunoscibile. Tuttu ciò chì ferma di a so bellezza ineffabile hè quellu sguardu sempre dolce è amabile, di una dolcezza infinita chì affascina l'Angeli è a so Mamma. Nantu à u Calvariu, nantu à a Croce, l'upprobriu ghjunghje à u massimu; cumu puderia un omu esse più ignominiously disprezzatu è vilipendiatu publicamente, ufficialmente? Eccu lu in croce, trà dui latri, guasgi cum'è capimachja di briganti è criminali.
Da disprezzu à disprezzu Ghjesù hè veramente cascatu à u più bassu gradu, sottu à l'omi i più culpevuli, sottu à tutti i gattivi; è era giustu chì duverebbe esse cusì, postu chì, secondu u decretu di a ghjustizia più sàviu di Diu, hà avutu à espiarà i peccati di tutti l'omi è dunque purtà tutta a cunfusione.
L'opprobriu era a tortura di u Cori di Ghjesù cum'è e unghje eranu u turmentu di e so mani è di i so pedi. Ùn pudemu micca capisce quantu u Sacru Cuore hà patitu sottu à quellu flussu inumanu è orribilmente disgustante, cume ùn pudemu capisce chì era a sensibilità è a delicatezza di u so Cuore divinu. Se pensemu allora à a dignità infinita di Nostru Signore, ricunniscimu quantu indegnu hè statu insultatu in a so quadruplicità di dignità di omu, rè, prete è Persona divina.
Ghjesù era u più santu di l'omi; ùn ci era mai statu a minima colpa di lampà a minima ombra annantu à a so nucenza; eppuru quì hè accusatu di criminale, cù a più grande indignazione di falsi testimoni.
Ghjesù era veramente Rè, chì Pilatu u pruclamava senza sapè ciò ch'ellu dicia; è questu titulu hè vilipendiatu in Ghjesù è datu per burla; hè datu una reale ridicula è hè trattatu cum'è un burlone rè; in più, i Ghjudei u ripudianu gridendu: Ùn vulemu micca ch'ellu regni nantu à noi!
Ghjesù cullò in Calvariu cum'è u grande Prete chì offre l'unicu sacrifiziu chì hà salvatu u mondu; và bè, in questu attu sulenne hè supranatu da e chjame insolenti di i Ghjudei è da a burla di i Papi: «Falate da a Croce, è crederemu in ellu! ". Ghjesù hà vistu cusì tutta a virtù di u so sacrifiziu rifiutata da quelle persone.
I scandali ghjunghjenu finu à a so dignità divina. Hè vera chì a so divinità ùn era micca evidente per elli, cum'è San Paulu attesta, dichjarendu chì s'elli l'avessinu veramente cunnisciutu, ùn l'avianu micca messu in croce; ma a so ignuranza era culpevule è maligna, perchè avianu postu un velu vuluntariu annantu à l'ochji, ùn avendu vulsutu ricunnosce i so miraculi è a so santità.
Cumu deve dunque soffre u Cori di u nostru caru Ghjesù, videndusi cusì indignatu in tutte e so dignità! Un santu, un principe indignatu, si senterà crucifissu in u so core più cà un omu simplice; chì diceremu di Ghjesù?
In l'Eucaristia.
Ma u nostru Salvatore divinu ùn si era cuntentu di campà è di more in umiliazione è in abiezione, hà vulsutu cuntinuà à esse umiliati, finu à a fine di u mondu, in a so vita eucaristica. Ùn ci pare micca chì in u Santissimu Sacramentu di u so amore Ghjesù Cristu si abbassessi guasi ancu di più chè in a so vita murtale è in a so Passione? In fatti, in a santa Ostia, hè statu annientatu più chè in l'Incarnazione, postu chì quì ùn vedemu mancu nunda di a so Umanità; ancu di più cà nantu à a Croce, postu chì in u Santissimu Sacramentu Ghjesù hè ancu menu di un cadaveru, ellu ùn hè apparentemente nunda per i nostri sensi, è a fede hè necessaria per ricunnosce a so presenza. Dopu in l'Ostia cunsacrata hè à a misericordia di tutti, cum'è nantu à u Calvariu, ancu di i so nemichi i più crudeli; hè ancu mandatu à u diavulu cù prufanazioni sacrilegie. U sacrilegiu dà veramente Ghjesù à u diavulu è u mette sottu à i so pedi. E quante altre profanazioni! ... U Beatu Eymard hà dettu ghjustamente chì l'umiltà hè u mantellu reale di Ghjesù Eucaristicu.
Ghjesù Cristu hà vulsutu esse cusì umiliatu micca solu perchè avendu presu in sè i nostri peccati, hà duvutu espià u so orgogliu è soffre dinò u dulore chì meritavamu è soprattuttu cunfusione; ma sempre per amparamu per esempiu, piuttostu chè parolle, a virtù di l'umilità chì hè a più difficiule è a più necessaria.
L'orgogliu hè una malatia spirituale cusì seria è persistente chì ùn ci hè vulsutu menu chè l'esempiu di l'upprobriu di Ghjesù per guarisce lu.
O CORU DI GESU, SATURATU CON OBROBRI, HÀ