Quale hè u servitore chì soffre? Interpretazione Isaias 53

U capitulu 53 di u libru di Isaia pò esse u passaghju più cuntruversu in tutte l'Scritture, cun boni ragiò. U Cristianesimu sustene chì questi versi in Isaia 53 predichendu una persona specifica, individuale cum'è u Messia, o salvatore di u mondu da u peccatu, mentre chì u ghjudaisimu spiega chì indicanu invece un gruppu restante fedele di u pòpulu ebraicu.

Takeaways Chjave: Isaias 53
U ghjudaisimu sustene chì u pronomu singulare "ellu" in Isaia 53 si riferisce à u pòpulu ebbreu cum'è individuu.
U Cristianesimu sustene chì i versi di Isaia 53 sò una profezia rializata da Ghjesù Cristu in a so morte sacrificiale per u peccatu di l'umanità.
Vista di u ghjudaisimu da i canti di i servitori di Isaia
Isaia cuntene quattru "Canticuli di i Servi", descrizioni di u serviziu è u soffrenu di u servitore di u Signore:

Canzona di u primu servitore: Isaia 42: 1-9;
Canzona di u secondu servitore: Isaias 49: 1-13;
Canzona di u terzu servitore: Isaia 50: 4-11;
Canzona di u quartu servitore: Isaia 52:13 - 53:12.
U ghjudaisimu sustene chì i primi trè canzoni di i servitori riferenu à a nazione d'Israele, cusì u quartu deve ancu fà. Certi rabbini sustennenu chì u populu ebraicu sanu hè vistu cum'è un individuu in sti versi, da quì u pronomu singulare. Quellu chì era constantemente leale à u veru Diu era a nazione d'Israele, è in a quarta canzona, i re Gentili chì circundavanu quella nazione finalmente u ricunnoscenu.

In l'interpretazioni rabminiche di Isaia 53, u servitore di a soffrenza descritta in u passaghju ùn hè micca Ghjesù di Nazaretta, ma più u restu d'Israele, trattatu cum'è una sola persona.

Vista di u Cristianesimu di u cantu di u quartu servitore
U Cristianesimu indetta i pronomi utilizati in Isaia 53 per ditarminà l’identità. Questa interpretazione dice chì "I" si riferisce à Diu, "ellu" si riferisce à u servitore è "noi" si riferisce à i discìpuli di u servitore.

U cristianisimu spiega chì u rughjone ebraicu, benchì fedele à Diu, ùn pudia esse u redentore perchè eranu sempre esseri umani peccatori, senza qualificà per salvà altri peccatori. In tuttu l'Anticu Testamentu, l'animali offruti in sacrificu avianu da esse immaculati, immaculati.

Per rivendicà Ghjesù di Nazaret cum'è u Salvatore di l'umanità, i cristiani indicanu e profezie di Isaia 53 chì eranu cumpiite da Cristu:

"Hè statu disprezzatu è rifiutatu da l'omi, un omu di dolore è sapia u dolore; è cum'è unu da quale l'omi nascenu a so faccia; era disprezzatu, è noi ùn u rispettamu ". (Isaia 53: 3, ESV) Ghjesù era rifiutatu da u Sanedrinu allora è hè avà rifiutatu da u ghjudaisimu cum'è salvatore.
"Ma hè statu trasfiguratu per i nostri transgressioni; ellu era strufatu per i nostri iniquità; nantu à ellu era u casticu chì ci hà purtatu a pace, è cù e so ferite guarì ". (Isaia 53: 5, ESV). Ghjesù hè statu perforatu in e so mani, i piedi è i fianchi in a so crucifixione.
"Tutte e pecure chì ci piace si sò sparte; avemu vultatu - ognunu - à a so manera; è u Signore ci hà postu nantu à noi l'iniquità di tutti noi ". (Isaia 53: 6, ESV). Ghjesù hà amparatu chì era di esse sacrificatu in u locu di e persone peccatori è chì i so peccati seranu messi nantu à ellu, postu chì i peccati sò stati posti nantu à l'agnelli di sacrificiu.
"Hè statu oppressu, è fù afflittu, ma ùn hà micca apertu a bocca; cum'è un agnellu chì hè purtatu à u massacru è cum'è una pecura chì stà zitti davanti à i so cacciatori, cusì ùn hà micca apertu a bocca ". (Isaia 53: 7, ESV) Quandu era statu accusatu da Pontiu Pilatu, Ghjesù hà statu in silenziu. Ùn si difende micca.

"E anu fattu a so tomba cun i gattivi e cun un omu riccu in a so morte, ancu s'ellu ùn avia micca fattu viulenza è ùn ci era micca ingannà in bocca." (Isaia 53: 9, ESV) Ghjesù era crucifissu trà i dui ladri, unu di i quali hà dettu chì meritava esse. D’altronde, Ghjesù hè statu enterratu in a nova tomba di Ghjiseppu d’Arimatea, un membru riccu di u Sanedrin.
"Per l'angoscia di a so anima ellu vidarà è esse soddisfatu; cù a so cunniscenza u ghjustu, u mo servitore, assicurà chì parechji sò cunsiderati ghjusti, è duverà suppurtà e so iniquità ". (Isaia 53:11, ESV) U Cristianesimu insegna chì Ghjesù era ghjustu è morse in a morte di sustituì per spannà i peccati di u mondu. A so ghjustizia hè imputata à i credenti, ghjustificendu li davanti à Diu Babbu.
"Dunque divideraghju una parte cù i tanti, è divideraghju i spogli cun i forti, perchè hà spulatu a so anima à a morte è hà cuntu cù i transgressori; però hà purtatu u peccatu di parechji, è intercesse per i transgressori ". (Isaia 53:12, ESV) Finalmente, a duttrina cristiana dice chì Ghjesù diventò u sacrifiziu per u peccatu, u "Agnellu di Diu". Ellu assumì u rolu di High Priest, intercede per i peccatori cun Diu Babbu.

Mashiach ebraicu o unghjatu
Sicondu u ghjudaisimu, tutte ste interpretazioni profetiche sò sbagliate. In questu mumentu qualchì fondu hè necessariu nantu à u cuncettu ebraicu di Messia.

A parolla ebraica HaMashiach, o Messia, ùn appare micca in u Tanach, o in l'Anticu Testamentu. Ancu se appare in u Novu Testamentu, i Ghjudei ùn ricunnoscenu micca i scritti di u Novu Testamentu cum'è inspirati da Diu.

Tuttavia, u terminu "ungitu" appare in l'Anticu Testamentu. Tutti i re Ebrei eranu unti d'oliu. Quandu a Bibbia parla di l'arrivu di l'Ungati, i Ghjudei credi chì quella persona serà un essere umanu, micca divine. Regnerà cum'è rè d'Israele durante una futura era di perfezione.

Sicondu u ghjudaisimu, u prufeta Elijah riapparerà prima chì l'ungitu ghjunghje (Malachi 4: 5-6). Indicanu a negazione di Ghjuvanni u Battista d'esse Elija (Ghjuvanni 1:21), cum'è una prova chì Ghjuvanni ùn era micca Elija, ancu se Ghjesù hà duie volte detta chì Ghjuvanni era Elija (Matteu 11: 13-14; 17: 10-13).

Isaia 53 Interpretazioni di grazia contr'à e opere
Isaia capitulu 53 ùn hè micca u solu passaghju di l'Anticu Testamentu chì i cristiani dicenu predice a venuta di Ghjesù Cristu. In verità, certi eruditi biblichi dichjara chì ci sò più di 300 profezie di l'Anticu Testamentu chì indicanu à Ghjesù di Nazarettu cum'è u Salvatore di u mondu.

A negazione di u ghjudaisimu di Isaia 53 cum'è un profeticu di Ghjesù torna in a natura stessa di quella religione. U ghjudaisimu ùn crede in a duttrina di u peccatu originale, l'insegnamentu cristianu chì u peccatu di Adamu à a disubbidienza in u Giardinu di l'Eden hè stata trasmessa à ogni generazione di l'umanità. I Ghjudei credenu esse nati boni, micca peccatori.

Piuttostu, il giudaismo hè una religione di opere, o mitzvah, obblighi rituali. A miriade di cumandamenti sò à tempu pusitivi ("Duvete ...") è negativi ("Ùn duvete micca ..."). Ubbidienza, u rituale è a preghiera sò strade per avvicinà una persona da Diu è per purtalla à Diu in a vita d'ogni ghjornu.

Quandu Ghjesù di Nazaret hà iniziatu u so ministeru in Israele anticu, u ghjudaisimu era diventatu una pratica pesante chì nimu era capace di fà. Ghjesù si offre cum'è cumpiacenza di a prufezia è risposta à u prublema di u peccatu:

“Ùn pensate micca chì sò venutu per abolisce a Legge o i prufeti; Ùn aghju micca vinutu per abbandunallu ma per satisfalli "(Matteu 5:17, ESV)
Per quelli chì credenu in ellu cum'è Salvatore, a ghjustizia di Ghjesù hè attribuita à elli per mezu di a grazia di Diu, un rigalu gratuitu chì ùn pò micca esse guadagnatu.

Saule di Tarsu
Saule di Tarsu, un studiente di u rabbignu amatu Gamaliel, era sicuramente familiarizatu da Isaia 53. Cum'è Gamaliel, era un Fariseu, venutu da una severa ebraica severa cun cui Cristu spessu si scontrava.

Saul hà truvatu a cridenza di i cristiani in Ghjesù cum'è Messia cusì offensiva chì li gettò fora è li gettò in prigiò. In una di queste missioni, Ghjesù si apparse à Saul in a strada di Damascu, è da allora, Saul, rinumatu Paulu, credeva chì Ghjesù era in realtà u Messia è hà passatu u restu di a so vita à predicà lu.

Paulu, chì avia vistu à Cristu risuscitatu, mette a so fede micca tantu in e profezie ma in a risurrezzione di Ghjesù. Quella, disse Paulu, era una prova indiscutibile chì Ghjesù era u Salvatore:

"È se Cristu ùn hè statu risuscitatu, a vostra fede hè inutile è sì sempre in i vostri peccati. Cusì, ancu quelli chì si durmianu in Cristu, sò morti. Se in Cristu avemu solu a speranza in questa vita, simu di tutte e persone più pietate. Ma in a realità Cristu hè statu risuscitatu trà i morti, i primi frutti di quelli chì si dormenu ". (1 Corintini 15: 17-20, ESV)